2116 - أَخْبَرَنَا أَسْبَاطٌ، نا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ : ` أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَيْعَةِ أَنْ لا تَنُحْنَ، فَمَا وَفَتْ مِنَّا غَيْرَ خَمْسٍ مِنْهُنَّ أُمُّ سُلَيْمٍ ` *

উম্মে আতিয়্যা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়আতের সময় আমাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিলেন যে আমরা যেন মাতম (উচ্চস্বরে ক্রন্দন/বিলাপ) না করি। আমাদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন ছাড়া আর কেউ তা পূরণ করেনি। তাঁদের মধ্যে উম্মে সুলাইমও ছিলেন।

2117 - أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ : ` ضَفَرْنَا شَعَرَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ قُرُونٍ، ثُمَّ جَمَعْنَاهَا جَمِيعَهَا، فَأَلْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا ` *

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যার চুল তিনটি বেণী করেছিলাম, অতঃপর আমরা সেগুলোকে একত্রে বেঁধে তাঁর পেছনে ফেলে দিলাম।

2118 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ : ` نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا ` . أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ *

উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমাদেরকে জানাযার অনুসরণ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু তা আমাদের উপর অত্যাবশ্যকীয় বা কঠোর করা হয়নি।

2119 - أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، نا الأَشْعَثُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ : ` نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا ` *

উম্মে আতিয়্যা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমাদেরকে জানাযার অনুগমন করতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু তা আমাদের উপর কঠোরভাবে আবশ্যক (বা অপরিহার্য) করা হয়নি।

2120 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ : ` كُنَّا لا نَرَى التُّرْبَةَ شَيْئًا : الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ ` *

উম্মু আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, ‘আমরা ঘোলাটে ও হলুদাভ স্রাবকে (পবিত্রতার পর) কিছুই ধর্তব্য মনে করতাম না।’

2121 - أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ قَطُّ إِلا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنَّهُ فِيكُمْ أَيَّتُهَا الأُمَّةُ، وَإِنَّهُ يَطَأُ الأَرْضَ كُلَّهَا غَيْرَ طَيْبَةٍ ` . يَعْنِي الْمَدِينَةَ *

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। হে উম্মত! নিশ্চয়ই সে (দাজ্জাল) তোমাদের মাঝেই আবির্ভূত হবে। আর সে ত্বাইবাহ্ ছাড়া পৃথিবীর সব জায়গায় পদার্পণ করবে। অর্থাৎ মদীনা।

2122 - أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ : صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقَالَ : ` إِنَّ تَمِيمَ الدَّارِيَّ حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ فَرِحْتُ بِهِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ لِتَفْرَحُوا بِمَا فَرِحَ بِهِ نَبِيُّكُمْ، حَدَّثَ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ فِلَسْطِينَ، رَكِبُوا السَّفِينَةَ فِي الْبَحْرِ، فَحَالَتْ بِهِمْ حَتَّى فَرَّقَتْهُمْ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ، فَإِذَا هُمْ بِدَابَّةٍ لَبَّاسَةِ شَعْرِهِ، فَقَالُوا : مَا أَنْتِ ؟ ! قَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ، قَالُوا : فَأَخْبَرَنَا بِشَيْءٍ، قَالَ : مَا أَنَا مُخْبِرَكُمُ وَلا مُسْتَخْبِرَكُمْ شَيْئًا، وَلَكِنِ ائْتُوا أَقْصَى الْقَرْيَةِ، فَثَمَّ مَنْ يُخْبِرُكُمْ وَيَسْتَخْبِرُكُمْ، فَأَتَيْنَا أَقْصَى الْقَرْيَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ مُوثَقٌ بِسِلْسِلَةٍ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرٍ، فَقُلْنَا : مَلأَى يَتَدَفَّقُ، قَالَ : فَأَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ، قُلْنَا : مَلأَى يَتَدَفَّقُ، قَالَ : فَأَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ الَّذِي بَيْنَ فِلَسْطِينَ وَالأُرْدُنِ، هَلْ أُطْعَمَ ؟ فَقُلْنَا : نَعَمْ، قَالَ : فَأَخْبِرُونِي عَنِ النَّبِيِّ الْعَرَبِيِّ الأُمِّيِّ، هَلْ خَرَجَ فِيكُمْ ؟ فَقُلْنَا : نَعَمْ، قَالَ : فَهَلْ دَخَلَ النَّاسُ ؟ فَقُلْنَا : هُمْ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، قَالَ : فَنَزَّ نَزْوَةً كَادَ أَنْ تَنْقَطِعَ السِّلْسِلَةُ، فَقُلْنَا : مَنْ أَنْتَ ؟ فَقَالَ : أَنَا الدَّجَّالُ , وَإِنَّهُ يَدْخُلُ الأَمْصَارَ كُلَّهَا غَيْرَ طَيْبَةَ `، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَهَذِهِ طَيْبَةُ ثَلاثًا، يَعْنِي الْمَدِينَةَ *

