41 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَفِي هَذَا بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْعَرْشَ قَبْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ، وَتَكْذِيبٌ لِمَا ادَّعَوْا مِنَ الْبَاطِلِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সুতরাং এর মধ্যে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা আরশকে সৃষ্টি করেছেন আসমানসমূহ ও জমিন এবং সেগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার পূর্বে, এবং এটি বাতিলপন্থীদের দাবিসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

42 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَأَخَذَ أَهْلَ الْيَمِينِ بِيَمِينِهِ، وَأَخَذَ أَهْلَ الشِّمَالِ بِيَدِهِ الْأُخْرَى، وَكِلْتَا يَدَيِ الرَّحْمَنِ يَمِينٌ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَصْحَابَ الْيَمِينِ قَالُوا: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، ثُمَّ قَالَ: يَا أَصْحَابَ الشِّمَالِ قَالُوا: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَخَلَطَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، فَقَالَ قَائِلٌ: رَبِّ لِمَ خَلَطْتَ بَيْنَنَا؟ قَالَ: {لَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ} [المؤمنون: 63] ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ. وَقَوْلُهُ {إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 172] . ثُمَّ رَدَّهُمْ فِي صُلْبِ آدَمَ "
قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ أَهْلُهَا، وَأَهْلُ النَّارِ أَهْلُهَا» . قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: «أَنْ يَعْمَلَ كُلُّ قَوْمٍ لِمَنْزِلَتِهِمْ» ، فَقَالَ عُمَرُ: إِذًا نَجْتَهِدُ
قَالَ: وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأَعْمَالِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْأَعْمَالَ، أَشَيْءٌ يُؤْتَنَفُ؟، أَوْ فُرِغَ مِنْهَا؟ قَالَ: « بَلْ فُرِغَ مِنْهَا»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন এবং (তাদের) ভাগ্য স্থির করলেন, এবং নবীদের থেকে অঙ্গীকার নিলেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। এবং তিনি ডানদিকের অধিবাসীদেরকে নিজের ডান হাতে নিলেন, আর বামদিকের অধিবাসীদেরকে অন্য হাতে নিলেন, আর (যদিও) দয়াময়ের উভয় হাতই ডান। অতঃপর তিনি বললেন: 'হে ডানদিকের সাথীরা!' তারা বলল: 'আমরা হাজির, হে আমাদের রব, আমরা আপনার আনুগত্যে প্রস্তুত।' তিনি বললেন: 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলল: 'অবশ্যই।' অতঃপর তিনি বললেন: 'হে বামদিকের সাথীরা!' তারা বলল: 'আমরা হাজির, হে আমাদের রব, আমরা আপনার আনুগত্যে প্রস্তুত।' তিনি বললেন: 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলল: 'অবশ্যই।' তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাদের কিছু অংশকে অপর কিছু অংশের সাথে মিশিয়ে দিলেন। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: 'হে আমার রব, আপনি কেন আমাদের মাঝে মিশ্রণ ঘটালেন?' তিনি বললেন: {তাদের জন্য এই কাজের (জান্নাত বা জাহান্নামের আমলের) চেয়েও কম কিছু কাজ রয়েছে,} তারা তা করবে। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {নিশ্চয়ই আমরা এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম।} অতঃপর তিনি তাদের (সকলকে) আদম (আঃ)-এর মেরুদণ্ডে ফিরিয়ে দিলেন।"

তিনি (আবু উমামা বা বর্ণনাকারী) বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন এবং (তাদের) ভাগ্য স্থির করলেন, এবং নবীদের থেকে অঙ্গীকার নিলেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। আর জান্নাতের অধিবাসীরা তার (জান্নাতের) উপযুক্ত, আর জাহান্নামের অধিবাসীরা তার (জাহান্নামের) উপযুক্ত।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: "হে আল্লাহর নবী! তাহলে আমল কিসের জন্য?" তিনি বললেন: "প্রত্যেক দল যেন তাদের নির্ধারিত স্থানের জন্য কাজ করে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে আমরা (কাজ করতে) কঠোর চেষ্টা করব।"

