320 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا مَعْنٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ قَرْثَعٍ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْهَاشِمِيَّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَنْ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ -[178]- بِالْعَرَبِيَّةِ؟ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيُّ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، قُلْتُ: فَمَا كَانَ كَلَامُ النَّاسِ قَبْلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: الْعِبْرَانِيَّةُ، قُلْتُ: فَمَا كَانَ كَلَامُ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعِبَادِهِ ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ قَالَ: الْعِبْرَانِيَّةُ

উক্ববাহ ইবনু বাশীর ইবনুল মুগীরাহ আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন আল-হাশিমি-কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: হে আবু জা’ফর! সর্বপ্রথম কে আরবিতে কথা বলেছিলেন? তিনি বললেন: নাবী ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম (আঃ)। আর তখন তাঁর বয়স ছিল তেরো বছর। আমি বললাম: এর আগে মানুষের ভাষা কী ছিল? তিনি বললেন: ইবরানিয়্যাহ (হিব্রু)। আমি বললাম: ওই সময়ে আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর বান্দাদের উপর যে কালাম নাযিল করেছিলেন, তা কী ছিল? তিনি বললেন: ইবরানিয়্যাহ (হিব্রু)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

321 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْيَمَانِ، قُلْتُ: أُخْبِرُكُمْ شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ جَزْءُ بْنُ جَابِرٍ الْخَثْعَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، يَقُولُ: " لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى بِالْأَلْسِنَةِ كُلِّهَا قَبْلَ لِسَانِهِ، طَفِقَ مُوسَى يَقُولُ: أَيْ رَبِّ، مَا أَفْقَهُ هَذَا، حَتَّى كَلَّمَهُ آخِرَ الْأَلْسِنَةِ بِلِسَانِهِ بِمِثْلِ صَوْتِهِ، يَعْنِي بِمِثْلِ لِسَانِ مُوسَى، وَبِمِثْلِ صَوْتِ مُوسَى

কা'ব আল-আহবার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর সাথে তাঁর (মূসার) ভাষা ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত ভাষায় কথা বললেন, তখন মূসা (আঃ) বলতে লাগলেন, 'হে আমার রব, আমি এটা বুঝতে পারছি না।' অবশেষে আল্লাহ শেষ ভাষায় তাঁর (মূসার) নিজের ভাষায় এবং তাঁর (মূসার) শব্দের মতো করে কথা বললেন—অর্থাৎ মূসা (আঃ)-এর ভাষার মতো এবং মূসা (আঃ)-এর শব্দের মতো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

322 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ أَبُو الْجَمَاهِرِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} [فصلت: 41] بِالْقُرْآنِ {لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لِكِتَابٌ عَزِيزٌ} [فصلت: 41] أَعَزَّهُ اللَّهُ، لِأَنَّهُ كَلَامَهُ {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ} [فصلت: 42] وَهُوَ إِبْلِيسُ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْهُ حَقًّا، أَوْ يَزِيدَ فِيهِ بَاطِلًا

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {নিশ্চয় যারা কাফির হয়েছে ‘আয-যিকর’-এর প্রতি} [সূরা ফুসসিলাত: ৪১] এর দ্বারা কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। {যখন তা তাদের কাছে এসেছিল, আর নিশ্চয়ই এটি এক মহা সম্মানিত গ্রন্থ (কিতাবুন আযীয)} [সূরা ফুসসিলাত: ৪১]। আল্লাহ্ এটিকে সম্মানিত করেছেন, কেননা এটি তাঁরই বাণী (কালাম)। {মিথ্যা এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না (লা ইয়া'তিহিল বাত্বিলু)} [সূরা ফুসসিলাত: ৪২]। আর তা হলো ইবলীস, সে এর মধ্য থেকে কোনো সত্যকে কমাতে অথবা এর মধ্যে কোনো মিথ্যাকে যুক্ত করতে সক্ষম নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

323 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ قَدْ رُوِيَتْ، وَأَكْثَرُ، مِنْهَا مَا يُشْبِهُهَا، كُلُّهَا مُوَافِقَةٌ لِكِتَابِ اللَّهِ فِي الْإِيمَانِ بِكَلَامِ اللَّهِ، وَلَوْلَا مَا اخْتَرَعَ هَؤُلَاءِ الزَّائِغَةُ مِنْ هَذِهِ الْأُغْلُوطَاتِ وَالْمعَانِي يَرُدُّونَ بِهَا صِفَاتِ اللَّهِ، وَيُبَدِّلُونَ بِهَا كَلَامَهُ، لَكَانَ مَا ذَكَرَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ كَافِيًا لِجَمِيعِ الْأُمَّةِ، مَعَ أَنَّهُ كَمَيْلٍ شَافٍ إِلَّا لِمُتَأَوِّلِ ضَلَالٍ، أَوْ مُتَّبِعِ رِيبَةٍ، فَحِينَ رَأَيْنَا ذَلِكَ أَلَّفْنَا هَذِهِ الْآثَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ، لِيَعْلَمَ مَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَنَّ مَنَ مَضَى مِنَ الْأُمَّةِ لَمْ يَزَالُوا يَقُولُونَ فِي ذَلِكَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، لَا يَعْرِفُونَ لَهُ تَأْوِيلًا غَيْرَ مَا يُتْلَى مِنْ ظَاهِرِهِ أَنَّهُ كَلَامُ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، حَتَّى نَبَغَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اقْتَرَبُوا لَرَدِّ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَتَعْطِيلِ كَلَامِهِ وَصِفَاتِهِ الْمُقَدَّسَةِ بِهَذِهِ الْأُغْلُوطَاتِ الَّتِي لَوْ ظَهَرَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مَا كَانَ سَبِيلُ مَنْ يُظْهِرُهَا بَيْنَهُمْ إِلَّا كَسَبِيلِ أَهْلِ الرِّدَّةِ، أَوَّلُهَا هَذِهِ الْكَلِمَةُ الْمَلْعُونَةُ الَّتِي فَارَقُوا بِهَا جَمِيعَ أَهْلِ الصَّلَاةِ، فَقَالُوا -[180]-: كَلَامُ اللَّهِ مَخْلُوقٌ. وَالْحُجَجُ عَلَيْهِمْ مِنْ رَدِّ مَا أَتَوْا بِهِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَرُوِّينَا مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ بَعْدَهُ.

