2357 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ ، نَا الْحَكَمُ : ` أَنَّ الْعَبْدَ لا يُقَادُ مِنَ الْعَبْدِ فِي جُرُوحِ عَمْدٍ وَلا خَطَأٍ، إِلا فِي قَتْلٍ عَمْدٍ، فَإِنُ كَانَ جِرَاحٌ عَمْدًا وَخَطَأً فَعَلَى الْمَجْرُوحِ فِي قَدْرِ ثَمَنِهِ عَلَى أَهْلِ الْجَارِحِ، فَإِنْ كَانَ عَقْلٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْجَارِحِ خُيِّرَ سَيِّدُ الْجَارِحِ، فَإِنْ شَاءَ فَدَى عَبْدَهُ، وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَهُ بِرُمَّتِهِ ` ، يَذْكُرُ ذَلِكَ الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَالشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ جَعَلَهُ مَالا *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কোনো দাস ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত আঘাত করার কারণে অন্য কোনো দাসের উপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করা হবে না, তবে কেবল ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার ক্ষেত্রে কিসাস কার্যকর হবে। যদি আঘাত ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত হয়, তবে আঘাতকারী দাসের মালিকদের পক্ষ থেকে আহত দাসের মূল্যের অনুপাতে (ক্ষতিপূরণ) প্রদান করতে হবে। আর যদি ক্ষতিপূরণের পরিমাণ আঘাতকারী দাসের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তবে আঘাতকারী দাসের মালিককে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হবে: তিনি চাইলে ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে তার দাসকে মুক্ত করে নিতে পারেন, অথবা চাইলে তাকে সম্পূর্ণরূপে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষের কাছে) সমর্পণ করতে পারেন। ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরূপ ফায়সালা করতেন, কারণ তিনি দাসের আঘাতের ক্ষতিপূরণকে সম্পদ (মা’ল) হিসেবে গণ্য করতেন।

2358 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : ` كُفْرٌ بِاللَّهِ ادِّعَاءٌ إِلَى نَسَبٍ لا يُعْرَفُ، وَكُفْرٌ بِاللَّهِ تَبَرِّي مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ ` *

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "এমন বংশের দাবি করা যা প্রতিষ্ঠিত নয়, তা আল্লাহর প্রতি কুফরি (অকৃতজ্ঞতা)। আর বংশের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা—যদিও তা সামান্যও হয়—তাও আল্লাহর প্রতি কুফরি।"

2359 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، أنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِيدَانَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : ` وَاللَّهِ , لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَتُقْتَلُنَّ، فَلْيَظْهَرَنَّ شِرَارُكُمْ عَلَى خِيَارِكُمْ، فَلَيَقْتُلُنَّهُمْ حَتَّى لا يَبْقَى أَحَدٌ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَلا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، ثُمَّ تَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلا يُجِيبُكُمْ ` *

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে, অন্যথায় তোমরা অবশ্যই নিহত হবে। ফলে তোমাদের মধ্যকার নিকৃষ্ট লোকেরা তোমাদের মধ্যকার উত্তম লোকদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করবে। অতঃপর তারা তাদেরকে হত্যা করবে, এমনকি একজন লোকও অবশিষ্ট থাকবে না যে সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে। এরপর তোমরা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট দু’আ করবে, কিন্তু তিনি তোমাদের দু’আ কবুল করবেন না।

2360 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ سَبْرَةَ ، قَالَ : خَطَبَ مُعَاذٌ ، فَقَالَ : ` أَنْتُمُ الْمُؤْمِنُونَ، وَأَنْتُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَطْمَعُ أَنْ يَدْخُلَ عَامَّةُ مَنْ تُصِيبُونَ مِنْ فَارِسَ وَالرُّومِ الْجَنَّةَ، ذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَعْمَلُ لأَحَدِكُمُ الْعَمَلَ، فَيَقُولُ : أَحْسَنْتَ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، أَحْسَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ، وَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ سورة الشورى آية ` *

ইবনু সাবরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুৎবা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ‘তোমরাই মুমিন, আর তোমরাই জান্নাতের অধিবাসী। আল্লাহর শপথ! আমি আশা করি যে, পারস্যবাসী ও রোমকদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা পরাভূত করবে, তাদের সাধারণ লোকও জান্নাতে প্রবেশ করবে। এর কারণ হলো, তাদের কেউ যখন তোমাদের কারো জন্য কোনো কাজ করে, তখন সে (মুসলিম) বলে: "তুমি ভালো করেছ, আল্লাহ তোমাতে বরকত দিন। তুমি ভালো করেছ, আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন।" আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: "আর যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তিনি তাদের ডাকে সাড়া দেন এবং নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেন।" (সূরা আশ-শুরা, আয়াত)।