ফাত্বিমা বিনতে কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসতে হাসতে মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি বললেন: 'তামিম আদ-দারী আমাকে এমন একটি হাদীস শুনিয়েছেন যা শুনে আমি আনন্দিত হয়েছি। আমি চাই তোমরাও তোমাদের নবীর আনন্দের কারণে আনন্দিত হও, তাই তোমাদেরকে তা শোনাতে ভালোবাসি।

তিনি জানিয়েছেন যে, ফিলিস্তিনের কিছু লোক সমুদ্রের জাহাজে আরোহণ করেছিল। এরপর জাহাজটি তাদের গতিপথ পরিবর্তন করে দিল এবং সমুদ্রের একটি দ্বীপে তাদের ছড়িয়ে দিল। সেখানে তারা একটি প্রাণীর দেখা পেল, যার সারা শরীর ঘন লোমে আবৃত ছিল। তারা জিজ্ঞেস করল: 'তুমি কী?' সে বলল: 'আমি হলাম জাসসাসাহ (সংবাদ সংগ্রহকারী)।' তারা বলল: 'তবে আমাদের কিছু খবর দাও।' সে বলল: 'আমি তোমাদের কোনো খবর দেব না এবং তোমাদের কাছ থেকেও কোনো খবর জানতে চাইব না। তবে তোমরা এই গ্রামের শেষ প্রান্তে যাও। সেখানে এমন একজন আছে যে তোমাদের খবরও দেবে এবং তোমাদের কাছ থেকে খবর নেবেও।'

আমরা গ্রামের শেষ প্রান্তে গেলাম। সেখানে গিয়ে দেখি, একজন লোক শিকল দিয়ে বাঁধা অবস্থায় আছে। সে বলল: 'আমাকে জুগার কূপ সম্পর্কে খবর দাও।' আমরা বললাম: 'তা পানিতে পরিপূর্ণ এবং উপচে পড়ছে।' সে বলল: 'তাহলে আমাকে তাবারিয়া হ্রদ সম্পর্কে খবর দাও।' আমরা বললাম: 'তাও পানিতে পরিপূর্ণ এবং উপচে পড়ছে।' সে বলল: 'আমাকে ফিলিস্তিন ও জর্ডানের মধ্যবর্তী বায়সান-এর খেজুর গাছ সম্পর্কে খবর দাও, তাতে কি ফল ধরেছে?' আমরা বললাম: 'হ্যাঁ।' সে বলল: 'আমাকে আরবীয় উম্মী (নিরক্ষর) নবী সম্পর্কে খবর দাও, তিনি কি তোমাদের মাঝে আত্মপ্রকাশ করেছেন?' আমরা বললাম: 'হ্যাঁ।' সে বলল: 'লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করেছে?' আমরা বললাম: 'তারা দ্রুত তাঁর দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।' সে তখন এমন জোরে লাফ দিল যে, মনে হচ্ছিল শিকলটি ছিঁড়ে যাবে।

আমরা বললাম: 'তুমি কে?' সে বলল: 'আমি দাজ্জাল। সে (দাজ্জাল) ত্বাইবাহ (পবিত্র) ব্যতীত সব শহর বা জনপদে প্রবেশ করবে।'

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন— আর এ (মদীনা) হলো 'ত্বাইবাহ'। কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