আবু সাঈদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: এই হাদীসগুলো এবং এর চেয়েও বেশি, যা এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, সেগুলো বর্ণিত হয়েছে। এই সবকটিই আল্লাহ্‌র কালামের প্রতি ঈমান রাখার বিষয়ে আল্লাহ্‌র কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যদি এই পথভ্রষ্ট লোকেরা আল্লাহ্‌র সিফাতসমূহকে (গুণাবলীকে) প্রত্যাখ্যান করার এবং আল্লাহ্‌র কালামকে পরিবর্তন করার জন্য এই ধরনের বিভ্রান্তিমূলক ও ভুল অর্থ উদ্ভাবন না করত, তবে আল্লাহ্‌ কিতাবের মধ্যে যা উল্লেখ করেছেন, তা সমগ্র উম্মতের জন্য যথেষ্ট ছিল। যদিও তা সম্পূর্ণ এবং আরোগ্যদানকারী হিসেবে যথেষ্ট, কেবল বিভ্রান্তমূলক ব্যাখ্যা প্রদানকারী (মুতাআব্বিল) অথবা সন্দেহ অনুসরণকারী ছাড়া সবার জন্য। যখন আমরা তা (এই প্রয়োজন) দেখলাম, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের পরবর্তী তাবেঈনদের থেকে বর্ণিত এই আছারসমূহ (বর্ণনাসমূহ) সংকলন করলাম, যাতে মানুষের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে, তারা জানতে পারে যে, উম্মতের যারা গত হয়েছেন, তারা সবসময় এ বিষয়ে তাই বলতেন, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন; তারা এর জন্য কোনো ভিন্ন ব্যাখ্যা (তা'উইল) জানতেন না, কেবল বাহ্যিক পাঠ ব্যতীত—যে এটি বরকতময় ও সুউচ্চ দয়ালু আল্লাহ্‌রই কালাম। যতক্ষণ না এই লোকেরা আবির্ভূত হলো, যারা এই ভ্রান্ত ধারণাগুলির মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কিতাব প্রত্যাখ্যান করতে এবং তাঁর কালাম ও তাঁর পবিত্র গুণাবলীকে অকার্যকর করতে অগ্রসর হয়েছে—যা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের যুগে প্রকাশ পেত, তবে যারা তা প্রকাশ করত তাদের পথ ধর্মত্যাগী (আহলুর রিদ্দা)-দের পথ ছাড়া আর কিছু হতো না। এর মধ্যে প্রথমটি হলো এই অভিশপ্ত বাক্য, যার মাধ্যমে তারা সালাতের সকল অনুসারী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। অতঃপর তারা বলল: আল্লাহ্‌র কালাম সৃষ্ট। আর তারা যা নিয়ে এসেছে তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হলো, আল্লাহ্‌র কিতাব থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর পরবর্তী উনাদের থেকে আমরা যে আছার (বর্ণনা) বর্ণনা করেছি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

324 - ثُمَّ عَلَيْهِمْ حُجَجٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْكَلَامِ وَالنَّظَرِ، لَا نُحِبُّ ذِكْرَ كَثِيرٍ مِنْهَا تَخَوُّفًا مِنْ أَنْ لَا تَحْتَمِلَهَا قُلُوبُ ضُعَفَاءِ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَكْفِي مَنْ نَظَرَ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرُوِّينَا مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ مُخَالَفَةَ هَؤُلَاءِ لِلْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، فَيَقُولَ لَهُمْ: وَجَدْنَا اللَّهَ تَعَالَى وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمَةَ بَعْدَهُ سَمَّوْهُ كَلَامَ اللَّهِ، وَزَعَمْتُمْ أَنْتُمْ أَنَّهُ خَلْقُ اللَّهِ؟ فَكَفَى بِهَذَا مُخَالَفَةً لِلَّهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِلْأَمَةِ مِنْ بَعْدِهِ، أَوِ ائْتُوا فِيهِ بِكِتَابٍ نَاطِقٍ، أَوْ أَثَرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ، وَلَنْ تَأْتُوا بِهِ أَبَدًا، وَكَيْفَ تَأْثُرُونَ الْكُفْرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَهْلِ الْإِسْلَامِ بَعْدَهُمْ؟ .

