101 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَبَاطِنُهُ يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْنَا مِنْ ذَلِكَ، نَسْتَغْنِي فِيهِ بِالتَّنْزِيلِ عَنِ التَّفْسِيرِ، وَيَعْرِفُهُ الْعَامَّةُ، وَالْخَاصَّةُ، فَلَيْسَ مِنْهُ لِمُتَأَوِّلٍ تَأَوُّلٌ، إِلَّا لِمُكَذِّبٍ بِهِ فِي نَفْسِهِ، مُسْتَتِرٍ بِالتَّأْوِيلِ.
-[66]-

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কুরআনের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য দিক সে বিষয়েই ইঙ্গিত করে যা আমরা বর্ণনা করেছি। এতে আমরা ব্যাখ্যার (তাফসীর) পরিবর্তে সরাসরি অবতরণের (তানযীল) মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করি। আর তা সাধারণ ও বিশেষ (উভয়) শ্রেণীই জানে। সুতরাং, কোনো ব্যাখ্যাকারীর জন্য এর কোনো ব্যাখ্যা নেই, তবে সে ব্যতীত, যে মনে মনে তা অস্বীকার করে, ব্যাখ্যার আড়ালে আত্মগোপন করে থাকে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

102 - وَيْلَكُمْ إِجْمَاعٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَجَمِيعِ الْأُمَّةِ، مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَالْفَرَائِضِ وَالْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ: نَزَلَتْ آيَةُ كَذَا فِي كَذَا، وَنَزَلَتْ آيَةُ كَذَا فِي كَذَا، وَنَزَلَتْ سُورَةُ كَذَا فِي مَكَانِ كَذَا. لَا نَسْمَعُ أَحَدًا يَقُولُ: طَلَعَتْ مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ، وَلَا جَاءَتْ مِنْ أَمَامٍ، وَلَا مِنْ خَلْفٍ، وَلَكِنُ كُلُّهُ: نَزَلَتْ مِنْ فَوْقٍ.

আফসোস তোমাদের জন্য! সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ এবং সমগ্র উম্মাহর এই বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে—কুরআনের তাফসীর, ফারায়েয (ফরযসমূহ), হুদুদ (দণ্ডবিধি) ও আহকামের ক্ষেত্রে—যে: ‘অমুক আয়াতটি অমুক প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে,’ এবং ‘অমুক সূরাটি অমুক স্থানে নাযিল হয়েছে।’ আমরা এমন কাউকে শুনতে পাইনি যে বলে: এটি মাটির নিচ থেকে উত্থিত হয়েছে, অথবা সম্মুখ দিক থেকে এসেছে, অথবা পিছন দিক থেকে; কিন্তু সবটুকুই (বলা হয়েছে): উপর থেকে নাযিল হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

103 - وَمَا يَصْنَعُ بِالتَّنْزِيلِ مَنْ هُوَ بِنَفْسِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ. إِنَّمَا يَكُونُ شِبْهَ مُنَاوَلَةٍ، لَا تَنْزِيلًا مِنْ فَوْقِ السَّمَاءِ مَعَ جِبْرِيلَ، إِذْ يَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: 102] . وَالرَّبُّ بِزَعْمِكُمُ الْكَاذِبِ فِي الْبَيْتِ مَعَهُ، وَجِبْرِيلُ يَأْتِيهُ مِنْ خَارِجٍ. هَذَا وَاضِحٌ، وَلَكِنَّكُمْ تُغَالِطُونَ، فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِإِيمَانِهِ وَعِبَادَتِهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَا يَدْرِي أَيْنَ اللَّهُ

যে সত্তা স্বয়ং প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, তার জন্য 'নাযিল করা' (অবতরণ) কী প্রয়োজন? এটা তো কেবল হাতে তুলে দেওয়ার মতো হবে, জিবরীলসহ আকাশমণ্ডল থেকে অবতরণ করা (নাযিল হওয়া) নয়। যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {বলো, রূহুল কুদুস (জিবরীল) একে তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিল করেছেন} [সূরা নাহল: ১০২]। অথচ তোমাদের মিথ্যা দাবি অনুযায়ী, রব তার (নবীর) সাথে ঘরেই বিদ্যমান, আর জিবরীল (আঃ) তার কাছে বাইরে থেকে আসছেন। এটা স্পষ্ট, কিন্তু তোমরা বিভ্রান্তিতে ফেলো। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ঈমান ও ইবাদত দ্বারা সেই আল্লাহর দিকে লক্ষ্য করে না, যিনি তাঁর আসমানসমূহের উপর আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক (আলাদা) আছেন, সে তো আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুরই ইবাদত করে এবং সে জানে না আল্লাহ কোথায়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

104 - حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ، مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ثِقَةً، عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ لِي، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، كَيْفَ اسْتَوَى؟ قَالَ: فَمَا رَأَيْنَا مَالِكًا وَجَدَ مِنْ شَيْءٍ كَوَجْدِهِ مِنْ مَقَالَتِهِ، وَعَلَاهُ الرُّحَضَاءُ، وَأَطْرَقَ، وَجَعَلْنَا نَنْتَظِرُ مَا يَأْمُرُ بِهِ فِيهِ. قَالَ: ثُمَّ سُرِّيَ عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ: « الْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ، وَالِاسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ، وَإِنِّي لَأَخَافُ أَنْ تَكُونَ ضَالًّا. ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ»
-[67]-

জনৈক বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাস (রহ.) এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! (আল্লাহ বলেন:) ‘দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ করেছেন’ [সূরা ত্ব-হা: ৫], তিনি কীভাবে ‘ইস্তিওয়া’ করলেন? বর্ণনাকারী বলেন: আমরা মালিক (রহ.)-কে এই কথাটির কারণে যতটা (অস্বস্তিবোধে/কষ্টে) পেয়েছেন, এতটা অন্য কোনো কিছুর কারণে পেতে দেখিনি। আর ঘাম তাকে আবৃত করল, এবং তিনি মাথা নিচু করলেন। আমরা অপেক্ষা করতে লাগলাম যে, তিনি এই বিষয়ে কী নির্দেশ দেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মালিক (রহ.) এর অস্বস্তি দূর হল, এরপর তিনি বললেন: «‘কাইফিয়াত’ (স্বরূপ/ধরন) বুদ্ধিগ্রাহ্য নয়, এবং ‘ইস্তিওয়া’ (আরশের উপর আরোহণ) তাঁর থেকে (অর্থাৎ আল্লাহর ক্ষেত্রে) অজানা নয়, এর প্রতি ঈমান আনা ফরয, এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আর আমি আশঙ্কা করি যে তুমি পথভ্রষ্ট হতে পারো।» অতঃপর তিনি তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে (সেখান থেকে) বের করে দেওয়া হলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

105 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَصَدَقَ مَالِكٌ، لَا يُعْقَلُ مِنْهُ كَيْفٌ، وَلَا يُجْهَلُ مِنْهُ الِاسْتِوَاءُ، وَالْقُرْآنُ يَنْطِقُ بِبَعْضِ ذَلِكَ فِي غَيْرِ آيَةٍ.

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) সত্য বলেছেন। তাঁর (আল্লাহর) ক্ষেত্রে কোনো 'স্বরূপ' (কাইফ) বুদ্ধি দ্বারা অনুধাবন করা যায় না, আর তাঁর থেকে 'আল-ইসতিওয়া' (আসীন হওয়া) অজ্ঞাত থাকে না। আর কুরআন বহু আয়াতে এরই কিছু অংশ নিয়ে কথা বলে/বর্ণনা করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

106 - فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي اقْتَصَصْنَا فِي هَذَا الْبَابِ، قَدْ خَلَصَ عِلْمُ كَثِيرٍ مِنْهَا إِلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَنَطَقَ بِكَثِيرٍ مِنْهَا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَصَدَّقَتُهُ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي يَشْكُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ الْمُلْحِدَةِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، لَمْ يَزَلِ الْعُلَمَاءُ يَرْوُونَ هَذِهِ الْآثَارَ، وَيَتَنَاسَخُونَهَا، وَيُصَدِّقُونَ بِهَا عَلَى مَا جَاءَتْ، حَتَّى ظَهَرَتْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ، فَكَذَّبُوا بِهَا أَجْمَعَ، وَجَهَّلُوهُمْ، وَخَالَفُوا أَمْرَهُمْ، خَالَفَ اللَّهُ بِهِمْ.