2123 - أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، نا الْمُجَالِدُ، نا الشَّعْبِيُّ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، قَالَتْ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْهَاجِرَةِ، وَذَلِكَ فِي وَقْتٍ لَمْ يَكُنْ يَخْرُجُ فِيهِ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ : ` أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَمْ أَقُمْ مَقَامِي هَذَا الْفَزَعَ لِرَغْبَةٍ وَلا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنَّ تَمِيمَ الدَّارِيَّ أَتَانِي، فَأَخْبَرَنِي خَبَرًا مَنَعَنِي الْقَيْلُولَةَ مِنَ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَنْشُرَ عَلَيْكُمْ فَرَحَ نَبِيِّكُمْ، أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي، أَنَّ رَهْطًا مِنْ بَنِي عَمِّهِ رَكِبُوا الْبَحْرَ فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِفٌ مِنَ الرِّيحِ، فَأَلْجَأَتْهُمْ إِلَى جَزِيرَةٍ لا يَعْرِفُونَهَا، فَقَعَدُوا فِي قُوَيْرِبِ السَّفِينَةِ، حَتَّى خَرَجُوا مِنَ الْبَحْرِ، فَإِذَا هُمْ بِشَيْءٍ أَسْوَدَ وَأَهْدَبَ كَثِيرِ الشَّعْرِ لا يَدْرُونَ أَرَجُلٌ أَمِ امْرَأَةٌ، فَقَالُوا لَهَا : مَنْ أَنْتِ ؟ قَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ، فَقَالُوا لَهَا : أَلا تُخْبِرُنَا بِشَيْءٍ ؟ فَقَالَتْ : مَا بِمُخْبِرُكُمْ وَلا مُسْتَخْبِرِكُمْ شَيْئًا، وَلَكِنَّ هَذَا الدَّيْرَ قَدْ رَأَيْتُمُوهُ، فَفِيهِ مَنْ هُوَ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ أَنْ يُخْبِرَكُمْ، وَيَسْتَخْبِرَكُمْ، فَأَتَوْا الدَّيْرَ، فَإِذَا هُمْ بِشَيْءٍ مُوثَقٍ شَدِيدِ الْوَثَاقِ مُظْهِرٍ الْحُزْنَ كَثِيرِ التَّشَكِّي، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلامَ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ : مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ ؟ فَقُلْنَا : مِنَ الشَّامِ، قَالَ : فَمَا فَعَلَتِ الْعَرَبُ ؟ أَخْرَجَ نَبِيُّهِمْ بَعْدُ ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ، قَالَ : فَمَا فَعَلَ ؟ قَالَ : نَاوَئهُ قَوْمٌ فَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَهُمُ الْيَوْمَ جَمْعٌ، قَالَ : ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ، قَالَ : فَالْعَرَبُ الْيَوْمَ إِلَهُهُمْ وَاحِدٌ وَكَلِمَتُهُمْ وَاحِدَةٌ ؟ قَالُوا : نَعَمْ، قَالَ : ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ، قَالَ : فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عُمَانَ وَبَيْسَانَ، قَالُوا : هِيَ صَالِحَةٌ، يُطْعَمُ جَنَاهُ، كُلَّ عَامٍ، قَالَ : فَمَا فَعَلَ عَيْنُ زُغَرٍ ؟ قَالُوا : هِيَ صَالِحَةٌ يَشْرَبُ مِنْهَا أَهْلُهَا لِسَقْيِهِمْ وَيَسْقُونَ مِنْهَا زَرْعَهُمْ، وَنَخْلَهُمْ، قَالَ : فَمَا فِعْلُ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قَالُوا : هِيَ مَلأَى يَتَدَفَّقُ جَانِبَاهَا مِنْ كَثْرَةِ الْمَاءِ قَالَ : فَزَفَرَ زَفْرَةً، ثُمَّ حَلَفَ، لَوْ قَدِ انْفَلَتُّ مِنْ وَثَاقِي هَذَا، مَا تَرَكْتُ أَرْضًا لِلَّهِ إِلا وَطِئْتُهُ بِرِجْلِيَّ هَاتَيْنِ غَيْرَ طَيْبَةَ لَيْسَ لِي عَلَيْهَا سَبِيلٌ وَلا سُلْطَانٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِلَى هَذِهِ انْتَهَى فَرَحِي، هَذِهِ طَيْبَةُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ هَذِهِ لَطَيْبَةُ، وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ حَرَمِيَ عَلَى الدَّجَّالِ، ثُمَّ حَلَفَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بِهَا طَرِيقٌ ضَيِّقٌ، وَلا وَاسِعٌ فِي سَهْلٍ، وَلا جَبَلٍ، إِلا عَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرُ السَّيْفِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلا يَسْتَطِيعُ الدَّجَّالَ أَنْ يَدْخُلَهَا ` . قَالَ الشَّعْبِيُّ، فَلَقِيتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ : أَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ : الْحَرَمَانِ عَلَيْهِ حَرَامٌ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ، قَالَ الشَّعْبِيُّ : فَلَقِيتُ الْمُحَرَّز بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، فَقَالَ : أَشْهَدُ عَلَى أَبِي، أَنَّهُ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ، كَمَا حَدَّثَتْكَ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، مَا نَقَصَتْ حَرْفًا وَاحِدًا عَنْهُ، إِنَّ أَبِي زَادَ فِيهِ : بَابًا وَاحِدًا، قَالَ : فَحَنَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ مِنْ نَحْوِ الْمَشْرِقِ مِمَّا هُوَ قَرِيبٌ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً، قَالَ أَبُو أُسَامَةَ : فَحَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَامِرًا، زَادَ فِي الْحَدِيثِ، أَنَّهُ سَأَلَهُمْ هَلْ بَنَى النَّاسُ بِالأَجْرِ بَعْدُ، وَفِيهِ أَنَّهُ ضَرَبَ قَدَمُهُ بَاطِنَ قَدَمِهِ، وَفِيهِ أَنَّهُ، قَالَ : مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ مَا هُوَ ؟ ثُمَّ قَالَ : لا بَلْ مِنْ قِبَلِ الْعَنَانِ ` *