অতঃপর তাদের বিরুদ্ধে কালাম (শাস্ত্রীয় বিতর্ক) ও দৃষ্টি (বিবেচনা) থেকে বহু প্রমাণ রয়েছে, যার অনেকগুলো আমরা উল্লেখ করতে পছন্দ করি না, এই ভয়ে যে দুর্বল ঈমানের লোকদের অন্তর তা সহ্য করতে পারবে না, কিন্তু আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব থেকে যা উল্লেখ করেছি এবং এই সমস্ত আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, তা যে ব্যক্তি বিবেচনা করবে, তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট হবে যে সে জানুক, এই লোকেরা পূর্বকাল ও আধুনিক কালে উম্মতের বিপরীত মত পোষণ করেছে। অতঃপর সে তাদের (বিপথগামীদের) বলবে: আমরা আল্লাহ তা'আলা, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর (রাসূলের) পরবর্তী উম্মতকে এটিকে (কুরআনকে) 'কালামুল্লাহ' (আল্লাহর বাণী) বলতে পেয়েছি, আর তোমরা দাবি করো যে এটি আল্লাহর সৃষ্টি? সুতরাং আল্লাহর সাথে, তাঁর রাসূলের সাথে, এবং তাঁর পরবর্তী উম্মতের সাথে বিরোধিতার জন্য এটাই যথেষ্ট। অথবা তোমরা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট কিতাব (প্রমাণ) নিয়ে এসো, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো আছার (বর্ণনা) পেশ করো, অথবা আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) কারো পক্ষ থেকে (প্রমাণ দাও) যে এটি (কুরআন) সৃষ্টি; আর তোমরা কখনোই তা নিয়ে আসতে পারবে না। আর কীভাবে তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আহলে ইসলামের (ইসলামের অনুসারীদের) পক্ষ থেকে কুফরি বর্ণনা করতে পারো?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

325 - فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ يَحْتَجُّ بِتَفَاسِيرَ مَقْلُوبَةٍ، وَبِمَعَانٍ لَا أَصْلَ لَهَا مِنْ كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ، وَلَا إِجْمَاعٍ إِلَّا الْكُفْرَ يَقِينًا.

অতঃপর তাদের কেউ কেউ বিকৃত ব্যাখ্যাসমূহ দ্বারা এবং এমন অর্থসমূহ দ্বারা যুক্তি পেশ করল, যার কোনো ভিত্তি নেই কিতাব (কুরআন) থেকে, আর না সুন্নাহ থেকে, আর না ইজমা থেকে; নিশ্চিত কুফরি ছাড়া।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

326 - قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: دَعُوا هَذِهِ الْأُغْلُوطَاتِ الَّتِي نَحْنُ بِهَا أَعْلَمُ مِنْكُمْ، وَلَنْ يُنْزِلَكُمُ اللَّهُ مِنْ كِتَابِهِ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي يُعْتَمَدُ فِيهَا عَلَى تَفْسِيرِكُمْ، أَوْ يُقْبَلُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ آرَائِكُمْ، وَقَدْ أَتَيْنَاكُمْ بِهِ مَنْصُوصًا عَنِ اللَّهِ وَعَنْ رَسُولِهِ وَعَنِ الْأُمَّةِ بِأَجْمَعِهَا أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ حَقًّا، فَهَاتُوا عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَنْصُوصًا أَنَّهُ خَلْقُ اللَّهِ كَمَا ادَّعَيْتُمْ، وَإِلَّا فَأَنْتُمُ الْمُفَارِقُونَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، الْمُلْحِدُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ، الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى كِتَابِهِ وَرَسُولِهِ، وَلَنْ تَأْتُوا عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ.
-[181]-

আমি তাদের মধ্যে কাউকে বললাম: তোমরা এই সব বিভ্রান্তিকর/ভুল ধারণাগুলো পরিহার করো, যা সম্পর্কে আমরা তোমাদের চেয়ে বেশি অবগত, এবং আল্লাহ্ তাঁর কিতাব থেকে তোমাদেরকে সেই মর্যাদায় নামিয়ে আনবেন না যেখানে তোমাদের ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করা হবে, অথবা যেখানে তোমাদের কোনো মত গ্রহণ করা হবে। আর আমরা তোমাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে আল্লাহ্ থেকে, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, এবং সমগ্র উম্মাহর পক্ষ থেকে তা (কুরআন) নিয়ে এসেছি যে, নিশ্চয়ই এটি সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর বাণী। অতএব, তোমরা তাদের কারো পক্ষ থেকে এমন কোনো সুস্পষ্ট বক্তব্য আনো যে, এটি (কুরআন) আল্লাহর সৃষ্টি, যেমনটি তোমরা দাবি করেছো। অন্যথায়, তোমরাই হলে প্রাচীনকাল ও আধুনিককাল পর্যন্ত মুসলিমদের জামাআত (ঐক্য) থেকে বিচ্ছিন্নকারী, আল্লাহর আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ধর্মদ্রোহী (বিভ্রান্তকারী), আল্লাহ্ এবং তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর মিথ্যা আরোপকারী, আর তোমরা তাদের কারো পক্ষ থেকে (কোনো প্রমাণ) আনতে পারবে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

327 - أَرَأَيْتُمْ قَوْلَكُمْ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ، فَمَا بَدْءُ خَلْقِهِ؟ قَالَ اللَّهُ لَهُ: كُنْ، فَكَانَ كَلَامًا قَائِمًا بِنَفْسِهِ بِلَا مُتَكَلِّمٍ بِهِ؟ فَقَدْ عَلِمَ النَّاسُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَخْلُقْ كَلَامًا يَرَى وَيَسْمَعُ بِلَا مُتَكَلِّمٍ بِهِ، فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَقُولُوا فِي دَعْوَاكُمْ: اللَّهُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْقُرْآنِ، فَأَضَفْتُمُوهُ إِلَى اللَّهِ، فَهَذَا أَجْوَرُ الْجَوْرِ وَأَكْذَبُ الْكَذِبِ، أَنْ تُضِيفُوا كَلَامَ الْمَخْلُوقِ إِلَى الْخَالِقِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كُفْرًا كَانَ مُكَذِّبًا لَا شَكَّ فِيهِ، فَكَيْفَ وَهُوَ كُفْرٌ لَا شَكَّ فِيهِ، لَا يَحِقُّ لِمَخْلُوقٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَدَّعِيَ الرُّبُوبِيَّةَ، وَيَدْعُو الْخَلْقَ إِلَى عِبَادَتِهِ، فَيَقُولُ: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} [طه: 14] . وَ {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} [طه: 12] . {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ} [طه: 13] . {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي، اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي} [طه: 42] . {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46] . {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] . {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ، إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، وَأَنِ اعْبُدُونِي، هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [يس: 60] .