সুতরাং এই সেইসব বিষয় যা আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি, এর বহু কিছুর জ্ঞান নারী ও শিশুদের নিকটও পৌঁছে গেছে, আর এর অনেক কিছু মহান আল্লাহর কিতাবে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ ও তাবেঈনদের থেকে বর্ণিত আছারসমূহ (বর্ণনাসমূহ) তা সমর্থন করেছে। আর এই জ্ঞান এমন নয় যে সাধারণ বা বিশেষ কারোর নিকট তা দুর্বোধ্য হবে, তবে আল্লাহর আয়াতসমূহে যারা ধর্মদ্রোহী এই দলটির ক্ষেত্রে ভিন্ন। উলামাগণ সর্বদা এই আছারসমূহ বর্ণনা করতেন এবং এর প্রতিলিপি করতেন, এবং যেভাবে তা এসেছে সেভাবেই বিশ্বাস করতেন, যতক্ষণ না এই দলটি আবির্ভূত হলো, অতঃপর তারা এ সকল কিছু সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করল, এবং পূর্ববর্তীদের অজ্ঞ সাব্যস্ত করল, আর তাদের আদেশের বিরোধিতা করল, আল্লাহ তাদের সাথেও বিরোধ ঘটান।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

107 - ثُمَّ مَا قَدْ رُوِيَ فِي، قَبْضِ الْأَرْوَاحِ، وَصُعُودِ الْمَلَائِكَةِ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ السَّمَاءِ، وَمَا ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِصَّتِهِ حِينَ أُسْرِيَ بِهِ، فَعُرِجَ بِهِ إِلَى سَمَاءٍ بَعْدَ سَمَاءٍ، حَتَّى انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى الَّتِي يَنْتَهِي إِلَيْهَا عِلْمُ الْخَلَائِقِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ، وَلَوْ كَانَ فِي كُلِّ مَكَانٍ كَمَا يَزْعُمُ هَؤُلَاءِ، مَا كَانَ لِلْإِسْرَاءِ وَالْبُرَاقِ وَالْمِعْرَاجِ إِذًا مِنْ مَعْنًى، وَإِلَى مَنْ يُعْرَجُ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَهُوَ بِزَعْمِكُمُ الْكَاذِبِ مَعَهُ فِي بَيْتِهِ فِي الْأَرْضِ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ، وَتَعَالَى عَمَّا تَصِفُونَ

অতঃপর রূহসমূহ قبض করা এবং ফেরেশতাদের সেগুলোকে আসমান থেকে আল্লাহ তা‘আলার কাছে নিয়ে যাওয়ার ব্যাপারে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ইসরা (নিশাচর ভ্রমণ)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে যা উল্লেখ করেছেন—যখন তাঁকে এক আসমানের পর আরেক আসমানে আরোহণ করানো হয়, অবশেষে তাঁকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত পৌঁছানো হয়—যা সাত আসমানের উপরে অবস্থিত এবং যেখানে সৃষ্টির জ্ঞান পরিসমাপ্ত হয়—(এ সবকিছু প্রমাণ করে যে,) যদি তিনি (আল্লাহ) তেমনই সব স্থানে বিদ্যমান থাকতেন, যেমনটি এই লোকেরা ধারণা করে, তাহলে ইসরা, বুরাক এবং মি’রাজের কোনো অর্থ থাকত না। আর কার কাছে তাঁকে আসমানের দিকে আরোহণ করানো হবে, অথচ তোমাদের মিথ্যা দাবি অনুসারে তিনি (আল্লাহ) তো পৃথিবীতেই তাঁর (রাসূলের) ঘরে তাঁর সাথে আছেন, যেখানে তাদের মাঝে কোনো পর্দা নেই? তাঁর নাম বরকতময়, আর তোমরা যা বর্ণনা করো তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

108 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ -[68]- يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ، فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمَّا جِئْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ سَمَاءِ الدُّنْيَا: افْتَحْ قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ. قَالَ: هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَعِي مُحَمَّدٌ. قَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَافْتَتَحَ، فَلَمَّا عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا. " وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: قَالَ أَنَسٌ: فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ آدَمَ، وَإِدْرِيسَ، وَمُوسَى، وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولَانِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ثُمَّ عُرِجَ بِي، حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ» قَالَ: «ثُمَّ انْطُلِقَ بِي، حَتَّى انْتُهِيَ بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، فَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لَا أَدْرِي مَا هِيَ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার ঘরের ছাদ উন্মুক্ত করা হলো যখন আমি মক্কায় ছিলাম, অতঃপর জিবরাঈল (আঃ) অবতরণ করলেন, এবং আমাকে নিয়ে প্রথম আসমানের দিকে আরোহণ করলেন। অতঃপর যখন আমরা দুনিয়ার আসমানে পৌঁছলাম, জিবরাঈল (আঃ) দুনিয়ার আসমানের রক্ষককে বললেন: 'খুলুন।' তিনি (রক্ষক) বললেন: 'কে এই?' তিনি (জিবরাঈল) বললেন: 'এই জিবরাঈল।' তিনি বললেন: 'আপনার সাথে কি আর কেউ আছেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, আমার সাথে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আছেন।' তিনি বললেন: 'তাঁর কাছে কি (কাউকে) প্রেরণ করা হয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'অতঃপর তিনি খুলে দিলেন। এরপর যখন আমরা দুনিয়ার আসমানের উপরে আরোহণ করলাম...'"

এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) হাদীসটি চালিয়ে যান এই কথা পর্যন্ত: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি আসমানসমূহে আদম, ইদ্রীস, মূসা, ঈসা ও ইব্রাহীম (আলাইহিমুস সালাম)-কে দেখতে পান।

ইবনু শিহাব বলেন: এবং আমাকে ইবনু হাযম অবহিত করেছেন যে, ইবনু আব্বাস ও আবূ হাব্বাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «অতঃপর আমাকে নিয়ে আরোহণ করা হলো, যতক্ষণ না আমি এমন এক সমতলে পৌঁছলাম যেখান থেকে আমি কলমগুলোর লেখার শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম।» তিনি বললেন: «এরপর আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো, শেষ পর্যন্ত আমাকে সিদরাতুল মুনতাহার কাছে পৌঁছানো হলো, যা এমন বর্ণালী দ্বারা আবৃত ছিল যা কী তা আমি জানি না।»

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

109 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ مَعْنَاهُ

আহমাদ ইবনু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহ্ব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তাঁর নিজস্ব সনদ সহকারে, যার অর্থ প্রায় অনুরূপ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

110 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ -[69]-، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةً.» وَسَاقَ الْحَدِيثَ. قَالَ: " فَيُخْرِجُ رُوحَهُ، فَيَصْعَدُونَ بِهِ، حَتَّى يَنْتَهُوا بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَيُسْتَفْتَحُ، فَيُفْتَحُ لَهُ، حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. وَأَمَّا الْكَافِرُ " قَالَ: «يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْتَفْتِحُونَ، فَلَا يُفْتَحُ لَهُ» ، ثُمَّ قَرَأَ: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} [الأعراف: 40] الْآيَةَ. قَالَ: " فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي سِجِّينٍ، فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. فَيُطْرَحُ طَرْحًا. «وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ»

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্নতার মধ্যে থাকে এবং আখিরাতের দিকে প্রত্যাবর্তনের (সন্মুখীন) হয়, তখন আল্লাহ তার প্রতি আসমান থেকে ফেরেশতাগণকে নাযিল করেন।” (বর্ণনাকারী) হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: “অতঃপর (ফেরেশতারা) তার রূহ বের করে আনেন এবং তারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করেন, এমনকি তারা তা নিয়ে আসমানের শেষ প্রান্তে পৌঁছান। তখন (প্রবেশের জন্য) অনুমতি চাওয়া হয় এবং তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয়। অবশেষে তাকে সপ্তম আসমানে পৌঁছানো হয়। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমার বান্দার আমলনামা সপ্তম আসমানের ইল্লিয়ীনে লিখে রাখো এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ, আমি তা (মাটি) থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই আমি তাদের ফিরিয়ে দেবো এবং তা থেকেই আমি তাদের আরেকবার বের করে আনবো। আর কাফেরের বিষয়ে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: তাকে দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছানো হয়। তখন তারা অনুমতি চায়, কিন্তু তার জন্য দরজা খোলা হয় না।” এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তাদের জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হবে না} [সূরা আল-আ'রাফ: ৪০] আয়াত। তিনি বললেন: “তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমার বান্দার আমলনামা সর্বনিম্ন জমিনের সিজ্জীনে লিখে রাখো এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ, আমি তা থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই আমি তাদের ফিরিয়ে দেবো এবং তা থেকেই আমি তাদের আরেকবার বের করে আনবো। অতঃপর তাকে সজোরে নিক্ষেপ করা হয়।” (এবং তিনি সম্পূর্ণ দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন।)