বর্ণনাকারী বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন বলা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমল সম্পর্কে বলুন, তা কি নতুনভাবে শুরু করা হবে? নাকি তা শেষ হয়ে গেছে (পূর্বেই নির্ধারিত)?" তিনি বললেন: "বরং তা শেষ হয়ে গেছে (নির্ধারিত হয়ে গেছে)।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

43 - حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا، وَفَوْقَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهَا تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ»

মু‘আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতে একশটি স্তর (বা মর্যাদা) রয়েছে, প্রত্যেক দুটি স্তরের মাঝে দূরত্ব হলো আসমান ও যমিনের দূরত্বের সমান। আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ এবং মধ্যবর্তী স্থান। তার উপরেই রয়েছে দয়াময়ের আরশ (আরশে রাহমান), আর সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়। সুতরাং যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন তাঁর কাছে ফিরদাউসই চাইবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

44 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ وَهُوَ الثَّوْرِيُّ، ثنا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى عَرْشِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا، فَكَانَ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ، فَأَمَرَهُ وَكَتَبَ مَا هُوَ كَائِنٌ، وَإِنَّمَا يَجْرِي النَّاسُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ কোনো কিছু সৃষ্টি করার পূর্বে তাঁর আরশের উপর ছিলেন। আর আল্লাহ্‌ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করলেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি সেটিকে নির্দেশ দিলেন এবং যা কিছু (ভবিষ্যতে) ঘটবে তা লিখে নিলেন। আর মানুষ এমন বিষয়ের উপরই চলছে যার ফয়সালা হয়ে গেছে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

45 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: « لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا إِذْ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَإِذْ لَا أَرْضَ وَلَا سَمَاءَ، خَلَقَ الرِّيحَ فَسَلَّطَهَا عَلَى الْمَاءِ -[39]- حَتَّى اضْطَرَبَتْ أَمْوَاجُهُ وَأَثَارَ رُكَامُهُ، فَأَخْرَجَ مِنَ الْمَاءِ دُخَانًا وَطِينًا وَزَبَدًا، فَأَمَرَ الدُّخَانَ فَعَلَا، وَسَمَا، وَنَمَى، فَخَلَقَ مِنْهُ السَّمَوَاتِ، وَخَلَقَ مِنَ الطِّينِ الْأَرَضِينَ، وَخَلَقَ مِنَ الزَّبَدِ الْجِبَالَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা কোনো কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে, আর তখন না ছিল কোনো যমীন এবং না ছিল কোনো আকাশ, তিনি বাতাস সৃষ্টি করলেন এবং তাকে পানির উপর চাপিয়ে দিলেন, ফলে তার তরঙ্গমালা আলোড়িত হল এবং তার (পানির) স্তূপ উত্থিত হল। অতঃপর তিনি পানি থেকে ধোঁয়া, কাদা ও ফেনা বের করলেন। অতঃপর তিনি ধোঁয়াকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তা উপরে উঠল, উচ্চ হল এবং বৃদ্ধি পেল। অতঃপর তিনি তা থেকে আসমানসমূহ সৃষ্টি করলেন, এবং কাদা থেকে তিনি যমীনসমূহ সৃষ্টি করলেন, আর ফেনা থেকে তিনি পাহাড়সমূহ সৃষ্টি করলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

46 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَفِي مَا ذَكَرْنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّ الْعَرْشَ كَانَ مَخْلُوقًا قَبْلَ مَا سِوَاهُ مِنَ الْخَلْقِ، وَأَنَّ مَا ادَّعَى فِيهِ هَؤُلَاءِ الْمُعَطِّلَةُ تَكْذِيبٌ بِالْعَرْشِ، وَتَخَرُّصٌ بِالْبَاطِلِ، وَلَوْ شِئْنَا أَنْ نَجْمَعَ فِي تَحْقِيقِ الْعَرْشِ كَثِيرًا مِنْ أَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ لَجَمَعْنَا، وَلَكِنْ عَلِمْنَا أَنَّهُ خَلُصَ عِلْمُ ذَلِكَ وَالْإِيمَانُ بِهِ إِلَّا النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، إِلَّا إِلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ الْمُلْحِدَةِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، طَهَّرَ اللَّهُ مِنْهُمْ بِلَادَهُ، وَأَرَاحَ مِنْهُمْ عِبَادَهُ