তোমরা কি তোমাদের এই কথাটি ভেবে দেখেছো: ‘নিশ্চয়ই তা (কুরআন) সৃষ্ট।’ তাহলে তার সৃষ্টির সূচনা কোথায়? আল্লাহ কি তাকে বলেছিলেন: ‘হও’, ফলে তা বক্তা বিহীন স্বয়ংসম্পূর্ণ কালাম হিসেবে বিদ্যমান হয়ে গেল? কারণ, আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেছেন তারা ব্যতীত সকল মানুষই জানে যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এমন কোনো কালাম সৃষ্টি করেননি যা কোনো বক্তা (বলাকারী) ছাড়াই দেখা যায় ও শোনা যায়। সুতরাং, তোমাদের দাবিতে তোমাদের অবশ্যই বলতে হবে: ‘আল্লাহ হলেন কুরআনের বক্তা।’ ফলে তোমরা তা (সৃষ্ট কালাম) আল্লাহর দিকে সংযুক্ত করলে। আর সৃষ্ট বস্তুর কালামকে সৃষ্টিকর্তার দিকে সংযুক্ত করা হলো সবচেয়ে বড় জুলুম এবং সবচেয়ে মিথ্যা মিথ্যাচার। এটি কুফরি না হলেও এটি হতো সন্দেহাতীত মিথ্যা প্রতিপন্নকারী (বক্তব্য)। তাহলে যখন তা সন্দেহাতীত কুফরি, তখন কেমন হবে? আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমানদার কোনো সৃষ্টির জন্য এটা সঙ্গত নয় যে, সে রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) দাবি করবে এবং সৃষ্টিকে তার ইবাদতের দিকে আহ্বান করবে। এরপর সে বলবে: {নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং আমার ইবাদত করো} [ত্বহা: ১৪]। আর {নিশ্চয় আমি তোমার রব} [ত্বহা: ১২]। {আর আমি তোমাকে মনোনীত করেছি} [ত্বহা: ১৩]। {আর আমি তোমাকে আমার জন্য তৈরি করেছি। তুমি এবং তোমার ভাই আমার নিদর্শনাবলীসহ যাও এবং আমার স্মরণে শৈথিল্য করো না} [ত্বহা: ৪২]। {নিশ্চয় আমি তোমাদের সাথেই আছি, আমি শুনি ও দেখি} [ত্বহা: ৪৬]। {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [আয-যারিয়াত: ৫৬]। {হে বনী আদম, আমি কি তোমাদেরকে এই নির্দেশ দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করবে না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। এবং তোমরা আমার ইবাদত করো, এটিই সরল পথ} [ইয়াসীন: ৬০]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

328 - قَدْ عَلِمَ الْخَلْقُ إِلَّا مَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ غَيْرُ الْخَالِقِ، بَلِ الْقَائِلِ بِهِ، وَالدَّاعِي إِلَى عِبَادَتِهِ غَيْرُ اللَّهِ كَافِرٌ كَفِرْعَوْنَ الَّذِي قَالَ: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24] . وَالْمُجِيبُ لَهُ، وَالْمُؤْمِنُ بِدَعْوَاهُ أَكْفُرُ وَأَكْذَبُ.

আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন সে ব্যতীত সৃষ্টিজগৎ জানে যে, সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহ) ব্যতীত অন্য কারো অধিকার নেই এটি অথবা এর অনুরূপ কিছু বলার। বরং যে ব্যক্তি এটি বলে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদতের দিকে আহ্বান করে, সে কাফির—যেমন ফিরআউন, যে বলেছিল: {আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব} [সূরা নাযিআত: ২৪]। আর যে ব্যক্তি তাকে সমর্থন করে এবং তার দাবিতে বিশ্বাস করে, সে আরও বেশি কাফির এবং আরও বেশি মিথ্যাবাদী।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

329 - وَإِنْ قُلْتُمْ: إِنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ مَخْلُوقٌ، فَأَضَفْنَاهُ إِلَى اللَّهِ، لِأَنَّ -[182]- الْخَلْقَ كُلُّهُمْ بِصِفَاتِهِمْ وَكَلَامِهِمْ لِلَّهِ، فَهَذَا الْمُحَالُ الَّذِي لَيْسَ وَرَاءَهُ مُحَالٌ، فَضْلًا عَلَى أَنْ يَكُونَ كُفْرًا، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَنْسِبْ شَيْئًا مِنَ الْكَلَامِ كُلِّهُ إِلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ كَلَامُهُ غَيْرَ الْقُرْآنِ وَمَا أَنْزَلَ عَلَى رُسُلِهِ، فَإِنْ قَدْ تَمَّ كَلَامُكُمْ وَلَزِمْتُمُوهُ، لَزِمَكُمْ أَنْ تُسَمُّوا الشِّعْرَ وَجَمِيعَ الْغِنَاءِ وَالنَّوْحَ وَكَلَامَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَالْبَهَائِمِ كَلَامَ اللَّهِ، فَهَذَا مَا لَا يَخْتَلِفُ الْمُصَلُّونَ فِي بِطُولِهِ وَاسْتِحَالَتِهِ، فَمَا فَضْلُ الْقُرْآنِ إِذًا عِنْدَكُمْ عَلَى الْغِنَاءِ وَالنَّوْحِ وَالشِّعْرِ، إِذْ كَانَ كُلُّهُ فِي دَعْوَاكُمْ كَلَامَ اللَّهِ؟ فَكَيْفَ خَصَّ الْقُرْآنَ بِأَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ وَنَسَبَ كُلَّ كَلَامٍ سِوَاهُ إِلَى قَائِلِهِ؟ فَكَفَى بِقَوْمٍ ضَلَالًا أَنْ يَدَّعُوا دَعْوَى لَا يَشُكُّ الْمُوَحِّدُونَ فِي بِطُولِهِ وَاسْتِحَالَتِهِ.