ফাতিমা বিনতে কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিনের মধ্যাহ্নে এমন এক সময়ে বের হলেন, যখন সাধারণত তিনি বের হতেন না। এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি বললেন, “হে লোকসকল! আমি ভয় অথবা আগ্রহের বশবর্তী হয়ে আমার এই স্থানে দাঁড়াইনি। বরং তামীম আদ-দারী আমার নিকট এসে এমন এক সংবাদ দিয়েছে যা আমাকে আনন্দ ও চক্ষু শীতল হওয়ার কারণে দিনের বিশ্রাম (কায়লুলা) থেকে বিরত রেখেছে। তাই আমি তোমাদের নবীর আনন্দ তোমাদের মাঝে প্রচার করতে চাই।

তামীম আমার নিকট এসে জানিয়েছেন যে, তাঁর চাচাতো ভাইদের একটি দল সমুদ্রে যাত্রা করেছিল। ঝোড়ো হাওয়া তাদের পথভ্রষ্ট করে একটি অজানা দ্বীপে নিয়ে যায়। তারা জাহাজের একটি ছোট নৌকায় বসে ছিল, এরপর তারা সমুদ্র থেকে বের হয়ে এলো। তখন তারা কালো, লোমশ, ঘন পশমযুক্ত একটি বস্তুকে দেখতে পেল, তারা বুঝতেই পারছিল না যে এটি পুরুষ না নারী। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল, ‘তুমি কে?’ সে বলল, ‘আমি হলাম জাসসাসাহ (তদন্তকারী/অনুসন্ধানকারী)।’ তারা তাকে বলল, ‘তুমি কি আমাদের কোনো খবর দেবে না?’ সে বলল, ‘আমি তোমাদের কোনো খবর দেবও না, আর তোমাদের কাছ থেকে কোনো খবর চাইবও না। তবে তোমরা এই মঠটি দেখতে পাচ্ছ, এতে এমন একজন আছে, যে তোমাদের সংবাদ জানার জন্য খুব আগ্রহী। সে তোমাদের খবর দেবে এবং তোমাদের কাছে খবর জানতে চাইবে।’

তখন তারা সেই মঠের কাছে গেল। সেখানে তারা দেখল যে, একটি বস্তুকে শক্তভাবে বেঁধে রাখা হয়েছে। সে দুঃখ প্রকাশ করছে এবং প্রচুর অভিযোগ করছে। তারা তাকে সালাম দিলে সে সালামের উত্তর দিলো। এরপর সে তাদের জিজ্ঞেস করল, ‘তোমরা কোথাকার লোক?’ তারা বলল, ‘আমরা শামের (সিরিয়ার) লোক।’ সে বলল, ‘আরবদের কী অবস্থা? তাদের নবী কি ইতিমধ্যেই আবির্ভূত হয়েছেন?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’ সে জিজ্ঞেস করল, ‘তিনি কী করেছেন?’ তারা বলল, ‘কিছু লোক তাঁর বিরোধিতা করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের ওপর তাঁকে জয়ী করেছেন। ফলে তারা এখন ঐক্যবদ্ধ।’ সে বলল, ‘এটা তাদের জন্য কল্যাণকর।’ সে জিজ্ঞেস করল, ‘আরবদের উপাস্য কি এখন এক এবং তাদের কালেমা কি এক?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’ সে বলল, ‘এটা তাদের জন্য কল্যাণকর।’ সে জিজ্ঞেস করল, ‘উমান ও বাইসানের মধ্যবর্তী খেজুর বাগানগুলোর কী অবস্থা?’ তারা বলল, ‘তাতে ভালো ফলন হচ্ছে এবং প্রতি বছর ফল সংগ্রহ করা হয়।’ সে বলল, ‘যুগার ঝর্ণার কী অবস্থা?’ তারা বলল, ‘তা ঠিক আছে, এলাকার লোকেরা তার সেচের জন্য এবং তাদের ফসল ও খেজুর গাছের জন্য সেখান থেকে পানি পান করে।’ সে জিজ্ঞেস করল, ‘তাবারিয়া সাগরের কী অবস্থা?’ তারা বলল, ‘তা জলে পূর্ণ, পানির প্রাচুর্যের কারণে তার দুই কিনারা উপচে পড়ছে।’