আবু সাঈদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মহান আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন মাজীদ) থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং এই হাদীসসমূহে— সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, আরশ অন্যান্য সকল সৃষ্টির পূর্বে সৃষ্ট হয়েছিল। আর এই মু'আত্তিলারা (যারা আরশের বাস্তবতা অস্বীকার করে) এ বিষয়ে যা দাবি করে, তা আরশকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা এবং বাতিলের ওপর নির্ভর করা ভিত্তিহীন অনুমান মাত্র। আমরা যদি আরশের বাস্তবতা প্রমাণ করার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবেঈনদের থেকে বহু হাদীস একত্রিত করতে চাইতাম, তবে আমরা তা অবশ্যই পারতাম। কিন্তু আমরা জানি যে, এর জ্ঞান ও এর প্রতি ঈমান নারী ও শিশু ছাড়া সকলের কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল— শুধু আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহে সন্দেহ পোষণকারী এই দলটি ব্যতীত। আল্লাহ যেন তাদের থেকে তাঁর দেশসমূহকে পবিত্র করেন এবং তাঁর বান্দাদের তাদের থেকে স্বস্তি দান করেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

47 - وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} . وَقَالَ: {تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} . وَقَدْ قَالَ: {اللَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَالُكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} . وَقَوْلُهُ: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران: 55] . وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ، وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 18] . وَقَوْلُهُ: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 50] . وَقَوْلُهُ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] . وَقَوْلُهُ: {ذِي الْمَعَارِجِ، تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4] . وَقَوْلُهُ: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ -[41]- تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا، فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} [الملك: 16] . {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উপবেশন) করেছেন।" এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "এটি তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যিনি সৃষ্টি করেছেন যমীন ও সুউচ্চ আসমানসমূহকে। তিনি পরম দয়াময় (আর-রাহমান), আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ করেছেন। আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, আর এতদুভয়ের মধ্যখানে যা কিছু আছে এবং ভূগর্ভের নিচে যা কিছু আছে—সবই তাঁর। আর যদি তুমি উচ্চৈঃস্বরে কথা বলো, তবে (জেনে রাখো) তিনি গোপন ও তার চেয়েও অতি গোপন বিষয় জানেন। আল্লাহ! তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; উত্তম নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) তাঁরই।" আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সব কিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ করেছেন। তিনি ছাড়া তোমাদের জন্য নেই কোনো অভিভাবক এবং নেই কোনো সুপারিশকারী। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? তিনি আসমান থেকে যমীন পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই আরোহণ করবে এমন এক দিনে, যার পরিমাপ তোমাদের গণনানুযায়ী হবে এক হাজার বছর। তিনিই দৃশ্য ও অদৃশ্যের জ্ঞানী, মহা পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।" আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "নিশ্চয় আমি তোমাকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করব এবং আমার দিকে উঠিয়ে নেব" [আলে ইমরান: ৫৫]। আর তাঁর বাণী: "আর তিনিই স্বীয় বান্দাদের উপর ক্ষমতাশীল (ক্বাহের), আর তিনিই প্রজ্ঞাময়, সব কিছুর খবর রাখেন" [আনআম: ১৮]। আর তাঁর বাণী: "তারা তাদের রবকে ভয় করে, যিনি তাদের উপরে রয়েছেন, আর তাদের যা আদেশ করা হয় তারা তাই করে" [নাহল: ৫০]। আর তাঁর বাণী: "তাঁর দিকেই পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে, আর সৎকর্ম তিনি উন্নীত করেন" [ফাতির: ১০]। আর তাঁর বাণী: "আরোহণ স্থানসমূহের অধিকারী (আল্লাহর দিকে)। ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরাইল) তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর" [মাআরিজ: ৪]। আর তাঁর বাণী: "তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছো আসমানে যিনি আছেন তাঁর পক্ষ থেকে, যে তিনি তোমাদেরকে যমীনে ধ্বসিয়ে দেবেন না, আর তখন তা থরথর করে কাঁপতে থাকবে? নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছো আসমানে যিনি আছেন তাঁর পক্ষ থেকে, যে তিনি তোমাদের উপর কঙ্কর বর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন না? তখন তোমরা জানতে পারবে কেমন ছিল আমার সতর্কবাণী" [মুলক: ১৬-১৭]। "বলো, 'তোমরা কি তাঁর সাথে কুফরি করছো, যিনি যমীন সৃষ্টি করেছেন দু'দিনে এবং তোমরা তাঁর জন্য সমকক্ষ দাঁড় করাচ্ছো? তিনিই তো জগতসমূহের রব। আর তিনি তাতে (যমীনে) স্থাপন করেছেন পর্বতমালা তার উপর থেকে এবং তাতে বরকত দান করেছেন, আর তাতে তার খাদ্য-সামগ্রীর ব্যবস্থা করেছেন চার দিনে—সমানভাবে, যারা জিজ্ঞেস করে তাদের জন্য। অতঃপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করলেন যা ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি তাকে ও যমীনকে বললেন, 'তোমরা উভয়ে এসো, স্বেচ্ছায় অথবা বাধ্য হয়ে।' তারা বলল, 'আমরা অনুগত হয়ে আসলাম।' অতঃপর তিনি দু'দিনে সেগুলোকে সাত আসমানে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আসমানে তার জন্য করণীয় বিষয় ওহী করলেন। আর আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা (তারা) দ্বারা সুসজ্জিত করলাম এবং সংরক্ষণ করলাম। এ হলো পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানী আল্লাহর সুব্যবস্থাপনা।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

48 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَقَرَّتْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ بِأَلْسِنَتِهَا، وَادَّعَوَا الْإِيمَانَ بِهَا، ثُمَّ نَقَضُوا دَعْوَاهُمْ بِدَعْوَى غَيْرَهَا، فَقَالُوا: اللَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ. قُلْنَا: قَدْ نَقَضْتُمْ دَعْوَاكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاسْتِوَاءِ الرَّبِّ عَلَى عَرْشِهِ، إِذِ ادَّعَيْتُمْ أَنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ. فَقَالُوا: تَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ وَعَلَاهُ. قُلْنَا: فَهَلْ مِنْ مَكَانٍ لَمْ يَسْتَوْلِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلُهُ حَتَّى خَصَّ الْعَرْشَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْكِنَةِ بِالِاسْتِوَاءِ عَلَيْهِ، وَكَرَّرَ ذِكْرَهُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِهِ؟ فَأَيُّ مَعْنًى إِذًا لِخُصُوصِ الْعَرْشِ إِذْ كَانَ عِنْدَكُمْ مُسْتَوِيًا عَلَى جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ كَاسْتِوَائِهِ عَلَى الْعَرْشِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

আবূ সাঈদ বলেছেন: এই দলটি তাদের জিহ্বা দ্বারা এই আয়াতগুলি স্বীকার করেছে এবং এতে ঈমানের দাবি করেছে। অতঃপর তারা তাদের সেই দাবিকে অন্য এক দাবির দ্বারা ভঙ্গ করেছে। তারা বলেছে: আল্লাহ প্রতিটি স্থানেই আছেন, কোনো স্থানই তাঁর থেকে খালি নয়। আমরা বললাম: নিশ্চয় তোমরা তোমাদের রবের আরশের উপর 'ইসতিওয়া' হওয়ার উপর ঈমানের দাবি ভঙ্গ করেছো, যখন তোমরা দাবি করো যে তিনি প্রতিটি স্থানে আছেন। তখন তারা বললো: আমাদের কাছে এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, তিনি সেটির উপর ক্ষমতা লাভ করেছেন এবং সেটির উপর কর্তৃত্ব করেছেন। আমরা বললাম: এমন কি কোনো স্থান আছে যার উপর তিনি ক্ষমতা লাভ করেননি এবং কর্তৃত্ব করেননি, যে কারণে তিনি সকল স্থান থেকে আরশকে এর উপর 'ইসতিওয়া' দ্বারা বিশেষভাবে চিহ্নিত করেছেন এবং তাঁর কিতাবের বহু স্থানে এটির উল্লেখ বারংবার করেছেন? তাহলে আরশকে বিশেষিত করার অর্থ কী দাঁড়ালো, যখন তোমাদের মতে তিনি আরশের উপর ইসতিওয়ার মতোই সকল বস্তুর উপর ইসতিওয়া? আল্লাহ মহামহিম ও সুউচ্চ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

49 - هَذَا مُحَالٌ مِنَ الْحُجَجِ، وَبَاطِلٌ مِنَ الْكَلَامِ، لَا تَشُكُّونَ أَنْتُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي بُطُولِهِ وَاسْتِحَالَتِهِ، غَيْرَ أَنَّكُمْ تُغَالِطُونَ بِهِ النَّاسَ.

এটি প্রমাণসমূহের মধ্যে একটি অমূলক বিষয়, এবং আলোচনার দিক থেকে এটি বাতিল। তোমরা ইন শা আল্লাহ এর বাতিল হওয়া ও অমূলকতা নিয়ে সন্দেহ করো না, যদিও তোমরা এর দ্বারা মানুষদেরকে ভুল বোঝাও।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

50 - أَرَأَيْتُمْ إِذْ قُلْتُمْ: هُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَفِي كُلِّ خَلْقٍ. أَكَانَ اللَّهُ إِلَهًا وَاحِدًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ وَالْأَمْكِنَةَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قُلْنَا: فَحِينَ خَلَقَ الْخَلْقَ وَالْأَمْكِنَةَ، أَقَدِرَ أَنْ يَبْقَى كَمَا كَانَ فِي أَزَلِيَّتِهِ فِي غَيْرِ مَكَانٍ؟ فَلَا يَصِيرُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْخَلْقِ وَالْأَمْكِنَةِ الَّتِي خَلَقَهَا بِزَعْمِكُمْ، أَوْ لَمْ -[42]- يَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ يَصِيرَ فِيهَا، أَوَ لَمْ يَسْتَغْنِ عَنْ ذَلِكَ؟ قَالُوا: بَلَى، قُلْنَا: فَمَا الَّذِي دَعَا الْمَلِكَ الْقُدُّوسَ إِذْ هُوَ عَلَى عَرْشِهِ فِي عِزِّهِ وَبَهَائِهِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، أَنْ يَصِيرَ فِي الْأَمْكِنَةِ الْقَذِرَةِ وَأَجْوَافِ النَّاسِ وَالطَّيْرِ وَالْبَهَائِمِ، وَيَصِيرَ بِزَعْمِكُمْ فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ وَحُجْرَةٍ وَمَكَانٍ مِنْهُ شَيْءٌ؟ .

তোমরা কি মনে করেছ, যখন তোমরা বলো: তিনি (আল্লাহ) সব স্থানে এবং সব সৃষ্টির মধ্যে আছেন। সৃষ্টিকুল ও স্থানসমূহ সৃষ্টি করার পূর্বে আল্লাহ কি একক ইলাহ ছিলেন? তারা বললো: হ্যাঁ। আমরা বললাম: অতঃপর যখন তিনি সৃষ্টিকুল ও স্থানসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন কি তিনি এমন থাকতে সক্ষম ছিলেন না, যেমন তিনি তাঁর অনাদিত্বে স্থান ব্যতীত ছিলেন? ফলে তোমাদের ধারণা অনুযায়ী তিনি তাঁর সৃষ্ট সৃষ্টিকুল ও স্থানসমূহের কোনো কিছুর মধ্যে প্রবেশ করবেন না (বা হয়ে যাবেন না), নাকি তাঁর জন্য সেগুলোর মধ্যে প্রবেশ করা অপরিহার্য ছিল, অথবা তিনি কি তা থেকে মুক্ত ছিলেন না? তারা বললো: অবশ্যই (মুক্ত ছিলেন)। আমরা বললাম: তাহলে কোন্ বিষয়টি পবিত্র রাজাধিরাজকে উৎসাহিত করলো—যখন তিনি তাঁর আরশের উপর স্বীয় মর্যাদা ও জাঁকজমকে, তাঁর সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় বিদ্যমান ছিলেন— যে তিনি অপবিত্র স্থানসমূহে, মানুষের পেট/অভ্যন্তরে, পাখি ও চতুষ্পদ জন্তুদের অভ্যন্তরে প্রবেশ করবেন (বা হয়ে যাবেন), আর তোমাদের ধারণা অনুযায়ী, প্রতিটি কোণ, কক্ষ এবং স্থানের মধ্যে তাঁর অংশ হিসেবে কিছু থাকবে?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

51 - لَقَدْ شَوَّهْتُمْ مَعْبُودَكُمْ إِذْ كَانَتْ هَذِهِ صِفَتُهُ، وَاللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ صِفَتُهُ، فَلَا بُدَّ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَأْتُوا بِبُرْهَانٍ بَيِّنٍ عَلَى دَعْوَاكُمْ مِنْ كِتَابٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، أَوْ إِجْمَاعٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَنْ تَأْتُوا بشَيْءٍ مِنْهُ أَبَدًا.

তোমরা তোমাদের উপাস্যকে বিকৃত করেছ, যখন এই তার গুণাবলী (হিসেবে গণ্য হয়)। আর আল্লাহ হলেন অনেক মহান ও শ্রেষ্ঠ—এমন গুণাবলী তাঁর হওয়া থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে। সুতরাং তোমাদের জন্য অপরিহার্য যে, তোমরা তোমাদের দাবির সপক্ষে সুস্পষ্ট কিতাব, অথবা চলমান সুন্নাহ, অথবা মুসলমানদের ঐকমত্য (ইজমা) থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ আনয়ন করবে। আর তোমরা এর কিছুই কখনোই আনতে পারবে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

52 - فَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ فِيهِ بِكَلِمَةِ زَنْدَقَةٍ أَسْتَوْحِشُ مِنْ ذِكْرِهَا، وَتَسَتَّرَ آخَرُ مِنْ زَنْدَقَةِ صَاحِبِهِ فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَمَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} .

অতঃপর তাদের কেউ কেউ এই বিষয়ে ধর্মদ্রোহিতার এমন শব্দ দ্বারা যুক্তি পেশ করলো, যা উল্লেখ করতে আমি শঙ্কিত। আর অন্য একজন তার সঙ্গীর ধর্মদ্রোহিতা থেকে আড়াল/আবরণ দিলো, অতঃপর সে বললো: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {যখন তিনজনের মধ্যে কোনো গোপন পরামর্শ হয়, তখন তিনি তাদের চতুর্থ জন থাকেন। আর যখন পাঁচজনের মধ্যে হয়, তখন তিনি তাদের ষষ্ঠ জন থাকেন। আর এর চেয়ে কম হোক বা বেশি হোক, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন যা তারা করেছে। নিশ্চয় আল্লাহ সব বিষয়ে সম্যক অবগত।}