আর যদি তোমরা বলো: নিশ্চয় এটি (কুরআন) কোনো সৃষ্টি দ্বারা উচ্চারিত হয়েছে, অতঃপর আমরা তা আল্লাহর দিকে সম্পৃক্ত করেছি, কারণ [১৮২]- সমস্ত সৃষ্টি, তাদের গুণাবলী ও তাদের কথা সবই আল্লাহর জন্য; তবে এটি এমন অসম্ভব (মুহাল) যা অতিক্রম করার মতো আর কোনো অসম্ভব নেই, কুফরি হওয়া তো আরও পরের কথা। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সমস্ত কথা-বার্তার মধ্যে কুরআন এবং যা তিনি তাঁর রাসূলগণের উপর নাযিল করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছুই নিজের দিকে সম্পৃক্ত করেননি যে, তা তাঁরই কথা। যদি তোমাদের এই কথা পূর্ণ হয় এবং তোমরা এর উপর অটল থাকো, তাহলে তোমাদের জন্য আবশ্যক হবে যে তোমরা কবিতা, সকল প্রকার গান, বিলাপ (নওহা), হিংস্র পশুর কথা, পাখি ও চতুষ্পদ জন্তুদের কথাকেও আল্লাহর কথা বলে আখ্যায়িত করো। এই বিষয়টি এমন যা কোনো সালাত আদায়কারীই এর ভ্রান্তি (বাতিলতা) ও অসম্ভব হওয়ার ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করবে না। তাহলে, তোমাদের নিকট কুরআন কীভাবে গান, বিলাপ ও কবিতার উপর মর্যাদা রাখবে, যখন তোমাদের দাবিমতে এগুলোর সবই আল্লাহর কথা? তাহলে, কীভাবে তিনি কুরআনকে 'আল্লাহর কথা' হওয়ার দ্বারা নির্দিষ্ট করলেন এবং অন্য সকল কথাকে এর বক্তার দিকে সম্পৃক্ত করলেন? কোনো জাতির জন্য গোমরাহী হিসেবে এটাই যথেষ্ট যে তারা এমন দাবি করে, যার ভ্রান্তি ও অসম্ভব হওয়ার ব্যাপারে একত্ববাদীগণ (মুওয়াহহিদগণ) সন্দেহ করে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

330 - وَمَا يَزِيدُ دَعْوَاكُمْ تَكْذِيبًا وَاسْتِحَالَةً، وَيَزِيدُ الْمُؤْمِنِينَ بِكَلَامِ اللَّهِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا، أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ مَيَّزَ بَيْنَ مَنْ كَلَّمَ مِنْ رُسُلِهِ فِي الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَنْ لَمْ يُكَلِّمْ، وَمَنْ يُكَلِّمُ مِنْ خَلْقِهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ لَمْ يُكَلِّمْ، فَقَالَ: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهَ، وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [البقرة: 253] . فَمَيَّزَ بَيْنَ مَنِ اخْتَصَّهُ بِكَلَامِهِ وَبَيْنَ مَنْ لَمْ يُكَلِّمْهُ، ثُمَّ سَمَّى مِمَّنْ كَلَّمَ مُوسَى، فَقَالَ: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] . فَلَوْ لَمْ يُكَلِّمْهُ نَفْسُهُ إِلَّا عَلَى تَأْوِيلِ مَا ادَّعَيْتُمْ فَمَا فَضْلُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ مِنْ تَكْلِيمِهِ إِيَّاهُ عَلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ لَمْ يُكَلِّمْهُ؟ إِذْ كُلُّ الرُّسُلِ فِي تَكْلِيمِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ مِثْلُ مُوسَى، وَكُلٌّ عِنْدَكُمْ لَمْ يَسْمَعْ كَلَامَ اللَّهِ، فَهَذَا مُحَالٌ مِنَ الْحُجَجِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ رَدًّا لِكَلَامِ اللَّهِ وَتَكْذِيبًا لِكِتَابِهِ، وَلَمْ يَقُلْ: {مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253] إِلَّا وَأَنَّ حَالَتَيْهِمَا مُخْتَلِفَتَانِ فِي تَكْلِيمِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ. فَمِمَّا يَزِيدُ ذَلِكَ تَحْقِيقَا قَوْلُهُ -[183]-: {أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ، وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 77] . يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَفِي هَذَا بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّهُ لَا يُعَاقِبُ قَوْمًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَرْفِ كَلَامِهِ عَنْهُمْ إِلَّا وَأَنَّهُ مُثِيبٌ بِتَكْلِيمِهِ قَوْمًا آخَرِينَ.

আর যা তোমাদের দাবিকে মিথ্যাচার ও অসম্ভবতাতেই বৃদ্ধি করে, আর আল্লাহর কালামের (বাণীর) প্রতি মুমিনদের ঈমান ও সত্যতাকেই বৃদ্ধি করে, তা হলো এই যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল নিশ্চয়ই পার্থক্য করেছেন দুনিয়াতে তাঁর রাসূলগণের মধ্যে যাদের সাথে তিনি কথা বলেছেন এবং যাদের সাথে কথা বলেননি, এবং আখেরাতেও তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তিনি যাদের সাথে কথা বলবেন এবং যাদের সাথে কথা বলবেন না (তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন)। অতঃপর তিনি বলেন: "ঐসব রাসূলগণ—আমি তাদের মধ্যে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন, এবং তাদের কাউকে কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন।" [সূরা বাকারা: ২৫৩]। সুতরাং তিনি পার্থক্য করেছেন তাদের মধ্যে যাদেরকে তিনি তাঁর কালামের (কথোপকথনের) জন্য বিশেষিত করেছেন এবং তাদের মধ্যে যাদের সাথে তিনি কথা বলেননি। অতঃপর যাদের সাথে তিনি কথা বলেছেন তাদের মধ্য থেকে মূসা (আঃ)-এর নাম উল্লেখ করেছেন, এবং বলেছেন: "আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।" [সূরা নিসা: ১৬৪]। যদি তিনি তাঁর সত্তা কর্তৃক তোমাদের দাবি অনুযায়ী শুধুমাত্র ব্যাখ্যার (তা’বিলের) মাধ্যমেই কথা বলে থাকেন, তবে আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর সাথে কথা বলার যে উল্লেখ করেছেন, তার সেই শ্রেষ্ঠত্ব কোথায় থাকল তাদের তুলনায় যাদের সাথে তিনি কথা বলেননি? কেননা, তোমাদের মতে, সকল রাসূলই তাদের সাথে আল্লাহর কথা বলার ক্ষেত্রে মূসা (আঃ)-এর মতো, এবং তোমাদের মতে কেউই আল্লাহর কালাম সরাসরি শোনেননি। সুতরাং এই ধরনের যুক্তি প্রমাণ অসম্ভব, এটি আল্লাহর কালামকে প্রত্যাখ্যান এবং তাঁর কিতাবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বাড়াবাড়ি ছাড়া আর কিছুই নয়। আর আল্লাহ এমনটি বলেননি: "তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন" [সূরা বাকারা: ২৫৩], যতক্ষণ না আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে তাদের উভয় অবস্থার মধ্যে পার্থক্য থাকে। আর যা এটিকে আরও বেশি সুনিশ্চিত করে তা হলো আল্লাহর এই বাণী: "আখেরাতে তাদের জন্য কোনো অংশ নেই, এবং আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না।" [সূরা আলে ইমরান: ৭৭]। অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। সুতরাং এর মধ্যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি কিয়ামতের দিন কোনো জাতিকে তাদের থেকে তাঁর কালাম প্রত্যাহার করে নিয়ে শাস্তি দেবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁর কথা বলার মাধ্যমে অন্য কোনো জাতিকে পুরস্কৃত করবেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

331 - ثُمَّ قَدْ مَيَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَنْ يُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَيْنَ مَنْ لَا يُكَلِّمُهُ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا رُوِّينَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ: مَا رُوِّينَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَفِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا بَيَانٌ بَيِّنٌ عَلَى نَفْسِ كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يُكَلِّمُ أَقْوَامًا وَلَا يُكَلِّمُ آخَرِينَ، وَلَوْ كَانَ كَمَا ادَّعَيْتُمْ كَانَ الْمُثَابُ بِكَلَامِ اللَّهِ وَالْمُعَاقَبُ بِهِ الْمَصْرُوفُ عَنْهُ سَوَاءً عِنْدَكُمْ. أَلَا تَرَى أَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: أَنَبِيًّا كَانَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، مُكَلَّمًا» . فَهَذَا يُنَبِّئُكَ أَنَّهُ أَرَادَ نَفْسَ كَلَامِ اللَّهِ، لَا كَلَامَ مَنْ سِوَاهُ، وَلَوْ كَانَ مُكَلَّمًا بِكَلَامِ الْمَخْلُوقِينَ فِي دَعْوَاكُمْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَبِيرُ فَضِيلَةٍ لِآدَمَ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْخَلْقِ، لِأَنَّ عَامَّةَ الْخَلْقِ يُكَلِّمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَهُمْ مُكَلَّمُونَ، فَمَا فَضْلُ آدَمَ هَذَا عِنْدَكُمْ عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ؟ وَقَدْ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 37]

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালা কার সাথে কথা বলবেন এবং কার সাথে কথা বলবেন না—এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। সেইগুলোর মধ্য থেকে এই অধ্যায়ে যা আমরা রেওয়ায়াত করেছি, যা আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে আল্লাহ তায়ালা কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না।" আর অপর হাদীসটি হলো: যা আমরা আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রেওয়ায়াত করেছি, তিনি বলেছেন: "তিন প্রকার লোক, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না।" অতএব, এই দুটি হাদীসেও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিজ কালামের (কথা বলার) উপর স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি কিছু লোকের সাথে কথা বলবেন এবং অন্যদের সাথে কথা বলবেন না। আর যদি তা এমন হতো যেমন তোমরা দাবি করেছো, তাহলে আল্লাহর কালামের দ্বারা পুরস্কৃত ব্যক্তি এবং তা থেকে বঞ্চিত হয়ে শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি তোমাদের কাছে সমান হয়ে যেত। তোমরা কি দেখো না যে, আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তিনি কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি ছিলেন, যার সাথে (আল্লাহ) কথা বলেছিলেন।" আর এটি তোমাকে অবহিত করছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ্) আল্লাহর নিজ কালামের উদ্দেশ্য করেছিলেন, অন্য কারো কথা নয়। আর যদি তোমাদের দাবি অনুযায়ী তিনি সৃষ্টিকুলের কথার মাধ্যমে কথা বলা ব্যক্তি হতেন, তবে আদম (আঃ)-এর জন্য অন্য সৃষ্টির উপর বড় কোনো মর্যাদা থাকতো না। কারণ, সাধারণ সৃষ্টিকুল একে অপরের সাথে কথা বলে, সুতরাং তারাও ‘মুকাল্লাম’ (যার সাথে কথা বলা হয়েছে)। তাহলে তোমাদের কাছে আদম (আঃ)-এর তাঁর বংশধরদের অন্যদের উপর কী শ্রেষ্ঠত্ব থাকল? আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী (কালিমাত) লাভ করলেন, অতঃপর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয় তিনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।" [সূরা বাকারা: ৩৭]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

332 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَمِنْ ذَلِكَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ عَنْ زَعِيمِ هَؤُلَاءِ الْأَكْبَرِ، وَإِمَامِهِمُ الْأَكْفَرِ، الَّذِي ادَّعَى أَوَّلًا أَنَّهُ مَخْلُوقٌ، وَهُوَ الْوَحِيدُ، وَاسْمُهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، فَأَخْبَرَ اللَّهُ عَنِ الْكَافِرِ دَعْوَاهُ فِيهِ، ثُمَّ أَنْكَرَ عَلَيْهِ دَعْوَاهُ، وَرَدَّهَا عَلَيْهِ، وَوَعَدَهُ النَّارَ إِنِ ادَّعَى أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ قَوْلَ الْبَشَرِ.

আবু সাঈদ (রহ.) বললেন: সুতরাং এরই অন্তর্ভুক্ত হলো যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন এদের মধ্যে সবচেয়ে বড় নেতা, এবং তাদের সবচেয়ে বড় কাফির ইমামের ব্যাপারে, যে প্রথমে দাবি করেছিল যে এটি সৃষ্ট, আর সে ছিল একক (অদ্বিতীয়), এবং তার নাম হলো আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-মুগীরাহ। অতঃপর আল্লাহ সেই কাফিরের দাবি সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন, এরপর তিনি তার সেই দাবি প্রত্যাখ্যান করলেন, এবং তা তার উপর ফিরিয়ে দিলেন, আর তাকে আগুনের (জাহান্নামের) ওয়াদা দিলেন যদি সে দাবি করে যে আল্লাহর বাণী মানুষের বাণী।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

333 - وَقَوْلُهُ: {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 25] . وَقَوْلُ هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةِ: هُوَ مَخْلُوقٌ، وَاحِدٌ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا، فَبِئْسَ التَّابِعُ، وَبِئْسَ الْمَتْبُوعُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} [المدثر: 11] إِلَى قَوْلِهِ: {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ، ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ، فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ، إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ، سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} [المدثر: 23] . يَعْنِي أَنَّهُ لَيْسَ بِقَوْلِ الْبَشَرِ كَمَا ادَّعَى الْوَلِيدُ، وَلَكِنَّهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "{এটা তো মানুষেরই কথা}" [আল-মুদ্দাসসির: ২৫]। এবং এই জাহমিয়্যাদের বক্তব্য: 'এটি (কুরআন) সৃষ্টি'— উভয়টিই একই, দুটোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং অনুসরণকারীও নিকৃষ্ট এবং যার অনুসরণ করা হয়, সেও নিকৃষ্ট। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "{আমাকে ও তাকে ছেড়ে দাও, যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি}" [আল-মুদ্দাসসির: ১১] তাঁর বাণী পর্যন্ত: "{এরপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল। এরপর সে পিঠ ফিরিয়ে নিল এবং অহংকার করল। অতঃপর বলল, এটা তো কেবল পরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু, এটা মানুষেরই কথা। শীঘ্রই আমি তাকে সাক্বারে নিক্ষেপ করব।}" [আল-মুদ্দাসসির: ২৩-২৬]। অর্থাৎ, ওয়ালীদ যেমন দাবি করেছিল, এটি মানুষের কথা নয়; বরং তা আল্লাহরই কথা, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

334 - فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا، وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا، وَبَنِينَ شُهُودًا} [المدثر: 12] قَالَ: ذَلِكَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ، وَالْمَالُ الْمَمْدُودُ: أَلْفُ دِينَارٍ، وَالْبَنِينَ الشُّهُودُ: عَشْرَةُ بَنِينَ. قَالَ: فَلَمْ يَزَلِ النُّقْصَانُ فِي مَالِهِ وَوَلَدِهِ حِينَ تَكَلَّمَ بِمَا تَكَلَّمَ حَتَّى مَاتَ
-[185]-

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র এই বাণী প্রসঙ্গে: {আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি, তাকে ছেড়ে দাও, এবং যার জন্য আমি বিস্তৃত সম্পদ ও উপস্থিত পুত্রসন্তান দিয়েছি} [আল-মুদ্দাসসির: ১২]। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: ইনি হলেন মখযুম গোত্রের আল-ওয়ালীদ ইবনু মুগীরাহ। আর الْـمَالُ الْـمَمْدُودُ (বিস্তৃত সম্পদ) হল: এক হাজার দিনার। আর الْـبَنِينَ الشُّهُودُ (উপস্থিত পুত্রসন্তান) হল: দশ জন পুত্র। তিনি (মুজাহিদ) আরও বলেন: যখন সে যা বলেছিল, তা বলার পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তার সম্পদ ও সন্তানের মধ্যে ক্ষতি (বা কমতি) হতেই ছিল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

335 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَكَذَلِكَ صَارَ لِأَتْبَاعِهِ الَّذِينَ تَلَقَّفُوا مِنْهُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ خِزْيٌ وَتَبَابٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِمْ.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আর এভাবেই যারা তার থেকে এই কথাটি গ্রহণ করেছিল, তাদের অনুসারীদের জন্য তাদের সকল কর্মে লাঞ্ছনা ও ধ্বংস অনিবার্য হয়ে গেল।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

336 - وَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ أَيْضًا عَلَيْهِمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] . وَقَوْلُهُ: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا} [البقرة: 23] . تَثْبِيتًا أَنَّهُمْ لَا يَفْعَلُونَهُ أَبَدًا، وَقَوْلُهُ: {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [هود: 13] .

