3450 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا «بَاعَ خِدْمَةَ الْمُدَبِّرِ» فَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ولَوْ ثَبَتَ كَانَ يَجُوزُ أَنْ أَقُولَ: بَاعَ رَقَبَةَ مُدَبِّرٍ كَمَا حَدَّثَ جَابِرٌ، وَخِدْمَةَ مُدَبِّرٍ كَمَا حَدَّثَ أَبُو جَعْفَرٍ وَرُوِّينَا فِي بَيْعِ الْمُدَبِّرِ عَنْ عَائِشَةَ، ومُجَاهِدٍ، وَطَاوُسٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

অনুবাদঃ আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আর আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যে বর্ণনাটি এসেছে যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ’মুদাব্বার’-এর (দাস, যার মৃত্যুর পর মুক্তি হওয়ার অঙ্গীকার আছে) শুধুমাত্র ’খিদমাত’ (সেবা বা ব্যবহার)-ই বিক্রি করেছিলেন—এটি হলো ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র), যার মাধ্যমে কোনো দলিল বা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না।

ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু/রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এই (আবু জাফরের) বর্ণনাটিও প্রমাণিত হতো, তবুও আমার পক্ষে বলা সম্ভব ছিল যে, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুদাব্বারের ’রাকাবাহ’ (শারীরিক মালিকানা)-ও বিক্রি করেছিলেন, যেমনটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন, এবং মুদাব্বারের ’খিদমাত’ (সেবা)-ও বিক্রি করেছিলেন, যেমনটি আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

আর মুদাব্বারের বিক্রয় সংক্রান্ত বর্ণনা আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুজাহিদ, তাউস এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছি।