321 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الأَخْنَسِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ ، يَقُولُ : قُلْتُ لِلأَعْمَشِ : حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ : ` كَرِهَ أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ كَرَاهِيَةَ السَّرَفِ، كَمَا يُخْلَطُ التَّمْرُ وَالْبُسْرُ ` ، قَالَ الأَعْمَشُ : قَالَ حَمَّادٌ : وَ ` لَمْ يَكُنْ يُصَدِّقُ حَمَّادًا ` *

আবূ বাকর ইবনু আইয়্যাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইবরাহীম (আন-নাখঈ)-এর হাদীস (বা ফাতওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি (ইবরাহীম) শুকনো খেজুর এবং কিসমিস একত্রে মেশানো অপছন্দ করতেন, অপচয় (ইসরাফ) হওয়ার আশঙ্কায়, যেমন শুকনো খেজুর ও কাঁচা খেজুর একত্রে মেশানো হয়।

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ‘আর তিনি (ইবরাহীম) হাম্মাদকে সত্যবাদী (বা এই বিষয়ে নির্ভরযোগ্য) মনে করতেন না।’

322 - قَالَ ابْنُ مَنِيعٍ : أَظُنُّ إِسْحَاقَ بْنَ أَبِي إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : قَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : ` مَنْ أَمِنَ أَلا يَثْقُلَ ثَقُلَ ` *

হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি ভারাক্রান্ত না হওয়ার ব্যাপারে নিজেকে নিরাপদ মনে করে (অর্থাৎ নিশ্চিন্ত হয়ে যায়), সে ভারাক্রান্ত হয়ে যায়।"

323 - حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى ، يَقُولُ : قَالَ سُفْيَانُ : كُنْتُ آتِي حَمَّادًا خَفِيًّا مِنْ أَصْحَابِي، فَقَالَ حَمَّادٌ : ` إِنّ فِي هَذَا الْفَتَى لَمُصْطَنَعٌ ` ، قَالَ يَحْيَى : أَكْثَرُ عِلْمِي أَنَّنِي سَمِعْتُهُ مِنْ سُفْيَانَ *

ইমাম সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমি আমার সাথীদের থেকে গোপনে হাম্মাদের (নিকট শিক্ষা গ্রহণের জন্য) আসতাম।

অতঃপর হাম্মাদ বললেন, "নিশ্চয়ই এই যুবকের মধ্যে এমন কেউ আছে যাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ কোনো কাজের জন্য) প্রস্তুত করা হয়েছে।"

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার জ্ঞান অনুযায়ী, আমি এটি সুফিয়ানের কাছ থেকে সরাসরি শুনেছি।

324 - قَالَ عَلِيٌّ : وَسَمِعْتُ يَحْيَى ، يَقُولُ : قَالَ الأَعْمَشُ : ` قُلْتُ لِحَمَّادٍ : تَكْذِبُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، تَرْوِي عَنْهُ فِي الْقَصَّارِ أَنَّهُ لا يَضْمَنُ، وَقَدْ سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فَقَالَ : يَضْمَنُ ؟ , قُلْتُ لِيَحْيَى : سَمِعْتَ الأَعْمَشَ يَقُولُهُ ؟ قَالَ : أَكْثَرُ عِلْمِي ` *

আলী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে, আ’মাশ (রহ.) বলেছেন: "আমি হাম্মাদকে বললাম: আপনি কি ইব্রাহিম (আন-নাখঈ)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন? আপনি তার সূত্রে ধোপার (বা কাপড় ধোলাইকারীর) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, সে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী নয়, অথচ আমি ইব্রাহিমকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আর তিনি বলেছিলেন: সে অবশ্যই দায়ী হবে? [বর্ণনাকারী আলী বললেন:] আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি আ’মাশকে এটি বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার জ্ঞানের অধিকাংশের ভিত্তিতেই (আমি এটি বলছি)।"

325 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ ، يَقُولُ : ` مَاتَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ` *

আহমাদ ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ নুআইমকে বলতে শুনেছি: হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান একশত বিশ (১২০) হিজরী সনে ইন্তেকাল করেন।

326 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا نَقُولُ : السَّلامُ عَلَى اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تَقُولُوا السَّلامُ عَلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، وَأَمَرَهُمْ بِالتَّشَهُّدِ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা (তাশাহহুদের সময়) বলতাম: ‘আস-সালামু আলাল্লাহ’ (আল্লাহর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা ‘আস-সালামু আলাল্লাহ’ বলো না। কেননা আল্লাহ নিজেই হলেন ‘আস-সালাম’ (শান্তির উৎস)। আর তিনি তাঁদেরকে তাশাহহুদের (নিম্নোক্ত বাক্যগুলো) শিক্ষা দিলেন:

‘আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াছ ছালাওয়াতু ওয়াত ত্বাইয়্যিবাতু। আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিইয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ্। আস-সালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিছ ছালিহীন। আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু।’”

(অর্থ: সব রকম সম্মানসূচক অভিবাদন, সালাত এবং পবিত্র কাজ আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। শান্তি বর্ষিত হোক আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।)

327 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : ` صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ مَا لا أُحْصِي، فَكَانَ يَقْنُتُ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ ` *

আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি অসংখ্যবার সফরে ও মুকিম অবস্থায় (স্থায়ী অবস্থানে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি ফজরের সালাতে কুনুত করতেন।

328 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` أَوَّلُهُ سِفَاحٌ، وَآخِرُهُ نِكَاحٌ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ` ، يَعْنِي الرَّجُلَ يَزْنِي بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(এই ধরনের সম্পর্কের) প্রথমটি হলো ব্যভিচার (অবৈধ যৌনাচার), আর শেষটি হলো বিবাহ। আর যে ব্যক্তি তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।"

এর দ্বারা তিনি সেই পুরুষকে বুঝিয়েছেন, যে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচার করার পর তাকে বিবাহ করে।

329 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَتَلا : ` وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ سورة الشورى آية إِلَى آخِرِ الآيَةِ، يَعْنِي : إِذَا زَنَى بِالْمَرْأَةِ ` ، ثنا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، نا شُعْبَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بِمِثْلِهِ *

আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— অর্থাৎ, যখন কেউ কোনো নারীর সাথে যিনা করে (তখনও কি তওবা কবুল হয়)? উত্তরে তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

"আর তিনিই (আল্লাহ) তাঁর বান্দাদের থেকে তওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন..." (সূরা আশ-শূরা, আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

(অন্যান্য সনদেও ইবরাহীম নাখঈ ও আলক্বামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।)

330 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : ` إِنْ شِئْتَ صُمْتَ، وَإِنْ شِئْتَ أَفْطَرْتَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ ` . حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ *

ইবরাহীম (আন-নাখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রমযান মাসে সফরের সময় তুমি যদি চাও, তবে সাওম (রোজা) পালন করবে, আর যদি চাও, তবে সাওম ভঙ্গ করবে। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ (একই) বর্ণনা রয়েছে।

331 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` الْمَيِّتُ يُغَسَّلُ وِتْرًا ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছাত্রগণ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, মৃত ব্যক্তিকে বেজোড় সংখ্যায় (অর্থাৎ তিন, পাঁচ বা সাতবার) গোসল দিতে হবে।

332 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالُوا : ` يُكَفَّنُ الْمَيِّتُ وَيُجَمَّرُ وِتْرًا ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসারীগণ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: মৃত ব্যক্তিকে কাফন পরানো হবে এবং বিজোড় সংখ্যায় (বেজোড়বার) ধূপের সুগন্ধি দ্বারা সুবাসিত করা হবে।

333 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ عُمَرَ ، ` صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ اغْتَسَلَ وَأَعَادَ الصَّلاةَ وَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدًا بِالإِعَادَةِ ` *

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের নিয়ে নামায আদায় করলেন যখন তিনি জানাবাতের (অপবিত্রতার) অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হলো, তিনি গোসল করলেন এবং নামাযটি পুনরায় আদায় করলেন, কিন্তু তিনি অন্য কাউকে নামায দোহরাতে (পুনরায় পড়তে) আদেশ দেননি।

334 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ ، يَقُولُ : ` مُتَتَابِعَاتٌ أَحَبُّ إِلَيَّ، يَعْنِي فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ ` *

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "আমার নিকট (রোযাগুলো) লাগাতারভাবে রাখা অধিক প্রিয়।" অর্থাৎ, রমযানের কাযা রোযা আদায়ের ক্ষেত্রে।

335 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : ` إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتَهُ فَأَشْهَدَ وَكَانَ لَهُ عُذْرٌ، فَهِيَ امْرَأَتُهُ ` *

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে ‘ঈলা’ করে (অর্থাৎ তার নিকট না যাওয়ার শপথ করে) এবং সে তাতে সাক্ষী রাখে, আর যদি তার কোনো ওজর (বৈধ কারণ) থাকে, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে।

336 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ ` الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى شَيْءٍ كَاذِبًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِقٌ ؟ قَالَ : لا يُكَفِّرُ ` *

ইমাম হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (শু’বা বলেন) আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো বিষয়ে মিথ্যা কসম করে, অথচ সে মনে করে যে সে সত্যবাদী? তিনি (হাম্মাদ) বললেন: তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে না।

337 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ ` الْعَبْدِ أَبَقَ فَيَلْحَقُ بِأَرْضِ الشِّرْكِ ؟ قَالَ : تُزَوَّجُ، يَعْنِي امْرَأَتَهُ ` *

শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ক্রীতদাস পালিয়ে গিয়ে শিরকের দেশে আশ্রয় নিলে তার (স্ত্রীর বিধান) কী হবে? তিনি বললেন, সে (স্ত্রী) বিয়ে করতে পারবে—অর্থাৎ ঐ ক্রীতদাসের স্ত্রীকে (অন্যত্র বিবাহ দেওয়া যাবে)।

338 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادًا ، فَقَالَ : ` لا بَأْسَ بِهِ، يَعْنِي التَّرَبُّعَ فِي الصَّلاةِ ` *

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে পা আড়াআড়ি করে বা পদ্মাসনে বসা (তাছার্রবু’) প্রসঙ্গে বলেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

339 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يَبِيعُ الثَّوْبَ فَيَقُولُ : هُوَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ، وَنَسِيئَةً بِخَمْسَةَ عَشَرَ ؟ فَقَالَ : ` لا بَأْسَ بِهِ إِذَا ذَهَبَ عَلَى أَحَدِ الأَمْرَيْنِ ` . حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ ` كَرِهَهُ ` *

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি হাম্মাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি কাপড় বিক্রি করতে চায় এবং বলে: "নগদ মূল্যে এটি দশ (মুদ্রা), আর বাকিতে পনেরো (মুদ্রা)?" তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে (ক্রয়-বিক্রয়ের সময়) দুটি পদ্ধতির মধ্যে যেকোনো একটিকে চূড়ান্ত করে নেয়।"

ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ), হাসান (আল-বাসরি) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই ধরণের মূল্য নির্ধারণকে অপছন্দ করতেন।

340 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ ` الرَّجُلِ يَسْرِقُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ؟ فَقَالَ : يُقْطَعُ ` *

হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, শু‘বা (রহ.) বলেন, আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলাম বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে চুরি করা ব্যক্তি সম্পর্কে? তিনি বললেন: তার হাত কর্তন করা হবে।