৩৩৬ - আর তাদের বিরুদ্ধে মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাব থেকে যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়, তা হলো মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী: "বলো, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু রচনা করে আনার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না, যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্যকারী হয়।" [সূরা আল-ইসরা: ৮৮]। আর তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: "আমরা আমাদের বান্দার উপর যা অবতীর্ণ করেছি, যদি তোমরা তাতে কোনো সন্দেহে থাকো, তবে এর মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সকল সাহায্যকারীকে ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। কিন্তু যদি তোমরা না পারো, আর তোমরা কখনোই তা পারবে না..." [সূরা আল-বাকারা: ২৩]। (এটি) তা প্রমাণ করার জন্য যে, তারা কখনোই তা করতে সক্ষম হবে না। আর তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: "তবে তোমরা এর অনুরূপ দশটি মনগড়া সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" [সূরা হূদ: ১৩]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

337 - فَفِي هَذَا بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّ الْقُرْآنَ خَرَجَ مِنَ الْخَالِقِ لَا مِنَ الْمَخْلُوقِينَ، وَأَنَّهُ كَلَامُ الْخَالِقِ لَا كَلَامَ الْمَخْلُوقِينَ، وَلَوْ كَانَ كَلَامَ الْمَخْلُوقِينَ مِنْهُمْ لَقَدِرَ الْمَخْلُوقُ الْآخَرُ أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِهِ أَوْ بِأَحْسَنَ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَكَلَّمْ مَخْلُوقٌ بِحَقٍّ وَبَاطِلٍ مِنَ الشِّعْرِ أَوِ الْخُطَبِ أَوِ الْمَوَاعِظِ أَوْ مِنْ كَلَامِ الْحِكْمَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إِلَّا وَقَدْ أَتَى بِمِثْلِهِ أَوْ بِأَحْسَنَ مِنْهُ نُظَرَاؤُهُ مِمَّنْ هُمْ فِي عَصْرِهِ أَوْ مِنْ بَعْدِهِ، فَهَذَا قَدْ ثَبَّتَ اللَّهُ عَلَيْهِ الشَّهَادَةَ أَنَّهُ لَا يَأْتِي بِمِثْلِهِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ؛ لِأَنَّهُ مِنْهُ، وَصَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ -[186]- رَسُولُهُ، لَمْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ مُنْذُ مِائَتَيْ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَلَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ إِلَى خَمْسِينَ أَلْفِ سَنَةٍ، فَكَيْفَ يَفْعَلُونَهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَنْ تَفْعَلُوا} [البقرة: 24] ، وَ {لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] . فَفِي هَذَا بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّهُ كَلَامُ الْخَالِقِ نَفْسِهِ، وَأَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ.

সুতরাং, এর মধ্যে এক সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, কুরআন সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে এসেছে, সৃষ্টিকুলের পক্ষ থেকে নয়। আর নিশ্চয়ই এটি সৃষ্টিকর্তার বাণী, সৃষ্টিকুলের বাণী নয়। আর যদি এটি সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে সৃষ্টিকুলেরই বাণী হতো, তাহলে অন্য কোনো সৃষ্টি এর অনুরূপ বা এর চেয়েও উত্তম কিছু নিয়ে আসতে সক্ষম হতো। কারণ, কোনো সৃষ্ট প্রাণীই সত্য বা মিথ্যা—যেমন কবিতা, বক্তৃতা, উপদেশ বা হিকমতের কথা কিংবা অন্য কিছু—এমন কিছু বলেনি, যার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম কিছু তার সমসাময়িক বা পরবর্তী লোকেরা নিয়ে আসেনি। সুতরাং, এর (কুরআনের) ওপর আল্লাহ্ তা'আলা এই সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা করেছেন যে, জিন বা মানুষ কেউই এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে পারবে না; কারণ এটি তাঁরই (আল্লাহর) পক্ষ থেকে। আর আল্লাহ্ সত্য বলেছেন এবং তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পৌঁছে দিয়েছেন। তারা আড়াইশো বছর ধরে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে পারেনি, আর তারা পঞ্চাশ হাজার বছর পর্যন্তও এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে পারবে না। সুতরাং, তারা তা কীভাবে করবে, যখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: {তোমরা কক্ষনো তা করতে পারবে না} [সূরা বাকারা: ২৪], এবং {তারা এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} [সূরা ইসরা: ৮৮]। সুতরাং, এর (এই আলোচনার) মধ্যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, এটি স্বয়ং সৃষ্টিকর্তারই বাণী, এবং এটি সৃষ্ট নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

338 - وَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ: «فَضْلُ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْكَلَامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ»

আর সেই সকল প্রমাণাদির মধ্যে যা তাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হয় যে এটি (কুরআন) সৃষ্টি নয়, তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি: "কুরআনের মর্যাদা অন্যান্য সকল কথার উপর এমন, যেমন আল্লাহর মর্যাদা তাঁর সৃষ্টির উপর।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

339 - حَدَّثَنَا بِهِ شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِيُّ الْكُوفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ، وَفَضْلُ كَلَامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلَامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যাকে কুরআনের তেলাওয়াত আমার জিকির ও আমার কাছে চাওয়ার (দোআ করার) চেয়ে ব্যস্ত রেখেছে, আমি তাকে যাচনাকারীদেরকে যা দেই তার চেয়েও উত্তম বস্তু দেবো। আর আল্লাহর কালামের (বাণীর) শ্রেষ্ঠত্ব অন্য সকল কালামের ওপর তাঁর সৃষ্টির উপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের মতোই।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]