তখন সে দীর্ঘশ্বাস ফেলল, তারপর শপথ করে বলল, ‘যদি আমি এই বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যাই, তবে আমি আল্লাহর কোনো ভূমি বাকি রাখব না, যেখানে আমি আমার এই দুই পায়ে ভর করে ভ্রমণ করব না, শুধু তাইবাহ (মদীনা) ছাড়া। সেখানে প্রবেশ করার কোনো পথ বা ক্ষমতা আমার নেই।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘এই সংবাদেই আমার আনন্দ চরম সীমায় পৌঁছেছে। এইটিই হলো তাইবাহ (মদীনা)। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, এটিই তাইবাহ। আল্লাহ আমার হারামকে (পবিত্র এলাকা) দাজ্জালের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।’ এরপর তিনি শপথ করে বললেন, ‘সেখানে কোনো সরু বা প্রশস্ত পথ নেই, সমতলে বা পাহাড়ে—সর্বত্র কিয়ামত পর্যন্ত ফেরেশতা তরবারি কোষমুক্ত করে পাহারা দিচ্ছেন, ফলে দাজ্জাল তাতে প্রবেশ করতে পারবে না।’

শা‘বী বলেন, আমি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদের সঙ্গে সাক্ষাত করলে তিনি বললেন, আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি বলেছেন: দুই হারাম (মক্কা ও মদীনা) দাজ্জালের জন্য নিষিদ্ধ। শা‘বী আরও বলেন, আমি আল-মুহাররিয ইবনু আবী হুরায়রাহ-এর সঙ্গে সাক্ষাত করি এবং ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদিসটি তাকে শোনালে তিনি বললেন, আমি আমার পিতার (আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে এই হাদিসটি এমনভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ফাতিমা বিনতে কায়স তোমাকে বলেছেন। এর থেকে একটি শব্দও তিনি কম বলেননি। তবে আমার পিতা এতে একটি বাক্য বেশি বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিশ বারের কাছাকাছি প্রাচ্যের (পূর্বের) দিকে তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন।

আবু উসামা বলেন, যারা আমেরকে (শা‘বী) শুনতে পেয়েছেন, তারা আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি এই হাদিসে আরও যোগ করেছেন: সে (দাজ্জাল) তাদের জিজ্ঞেস করেছিল, মানুষ কি এখনো দেয়াল তৈরি করে? এবং (এতে আরও রয়েছে) যে, সে তার এক পা দিয়ে অন্য পায়ের তলদেশে আঘাত করেছিল। এবং (এতে আরও রয়েছে) যে, সে জিজ্ঞেস করেছিল, ‘সে কি ইয়েমেনের দিক থেকে? এরপর সে বলল, না, বরং সে হবে পূর্বের দিক থেকে।’

2124 - أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ : قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ : ` طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلا نَفَقَةً `، قَالَ الْمُغِيرَةُ : فَأَتَيْتُ إِبْرَاهِيمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهَا : السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ، فَذَكَرَتْ لَهُ مَا قَالَ الشَّعْبِيُّ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ : لا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِقَوْلِ امْرَأَةٍ، لا نَدْرِي لَعَلَّهَا حَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ *

ফাতিমা বিনতে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমার স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমাকে তিন তালাক দিয়েছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি আমার জন্য কোনো বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নাফাকা) নির্ধারণ করেননি।
মুগীরাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবরাহীমের (নাখ্ঈ) নিকট এসে তাঁকে এ বিষয়ে বললাম। তিনি বললেন: [তার জন্য] বাসস্থান ও ভরণপোষণ রয়েছে। মুগীরাহ তাঁকে শা‘বী যা বলেছিলেন তা উল্লেখ করলেন। ইবরাহীম বললেন: উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার জন্য তা নির্ধারণ করতেন। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: আমরা কোনো নারীর কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পরিত্যাগ করব না; আমরা জানি না যে সে স্মরণ রেখেছে নাকি ভুলে গিয়েছে।

2125 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، نا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ قَيْسٍ، أَنَّهَا طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً، وَإِنَّ عُمَرَ، قَالَ : ` لا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ رَبِّنَا، وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا، لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لا أَدْرِي لَعَلَّهَا نَسِيَتْ ` *

ফাতিমা বিনত কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তালাকপ্রাপ্তা হয়েছিলেন। তখন তাঁর জন্য কোনো বাসস্থান (সুকনা) বা ভরণপোষণ (নফকাহ) নির্ধারণ করা হয়নি। আর নিশ্চয়ই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমরা আমাদের প্রতিপালক আল্লাহর কিতাব ও আমাদের নবীর সুন্নাহ ত্যাগ করব না, এমন একজন মহিলার কথার কারণে, যার সম্পর্কে আমার জানা নেই—হতে পারে তিনি ভুলে গেছেন।

2126 - أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ , ` أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاثًا، وَإِنَّهَا اعْتَدَّتْ عِنْدَ ابْنِ عَمِّهَا ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ` *

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেন যে, তার স্বামী তাকে তিন তালাক প্রদান করেছিলেন এবং তিনি তার চাচাতো ভাই ইবনে উম্মে মাকতুমের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিকট ইদ্দত (তালাকের সময়কাল) পালন করেছিলেন।