2361 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بِخَانِقَيْنَ : ` إِنَّ الأَهِلَّةَ بَعْضُهَا أَكْبَرُ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ نَهَارًا فَلا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ رَجُلانِ مُسْلِمَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالأَمْسِ، وَإِذَا حَاصَرْتُمْ قَصْرًا، فَقَالُوا : نَنْزِلُ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحُكْمِكُمْ، فَلا تَفْعَلُوا، فَإِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ مَا يَحْكُمُ اللَّهُ فِيهِمْ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ، ثُمَّ اقْضُوا فِيهِمْ مَا شِئْتُمْ، وَإِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ لِلرَّجُلِ : مُتَرَّسٌ فَقَدْ أَمَّنَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الأَلْسِنَةَ ` *

শাকীক ইবনে সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা যখন খানিকাইন নামক স্থানে ছিলাম, তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে লিখে পাঠালেন:

"নিশ্চয়ই কোনো কোনো নতুন চাঁদ (অন্য চাঁদের তুলনায়) কিছুটা বড় হয়ে থাকে। সুতরাং তোমরা যদি দিনের বেলায় চাঁদ দেখতে পাও, তবে তোমরা রোজা ভঙ্গ করবে না, যতক্ষণ না দুজন মুসলিম পুরুষ সাক্ষ্য দেয় যে, তারা চাঁদটিকে গতকাল দেখেছিল। আর যখন তোমরা কোনো দুর্গ অবরোধ করবে, আর তারা যদি বলে, ’আমরা আল্লাহ তা‘আলার ফায়সালা ও আপনাদের ফায়সালা অনুযায়ী দুর্গ ত্যাগ করব,’ তখন তোমরা তা করবে না। কেননা, আল্লাহ তা‘আলা তাদের ব্যাপারে কী ফায়সালা দেবেন, তা তোমরা জানো না। বরং তাদের তোমাদের ফায়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করতে দাও। অতঃপর তাদের ব্যাপারে তোমরা যা ইচ্ছা ফায়সালা করো। আর তোমাদের মধ্যে যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে (যুদ্ধক্ষেত্রে বা অন্য প্রসঙ্গে) ’মুতাররাস’ (অর্থাৎ, তুমি সুরক্ষিত বা সাবধান) বলে, তাহলে সে তাকে নিরাপত্তা দান করল। কেননা আল্লাহ তা‘আলা ভাষা ও কথার উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত।"

2362 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، نَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، أَوْ جَابِرٌ إِمَامُ الْحَفْرِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنَّ عَمَّارًا ، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ تَقُولُ فِي بِنَاءِ مَنْ قَتَلْنَاهُ ؟ قَالَ : ` لا سَبِيلَ عَلَيْهِمْ `، قَالَ : لَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ خَالَفْنَاكَ *

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমরা যাদেরকে হত্যা করেছি, তাদের সম্পদ (বা সম্পত্তি) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" তিনি (আমীরুল মু’মিনীন) বললেন: "তাদের (সম্পদের) উপর কোনো অধিকার নেই।" আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি আপনি এর বিপরীত কিছু বলতেন, তবে আমরা আপনার বিরোধিতা করতাম।"

2363 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ ابْنِ أَخِي زُبَيْدٍ الإِيَامِيِّ ، قَالَ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ : ` عَنْ زُهَيْرِ بْنِ معاوية بن حُدَيْجٍ الْجُعْفِيِّ ` *

প্রদত্ত আরবি পাঠটিতে শুধুমাত্র হাদীসের বর্ণনাকারীদের সনদ (chain of narration) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু মূল হাদীসের বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত। তাই পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

2364 - حَدَّثَنِي عَمِّي ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، قَالَ : ` زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ : مَنْ وَلَدِ خُرَيْمِ بْنِ حُدَيْجٍ ` *

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুহাইর ইবনে মুআবিয়া ইবনে হুদাইজ হলেন খুরাইম ইবনে হুদাইজের বংশধরদের একজন।

2365 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : ` تُوُفِّيَ زُهَيْرٌ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ ` *

ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ) একশত চুয়াত্তর (১৭৪) হিজরী সনে ইন্তেকাল করেন।

2366 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : ` زُهَيْرٌ أَحْفَظُ مِنْ إِسْرَائِيلَ، وَهُمَا ثِقَتَانِ ` *

ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুহায়র, ইসরাঈলের চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (আহ্ফায); আর তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2367 - قَالَ : وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ قُدَيْدٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ حَرْبٍ ، يَقُولُ : كُنْتُ مَعَ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ : ` يَا شُعَيْبُ، أَنَا لا أَكْتُبُ حَدِيثًا إِلا بِنِيَّةٍ، فَأَقَمْنَا بِالْبَصْرَةِ فَمَا كَتَبْنَا إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا ` *

শুআইব ইবনে হারব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বসরা শহরে যুহাইর ইবনে মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "হে শুআইব, আমি নিয়ত (সঠিক উদ্দেশ্য) ব্যতীত কোনো হাদীসই লিপিবদ্ধ করি না।" তাই আমরা বসরায় অবস্থান করার পরও মাত্র একটি হাদীস ছাড়া আর কিছুই লিখিনি।

2368 - قَالَ : ونَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : سَمِعْتُ حُمَيْدًا الرُّؤَاسِيَّ ، يَقُولُ : كَانَ زُهَيْرٌ إِذَا سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنَ الْمُحَدِّثِ مَرَّتَيْنِ كَتَبَ عَلَيْهِ : ` فَرَغْتُ ` *

হুমাইদ আর-রুআসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যুহায়র (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভ্যাস ছিল যে তিনি যখন কোনো মুহাদ্দিসের নিকট থেকে একটি হাদীস দু’বার শুনতেন, তখন তিনি সেটির ওপর লিখে দিতেন: ’ফারাগ্‌তু’ (আমি লেখা সম্পন্ন করেছি)।

2369 - قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ ، يَقُولُ : ` إِذَا سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْ زُهَيْرٍ لَمْ أُبَالِ أَنْ لا أَسْمَعَهُ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ` *

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি মুয়ায ইবনে মুয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: "আমি যখন যুহাইর-এর নিকট থেকে কোনো হাদীস শুনি, তখন সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে তা না শুনলেও আমার কোনো পরোয়া থাকে না।"

2370 - قَالَ : ونَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، نَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : ` جَاءَ زُهَيْرٌ إِلَى شُعْبَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ أَنْ يُمْلِيَهُ عَلَيْهِ فَأَبَى شُعْبَةُ ، وَقَالَ : أنَا أُرَدِّدُهُ عَلَيْكَ حَتَّى تَحْفَظَهُ، فَقَالَ زُهَيْرٌ : أنَا أَرْجُو أَنْ أَحْفَظَهُ وَلَكِنِّي إِلَى أَنْ أَبْلَغَ الْبَيْتَ يَعْرِضُ لِي الشَّكُّ فَلَمْ تَكُنْ كَذَا ؟ أَرِحْنِي وَاسْتَرِحْ مِنِّي، قَالَ : يَقُولُ شُعْبَةُ : لا وَاللَّهِ، لا يُمَكِّنُنِي بِلِسَانٍ أَلْثَغَ ` ، وَحَكَاهُ شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ *

শু’আইব ইবনু হারব (রহ.) থেকে বর্ণিত,

যুহায়র (রহ.) শু’বা (রহ.)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে একটি দীর্ঘ হাদীস চেয়ে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তা তাঁকে শ্রুতিলিখন (ইমলা) করান। কিন্তু শু’বা (রহ.) অস্বীকার করলেন এবং বললেন, "আমি তোমার নিকট তা বারবার পুনরাবৃত্তি করব, যতক্ষণ না তুমি তা মুখস্থ করে ফেল।"

তখন যুহায়র (রহ.) বললেন, "আমি আশা করি যে আমি মুখস্থ করতে পারব, কিন্তু ঘরে পৌঁছানোর আগেই আমার মনে সন্দেহ সৃষ্টি হয় যে, (হাদীসটি) এমন ছিল না তো? আপনি আমাকে স্বস্তি দিন এবং আমার থেকে স্বস্তি লাভ করুন (অর্থাৎ লিখে দিন)।"

শু’বা (রহ.) বললেন, "না, আল্লাহর কসম! আমার জড়তাপূর্ণ জিহ্বা দিয়ে আমি এমনটি করতে পারব না।"