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

111 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَفِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} [الأعراف: 40] دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَ السَّمَاءِ، لِأَنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ إِنَّمَا تُفَتَّحُ لِأَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلِرَفْعِ أَعْمَالِهِمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهَا، وَلِمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا يَشَاءُ اللَّهُ تَعَالَى، فَإِذَا كَانَ -[70]- مَعَ الْمَيِّتِ وَالْعَامِلِ بِنَفْسِهِ فِي الْأَرْضِ فَإِلَى مَنْ يَعْرُجُ بِأَرْوَاحِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ؟ وَلِمَ تُفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لِقَوْمٍ وَتُغْلَقُ عَنْ آخَرِينَ، إِذَا كَانَ اللَّهُ بِزَعْمِكُمْ فِي الْأَرْضِ؟ وَمَا مَنْزِلَةُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُمْ إِذْ {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} [الأعراف: 40] .

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতএব, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার বাণী: {তাদের জন্য আকাশের দরজা খোলা হবে না} [সূরা আল-আ‘রাফ: ৪০]-এর মধ্যে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আসমানের (আকাশের) উপরে। কারণ, আকাশের দরজাসমূহ কেবল মু'মিনদের রূহসমূহের জন্য, এবং সেগুলোর মধ্য দিয়ে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার কাছে তাদের আমলসমূহকে উঠানোর জন্য, এবং আল্লাহ তা‘আলা যা চান তা ব্যতীত অন্যান্য জিনিসের জন্যও খোলা হয়। সুতরাং যদি তিনি মৃত ব্যক্তি এবং আমলকারী ব্যক্তির সাথে জমিনে তাদের নিজেদের কাছেই থাকেন, তবে তাদের রূহসমূহ ও আমলসমূহ কার দিকে আরোহণ করবে? আর তোমাদের ধারণা অনুসারে, যদি আল্লাহ জমিনে থাকেন, তবে কেন আকাশের দরজাসমূহ এক কওমের জন্য খোলা হবে এবং অন্যদের জন্য বন্ধ করা হবে? আর যখন {তাদের জন্য আকাশের দরজা খোলা হবে না} [সূরা আল-আ‘রাফ: ৪০], তখন তাদের নিকট আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণীর গুরুত্ব কী?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

112 - فَمَنْ آمَنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ الَّذِي احْتَجَجْنَا مِنْهُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ، وَصَدَّقَ هَذَا الرَّسُولَ الَّذِي رُوِّينَا عَنْهُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، لَزِمَهُ الْإِقْرَارُ بِأَنَّ اللَّهَ بِكَمَالِهِ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَإِلَّا فَلْيَحْتَمِلْ قُرْآنًا غَيْرَ هَذَا؛ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُؤْمِنٍ بِهَذَا.

অতঃপর যে ব্যক্তি এই কুরআনের প্রতি ঈমান আনল—যার থেকে আমরা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছি—এবং এই রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্যায়ন করল—যার থেকে আমরা এই বর্ণনাগুলো (হাদিসসমূহ) বর্ণনা করেছি, তার উপর স্বীকার করা আবশ্যক হয় যে, আল্লাহ তাঁর পরিপূর্ণতা সহকারে তাঁর আরশের উপরে, তাঁর আকাশসমূহের উপরে (অবস্থান করেন)। অন্যথায়, সে যেন এ ছাড়া অন্য কোনো কুরআন গ্রহণ করে; কারণ সে এই (কুরআনের) প্রতি মুমিন নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

113 - وَمِمَّا يُحَقِّقُ قَوْلَنَا وَيَبْطُلُ دَعْوَاهُمُ احْتِجَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْخَلْقِ فَوْقَ السَّمَوَاتِ الْعُلَى

আর যা আমাদের বক্তব্যকে সুনিশ্চিত করে এবং তাদের দাবিকে বাতিল করে, তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর উচ্চ আসমানসমূহের উপরে অবস্থান করে সৃষ্টিজগত থেকে পর্দার আড়ালে থাকা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

114 - قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51]

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন, ওহী (ইলহাম) ব্যতীত অথবা পর্দার আড়াল ব্যতীত।} [সূরা আশ-শুরা: ৫১]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