2127 - أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي تَمِيمٌ أَبُو سَلَمَةَ مَوْلًى لِفَاطِمَةَ عَنْهَا , أَوْ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، قَالَتْ : طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا، فَأَتَيْتُ وَكِيلا لَهُ أَسْأَلُهُ النَّفَقَةَ، فَقَالَ : لا سُكْنَى لَكِ وَلا نَفَقَةَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ : ` صَدَقَ ` *

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। অতঃপর আমি তার (স্বামীর) প্রতিনিধির কাছে গেলাম ভরণপোষণ চাওয়ার জন্য। সে বললো: তোমার জন্য কোনো বাসস্থানও নেই, ভরণপোষণও নেই। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “সে সত্য বলেছে।”

2128 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ قَيْسٍ، ` أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ` *

ফাতেমা বিনত কায়স রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলেন। তখন তিনি তাঁর জন্য বাসস্থান (সুকনা) ও খোরপোষ (নাফাকাহ) নির্ধারণ করেননি।

2129 - أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، قَالَ : سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، تَقُولُ : ` طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا، فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ` *

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, ‘আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য বাসস্থান (সুকনা) এবং ভরণ-পোষণ (নাফাকা) নির্ধারণ করেননি।’

2130 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، نا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَ : ` كَتَبْتُ مِنْ فَمِهَا كِتَابًا ` *

আমি তাঁর মুখ থেকে (শুনে) একটি লিখিত নথি লিপিবদ্ধ করেছিলাম।

2131 - حَدَّثَنَا يَعْلَى , أنا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ : كُنْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، وَطَلَّقَنِي الْبَتَّةَ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى أَهْلِهِ أَبْتَغِي النَّفَقَةَ، فَقَالُوا : لا نَفَقَةَ لَكِ عَلَيْنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا نَفَقَةَ لَكِ عَلَيْهِمْ، وَعَلَيْكِ الْعِدَّةُ، فَانْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ، وَلا تُفَوِّتِينَا بِنَفْسِكِ `، ثُمَّ قَالَ : ` إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِخْوَانُهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينِ الأَوَّلِينَ، فَانْتَقِلِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَإِذَا وَضَعْتِ ثِيَابَكِ لَمْ يَرَ مِنْكِ شَيْئًا، وَلا تُفَوِّتِينَا بِنَفْسِكِ `، قَالَتْ : فَلَمَّا حَلَلْتُ خَطَبَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبُو جَهْمٍ الْعَدَوِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَمَا مُعَاوِيَةُ فَعَايِلُ لا شَيْءَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، فَأَيْنَ أَنْتُمْ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ `، وَكَانَ أَهْلُهَا كَرِهُوا ذَلِكَ، فَقَالَتْ : لا أَنْكَحُ إِلا الَّذِي دَعَانِي إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَكَحْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ *

ফাতেমা বিনতে কায়েস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমি বানী মাখযুম গোত্রের এক লোকের বিবাহাধীন ছিলাম এবং সে আমাকে চূড়ান্ত তালাক (তালাকুল বাততাত) দিয়েছিল। তখন আমি তার পরিবারের কাছে ভরনপোষণ (নাফাকা) চাওয়ার জন্য লোক পাঠালাম। তারা বলল, আমাদের উপর তোমার কোনো ভরনপোষণ নেই।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘তাদের উপর তোমার জন্য কোনো ভরনপোষণ নেই। তবে তোমার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক। তুমি উম্মে শারীক (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বাড়িতে চলে যাও। আর (ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত) তুমি আমাদের থেকে লুকিয়ে থেকো না।’

এরপর তিনি বললেন, ‘নিশ্চয় উম্মে শারীকের কাছে প্রথমদিকের মুহাজির ভাইয়েরা আসা-যাওয়া করেন। তাই তুমি ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে চলে যাও। কেননা তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছেন। যখন তুমি তোমার কাপড় রাখবে (বাহিরের পোশাক খুলবে), তখন তিনি তোমার কিছুই দেখতে পাবেন না। আর তুমি আমাদের থেকে লুকিয়ে থেকো না।’

তিনি (ফাতেমা) বলেন, যখন আমি হালাল হলাম (ইদ্দত শেষ হলো), মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং আবুল জাহম আল-আদাবী আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘মুয়াবিয়ার অবস্থা হলো, সে অভাবী (বা দরিদ্র), তার ধন-সম্পদ নেই। আর আবুল জাহম এমন লোক যে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না (অর্থাৎ, সে অনেক ভ্রমণ করে বা স্ত্রীকে প্রহার করে)। তাই তোমাদের জন্য উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কেমন?’