(এই ঘটনাটি) শু’আইব ইবনু হারব (রহ.) এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

2371 - حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ وَذَكَرَ : ` زُهَيْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، وَأَبَا عَوَانَةَ فَكَأَنَّهُ سَاوَى بَيْنَهُمَا، فَقُلْتُ : فَزَائِدَةُ ابْنُ قُدَامَةَ ؟ قَالَ : هُوَ أَثْبَتُ مِنْ زُهَيْرٍ، فَقُلْتُ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ زَائِدَةَ عَرَضَ كُتُبَهُ عَلَى سُفْيَانَ، قَالَ : وَمَا بَأْسُ ذَلِكَ ؟ كَانَ يُلْقِي السَّقْطَ وَلا يَزِيدُ فِي كُتُبِهِ، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ قَالَهُ يَحْيَى *

আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি যুহাইর ইবনে মু’আবিয়া এবং আবু আওয়ানাহর নাম উল্লেখ করলেন, তখন মনে হচ্ছিল যেন তিনি তাদের দু’জনকে সমপর্যায়ের (নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে) মনে করছেন।

তখন আমি বললাম: তাহলে যায়েদা ইবনে কুদামাহ (কেমন)?

তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: তিনি যুহাইর অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য (আছবাত)।

আমি বললাম: লোকেরা তো বলে যে যায়েদা তাঁর কিতাবগুলো সুফিয়ানের কাছে পেশ করেছিলেন (বা মিলিয়ে নিয়েছিলেন)।

তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: এতে আপত্তির কী আছে? তিনি (যায়েদা) কেবল ভুলগুলো বাদ দিতেন, কিন্তু তাঁর কিতাবে নতুন কিছু যোগ করতেন না। অথবা ইয়াহইয়া এই ধরনেরই কিছু কথা বলেছিলেন।

2372 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জিবরীল (আঃ) আমাকে প্রতিবেশীর বিষয়ে ক্রমাগত উপদেশ দিতেই থাকলেন, এমনকি আমি ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো প্রতিবেশীকে (সম্পদের) উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।

2373 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা যা দ্বারা চিকিৎসা করো, তার মধ্যে হিজামা (শিঙ্গা লাগানো) সর্বোত্তম।"

2374 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ مَثَلُهَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ وَهِيَ النَّخْلَةُ ` ، وَكَتَبْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حِفْظِي عَنْ عَلِيٍّ، عَلَى الْمَعْنَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বৃক্ষসমূহের মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে, যার উপমা মুমিনের উপমার মতো। আর তা হলো খেজুর গাছ।"

2375 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : ` احْتَبَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاةِ وَكَانَ بَيْنَ نِسَائِهِ شَيْءٌ، فَجَعَلَ يَرُدُّ بَعْضَهُنَّ عَنْ بَعْضٍ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، احْثُ فِي وُجُوهِهِنَّ التُّرَابَ وَاخْرُجْ إِلَى الصَّلاةِ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের জন্য (আসতে) বিলম্ব করছিলেন। আর তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে (কোনো বিষয় নিয়ে) মনোমালিন্য চলছিল। তিনি তাদের একজনকে অপরজনের থেকে শান্ত করার চেষ্টা করছিলেন। অতঃপর তাঁর নিকট আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। তিনি বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের মুখের উপর মাটি নিক্ষেপ করুন এবং সালাতের জন্য বেরিয়ে আসুন।”

2376 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ، وإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَليَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا بِمَا تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ` *

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"খুব দ্রুতই আমাকে ডাকা হবে, আর আমি তাতে সাড়া দেব (ইন্তেকাল করব)। আর আমি তোমাদের মাঝে দুটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস (গুরুভার, আস-সাকালাইন) রেখে যাচ্ছি: আল্লাহর কিতাব—যা হলো আকাশ থেকে জমিন পর্যন্ত প্রসারিত এক রজ্জু (দড়ি); এবং আমার বংশধর, আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ)। আর নিশ্চয়ই লাতিফুল খাবীর (সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞানী আল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে, এই দুটি জিনিস কখনোই বিচ্ছিন্ন হবে না, যতক্ষণ না তারা হাউজের (আমার কাছে) এসে পৌঁছায়। অতএব, তোমরা লক্ষ্য করো, আমার অনুপস্থিতিতে তোমরা তাদের সাথে কেমন আচরণ করো।"