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

53 - قُلْنَا: هَذِهِ الْآيَةُ لَنَا عَلَيْكُمْ، لَا لَكُمُ، إِنَّمَا يَعْنِي أَنَّهُ حَاضِرُ كُلِّ نَجْوَى، وَمَعَ كُلِّ أَحَدٍ مِنْ فَوْقِ الْعَرْشِ بِعِلْمِهِ، لِأَنَّ عَلِمَهُ بِهِمْ مُحِيطٌ، وَبَصَرَهُ فِيهِمْ نَافِذٌ، لَا يَحْجُبُهُ شَيْءٌ عَنْ عِلْمِهِ وَبَصَرِهِ، وَلَا يَتَوَارَوْنَ مِنْهُ بشَيْءٍ، وَهُوَ بِكَمَالِهِ فَوْقَ الْعَرْشِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ: {يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} [طه: 7] . أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِهِمْ مِنْ فَوْقِ الْعَرْشِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَا يَبْعُدُ عَنْهُ شَيْءٌ، وَلَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، فَهُوَ كَذَلِكَ رَابِعُهُمْ -[43]-، وَخَامِسُهُمْ، وَسَادِسُهُمْ، لَا أَنَّهُ مَعَهُمْ بِنَفْسِهِ فِي الْأَرْضِ كَمَا ادَّعَيْتُمْ، وَكَذَلِكَ فَسَّرَتْهُ الْعُلَمَاءُ.

আমরা বললাম: এই আয়াতটি আমাদের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ, তোমাদের পক্ষে নয়। এটি কেবল এই অর্থ বহন করে যে তিনি প্রতিটি গোপন পরামর্শের (নাজওয়া) ক্ষেত্রে উপস্থিত এবং তিনি আরশের উপরে থাকা সত্ত্বেও তাঁর জ্ঞানের দ্বারা প্রত্যেকের সাথেই আছেন। কারণ তাদের উপর তাঁর জ্ঞান পরিব্যাপ্ত এবং তাদের মধ্যে তাঁর দৃষ্টি কার্যকর। কোনো কিছুই তাঁর জ্ঞান ও দৃষ্টি থেকে তাঁকে আড়াল করতে পারে না এবং তারা কোনো কিছুর মাধ্যমে তাঁর কাছ থেকে লুকিয়ে থাকতে পারে না। আর তিনি তাঁর পূর্ণতাসহ আরশের উপরে, তাঁর সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ পৃথক: "তিনি গোপন ও তদপেক্ষাও গোপন বিষয় জানেন।" (সূরা ত্বহা: ৭)। আরশের উপর থেকে তিনি তাদের কারো কারো কাছে শাহরগের (হাবলিল ওয়ারীদ) চেয়েও নিকটবর্তী। তিনি এর জন্য ক্ষমতাবান হতে পারেন। কারণ কোনো কিছুই তাঁর থেকে দূরে নয় এবং আসমানসমূহে বা যমীনে কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। সুতরাং তিনি সেভাবেই তাদের চতুর্থ, তাদের পঞ্চম এবং তাদের ষষ্ঠ। তা এই অর্থে নয় যে তিনি তোমাদের দাবি অনুযায়ী তাঁর সত্তা দ্বারা তাদের সাথে যমীনে উপস্থিত আছেন। আর এভাবেই উলামাগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

54 - فَقَالَ بَعْضُهُمْ: دَعُونَا مِنْ تَفْسِيرِ الْعُلَمَاءِ، إِنَّمَا احْتَجَجْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، فَأْتُوا بِكِتَابِ اللَّهِ

তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: আমাদেরকে উলামাদের ব্যাখ্যা থেকে নিষ্কৃতি দিন। আমরা তো কেবল আল্লাহর কিতাব দিয়েই প্রমাণ পেশ করেছি। অতএব, তোমরা (নিজেদের পক্ষে) আল্লাহর কিতাব নিয়ে এসো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