অথচ তার পরিবারের লোকেরা এটা অপছন্দ করেছিল। ফাতেমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যার দিকে আহ্বান করেছেন, তাকে ছাড়া আমি অন্য কাউকে বিবাহ করব না।’ সুতরাং আমি উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বিবাহ করলাম।

2132 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ : قَالَتْ عَائِشَةُ ` يَا فَاطِمَةُ اتَّقِ اللَّهَ فَقَدْ عَلِمْتُ فَمَا كَانَ ذَاكَ زَادَ الْفَضْلِ ` *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: “হে ফাতিমা! আল্লাহকে ভয় করো। আমি অবশ্যই তা জেনেছি। আর তা এমন ছিল না; (বরং) তা ফযীলতকে বাড়িয়েছিল।”

2133 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ، إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ سورة الطلاق آية، قَالَ : ` الْفَاحِشَةُ الْمُبَيَّنَةُ أَنْ تَسْفَهَ عَلَى أَهْلِهَا، فَإِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ إِخْرَاجُهَا ` . أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ *

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর বাণী: "তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না, আর তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়" (সূরা আত-তালাক [৬৫]: ১) সম্পর্কে বলেন: 'স্পষ্ট অশ্লীলতা' (আল-ফাহিশাহ আল-মুবাইয়্যিনাহ) হলো এই যে, সে (স্ত্রী) তার পরিবারের (শ্বশুরবাড়ির) প্রতি দুর্ব্যবহার করে/অপমান করে। যখন সে তা করে, তখন তাদের জন্য তাকে বের করে দেওয়া হালাল (বৈধ) হয়ে যায়।

2134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ فَاطِمَةَ ابْنَةَ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ، وَكَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلاثًا، وَخَرَجَ فِي بَعْضِ الْمَغَازِي، وَأَمَرَ وَكِيلا لَهُ أَنْ يُعْطِيَهَا بَعْضَ النَّفَقَةِ، قَالَ : فَاسْتَقَلَّتْهَا، فَانْطَلَقَتْ إِلَى إِحْدَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، قَدْ طَلَّقَهَا فُلانٌ ثَلاثًا، وَأَمَرَ لَهَا بِبَعْضِ النَّفَقَةِ، فَرَدَتُّهَا، وَزَعَمَ أَنَّهُ شَيْءٌ تَطَوَّلَ بِهِ عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` صَدَقَ `، وَقَالَ لَهَا : ` انْتَقِلِي إِلَى أُمِّ مَكْتُومٍ، فَاعْتَدِّي عِنْدَهَا `، ثُمَّ قَالَت : ` إِنَّهَا امْرَأَةٌ يَكْثُرُ عُوَّادُهَا، فَانْتَقِلِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَاعْتَدِّي عِنْدَهُ `، فَانْتَقَلَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَاعْتَدَّتْ عِنْدَهُ، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، خَطَبَهَا أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، فَاسْتَأْمَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَمَا أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، فَرَجُلٌ أَخَافُ عَلَيْكِ قَسْقَاسَتَهُ لِلْعَصَا، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ أَخَافُ مِنَ الْمَالِ `، فَنَكَحَهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

ফাতেমা বিনত কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে (আবদুর রহমান ইবন আসিম ইবন সাবেতকে) সংবাদ দেন যে, তিনি বানী মাখযূম গোত্রের এক লোকের বিবাহাধীন ছিলেন। ঐ ব্যক্তি তাঁকে তিন তালাক দেয় এবং এক সামরিক অভিযানে বের হয়ে যায়। সে তার একজন উকিলকে নির্দেশ দেয় যেন তাঁকে কিছু খোরপোষ দেয়। তিনি (ফাতেমা) সেটিকে কম মনে করলেন এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের একজনের কাছে গেলেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে প্রবেশ করলেন যখন তিনি তাঁর (স্ত্রীর) কাছে ছিলেন। তখন স্ত্রী বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ হলো ফাতেমা বিনত কায়স। অমুক ব্যক্তি তাকে তিন তালাক দিয়েছে এবং তার জন্য কিছু খোরপোষের নির্দেশ দিয়েছে। কিন্তু তিনি (ফাতেমা) তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর সে (স্বামী) দাবি করে যে এটি তার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত দান।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে সত্য বলেছে।”

অতঃপর তিনি (ফাতেমাকে) বললেন: “তুমি উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও এবং সেখানে তোমার ইদ্দত পালন করো।” তারপর তিনি (ফাতেমা) বললেন, "সে (উম্মে মাকতুম) এমন একজন মহিলা যার কাছে বহু লোক আসা-যাওয়া করে।" তখন তিনি বললেন: “তুমি আবদুল্লাহ ইবন উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও এবং তাঁর কাছে তোমার ইদ্দত পালন করো।”