115 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ الْفَاكِهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثُمَّ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيَّ، ثُمَّ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: نَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُهْتَمًّا؟» قَالَ: قُلْتُ: اسْتُشْهِدَ أَبِي وَتَرَكَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَعِيَالًا. فَقَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكَ؟ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَكَلَّمَ أَبَاكَ كِفَاحًا، فَقَالَ: يَا عَبْدِي، تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ «وَسَاقَ عَلَيَّ الْحَدِيثَ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "হে জাবির! কী হয়েছে, আমি তোমাকে চিন্তিত দেখছি কেন?" আমি বললাম: আমার বাবা শহীদ হয়েছেন এবং তিনি ঋণ ও পরিবার-পরিজন (আমার জন্য) রেখে গেছেন। তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে (সুসংবাদ) জানাব না? আল্লাহ তাআলা কারো সাথে কখনও পর্দার অন্তরাল ব্যতীত কথা বলেননি, কিন্তু তিনি তোমার বাবার সাথে সামনাসামনি কথা বলেছেন, অতঃপর তিনি বললেন: 'হে আমার বান্দা, আমার কাছে কিছু চাও, আমি তোমাকে তা দেব।' এবং তিনি আমার নিকট অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

116 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، أَنْبَأَ هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: ثنا مَسْرُوقٌ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَائِشَةَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا، رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَتَلَتْ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103] . {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ -[72]- مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] "

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: হে আবু আয়েশা! যে ব্যক্তি মনে করে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর চরম মিথ্যা আরোপ করল। এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "কোন চক্ষু তাঁকে দেখতে পায় না, তবে তিনিই সমস্ত চক্ষুকে দেখেন। তিনি অতি সূক্ষ্মদর্শী, পূর্ণ অবহিত।" (সূরা আন'আম: ১০৩)। এবং (আরও তিলাওয়াত করলেন): "কোন মানুষের জন্য এমন সুযোগ নেই যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ব্যতীত।" (সূরা শুরা: ৫১)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

117 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْبَعٍ، فَقَالَ: « إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَيْءٍ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ»

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে চারটি কথা বলার জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ ঘুমান না, আর তাঁর জন্য ঘুমানো উচিতও নয়। তিনি ন্যায়বিচার (ক্বিসত) হ্রাস করেন এবং তা বৃদ্ধি করেন। দিনের কর্মের আগে রাতের কর্ম তাঁর কাছে উঠানো হয় এবং রাতের কর্মের আগে দিনের কর্ম (উঠানো হয়)। তাঁর পর্দা হলো নূর (জ্যোতি)। যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার সুমহান ঔজ্জ্বল্য (সুবুহাত) দৃষ্টির আওতায় পড়া সবকিছুকে জ্বালিয়ে দেবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

118 - حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى الْأَنْطَاكِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ بِأَرْبَعٍ: بِنَارٍ وَظُلْمَةٍ، وَنُورٍ وَظُلْمَةٍ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সৃষ্টি থেকে নিজেকে চারটি জিনিস দ্বারা আড়াল করেছেন: আগুন এবং অন্ধকার দ্বারা, আর নূর (আলো) এবং অন্ধকার দ্বারা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

119 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ، ثنا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أنبأ أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ جِبْرِيلَ: " هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ . فَانْتَفَضَ جِبْرِيلُ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ، لَوْ دَنَوْتُ مِنْ أَدْنَاهَا لَاحْتَرَقْتُ "

যুরারাহ ইবনু আওফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীলকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি আপনার রবকে দেখেছেন?" অতঃপর জিবরীল (আঃ) কেঁপে উঠলেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদ, নিশ্চয়ই আমার ও তাঁর (আল্লাহর) মাঝে সত্তরটি নূরের পর্দা রয়েছে, যদি আমি সেগুলোর মধ্যে সর্বনিম্নটিরও কাছে যাই, তবে আমি জ্বলে-পুড়ে যাব।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

120 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: مَنْ يَقْدِرُ قَدْرَ هَذِهِ الْحُجُبِ الَّتِي احْتَجَبَ الْجَبَّارُ بِهَا؟ وَمَنْ يَعْلَمُ كَيْفَ هِيَ غَيْرُ الَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا؟ {وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 28] .

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, কে সেই পর্দাগুলোর পরিমাপ করতে পারে, যা দ্বারা মহা প্রতাপশালী (আল-জাব্বার) আল্লাহ নিজেকে আবৃত করে রেখেছেন? আর যিনি সবকিছুকে জ্ঞান দ্বারা বেষ্টন করে রেখেছেন, তিনি ছাড়া কে-ই বা জানে যে তা কেমন? "আর তিনি প্রতিটি জিনিসকে সংখ্যায় গণনা করেছেন।" [আল-জিন: ২৮]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]