তিনি আবদুল্লাহ ইবন উম্মে মাকতূমের কাছে চলে গেলেন এবং তাঁর কাছে ইদ্দত পালন করলেন। যখন তাঁর ইদ্দত শেষ হলো, তখন আবূ জাহম ইবন হুযাইফাহ এবং মু'আবিয়া ইবন আবূ সুফইয়ান তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। তিনি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পরামর্শ চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আবূ জাহম ইবন হুযাইফাহ সম্পর্কে, আমি তোমার জন্য তার লাঠির কঠোরতা/প্রহার প্রবণতা সম্পর্কে আশঙ্কা করি। আর মু'আবিয়া সম্পর্কে, সে এমন লোক, আমি তার সম্পদের অভাব/দরিদ্রতা নিয়ে ভয় করি।”

অতঃপর তিনি উসামা ইবন যায়িদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বিবাহ করলেন।

2135 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، خَرَجَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَأَرْسَلَ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ، كَانَتْ بَقِيَ مِنْ طَلاقِهَا، وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَةٍ، فَقَالا لَهَا : وَاللَّهِ مَا لَكِ مِنْ نَفَقَةٍ إِلا أَنْ تَكُونِي حُبْلَى، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ : ` لا نَفَقَةَ لَكِ، فَاعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهُوَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلا يَرَاهَا `، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مَرْوَانَ، فَأَرْسَلَ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ إِلَيْهَا، يَسْأَلُهَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ : لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا الْحَدِيثِ، إِلا مِنَ امْرَأَةٍ سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا، فَبَلَغَ فَاطِمَةُ قَوْلَ مَرْوَانَ، فَقَالَتْ : بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ حَتَّى بَلَغَ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا سورة الطلاق آية، فَقَالَتْ : هَذَا لِمَنْ كَانَ لَهُ رَجْعَةٌ عَلَيْهَا، فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلاثِ ؟ فَكَيْفَ تُنْفِقُونَ عَلَيْهَا إِلا أَنْ تَكُونَ حُبْلَى ؟ فَعَلَى مَا يَحْبِسُونَهَا *

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গে ইয়েমেনের উদ্দেশে বের হলেন। অতঃপর তিনি ফাত্বিমা বিনত ক্বায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে এক ত্বালাক্ব (তালাক) পাঠিয়ে দিলেন, যা ছিল তার (বাকী থাকা) ত্বালাকের শেষ অংশ। আল-হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়াশ ইবনু আবী রাবী’আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে খোরপোশ (নফাকা) দেওয়ার আদেশ দিলেন। তখন তারা উভয়ে তাকে বললেন: আল্লাহর কসম! তোমার জন্য কোনো খোরপোশ নেই, যদি না তুমি গর্ভবতী হও। তখন তিনি (ফাত্বিমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং ঘটনাটি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: 'তোমার জন্য কোনো খোরপোশ নেই। তুমি ইবনু উম্মি মাকতূম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ইদ্দত পালন করো। তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি, তুমি তার সামনে তোমার কাপড় খুলে রাখতে পারবে এবং তিনি তোমাকে দেখবেন না।'

যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উসামা ইবনু যায়িদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গে বিবাহ দিলেন।

এই ঘটনা মারওয়ান (ইবনুল হাকাম)-এর নিকট পৌঁছল। তিনি ক্বাবীসাহ ইবনু যুয়াইবকে তার (ফাত্বিমার) কাছে পাঠিয়ে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ফাত্বিমা তাকে ঘটনাটি বললেন। মারওয়ান বললেন: আমরা এই হাদীস কেবল একজন মহিলার নিকট থেকেই শুনেছি। আমরা বরং সেই নিয়মের উপর আমল করব, যার উপর আমরা লোকদেরকে পেয়েছি।

মারওয়ানের এই কথা ফাত্বিমার কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: আমার ও তোমাদের মাঝে কুরআন ফায়সালাকারী। মহান আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের গৃহ থেকে বহিষ্কার করো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা সুস্পষ্ট কোনো অশ্লীল কাজ করে।" [সূরাহ ত্বালাক্ব: ১]— (এভাবে তিনি "ল্লাহু ইউহ্দিসু বা'দা যালিকা আমরা" তথা "হয়তো আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন" আয়াত পর্যন্ত পৌঁছলেন)।

ফাত্বিমা বললেন: এই আয়াত তো সেই নারীর জন্য প্রযোজ্য, যার উপর তার স্বামীর ‘রাজ’আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকে। তিন তালাকের পর আর কী নতুন বিষয় ঘটতে পারে? তোমরা তার ওপর কীভাবে খোরপোশ ব্যয় করবে, যদি না সে গর্ভবতী হয়? তাহলে তাকে কিসের ভিত্তিতে আটকে রাখা হবে?