55 - قُلْنَا: نَعَمْ، هَذَا الَّذِي احْتَجَجْتُمْ بِهِ هُوَ حَقٌّ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَبِهَا نَقُولُ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَا، غَيْرَ أَنَّكُمْ جَهِلْتُمْ مَعْنَاهُ، فَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَتَعَلَّقْتُمْ بِوَسَطِ الْآيَةِ، وَأَغْفَلْتُمْ فَاتِحَتَهَا وَخَاتِمَتَهَا، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَتَحَ الْآيَةَ بِالْعِلْمِ بِهِمْ، وَخَتَمَهَا بِهِ، فَقَالَ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة: 7] . فَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ الْعِلْمَ بِهِمْ وَبِأَعْمَالِهِمْ، لَا أَنَّهُ نَفْسُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ مَعَهُمْ كَمَا زَعَمْتُمْ، فَهَذِهِ حُجَّةٌ بَالِغَةٌ لَوْ عَقَلْتُمْ، وَأُخْرَى: أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54] . وَ {اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29] . وَقَوْلَهُ: {ذِي الْمَعَارِجِ، تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج: 3] . وَقَوْلَهُ: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ} [السجدة: 5] . وَ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] . {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام: 18] . وَ {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران: 55] . وَمَا أَشْبَهَهَا -[44]- مِنَ الْقُرْآنِ آمَنَّا بِهِ، وَعَلِمْنَا يَقِينًا بِلَا شَكٍّ أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ كَمَا وَصَفَ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، فَحِينَ قَالَ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} . قُلْنَا: هُوَ مَعَهُمْ بِالْعِلْمِ الَّذِي افْتَتَحَ بِهِ الْآيَةَ وَخَتَمَهَا، لِأَنَّهُ قَالَ: فِي آيٍ كَثِيرَةٍ مَا حَقَّقَ أَنَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، فَهُوَ كَذَلِكَ لَا شَكَّ فِيهِ، فَلَمَّا أَخْبَرَ أَنَّهُ مَعَ كُلِّ ذِي نَجْوَى، قُلْنَا: عِلْمُهُ وَبَصَرُهُ مَعَهُمْ، وَهُوَ بِنَفْسِهِ عَلَى الْعَرْشِ بِكَمَالِهِ كَمَا وَصَفَ، لِأَنَّهُ لَا يَتَوَارَى مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَا يَفُوتُ عِلْمَهُ وَبَصَرَهُ شَيْءٌ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا، وَلَا تَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى لِمُوسَى وَهَارُونَ: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46] مِنْ فَوْقِ الْعَرْشِ.

আমরা বললাম: হ্যাঁ, তোমরা যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছ, তা সত্য। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন। এবং আমরাও সেই অর্থের ভিত্তিতেই কথা বলি যা আমরা উল্লেখ করেছি। তবে তোমরা এর অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলে, ফলে তোমরা সরল পথ থেকে পথভ্রষ্ট হয়ে গিয়েছ। আর তোমরা আয়াতের মধ্যভাগের সাথে জড়িয়ে ধরেছ, কিন্তু এর শুরু ও শেষকে উপেক্ষা করেছ। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি তাদের প্রতি তাঁর জ্ঞান (ইলম) দ্বারা শুরু করেছেন এবং তা দিয়েই শেষ করেছেন। তিনি বলেছেন: **{তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে জমিনে? তিনজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না থাকেন}** এই বাণী পর্যন্ত: **{অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের অবহিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ব বিষয়ে সম্যক অবগত}** [সূরা মুজাদালাহ: ৭]। অতএব, এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি তাদের এবং তাদের কর্ম সম্পর্কে জ্ঞানকেই বুঝিয়েছেন, যেমন তোমরা ধারণা করো—তিনি নিজে প্রতিটি স্থানে তাদের সাথে রয়েছেন—তা নয়। তোমরা যদি উপলব্ধি করতে, তবে এটি ছিল এক চূড়ান্ত প্রমাণ।

এবং দ্বিতীয়ত: যখন আমরা আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে তাঁর বাণী শুনলাম: **{তিনি আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন}** [আল-আ'রাফ: ৫৪]। এবং **{তিনি আকাশের দিকে মনযোগ দেন}** [আল-বাকারা: ২৯]। আর তাঁর বাণী: **{ঊর্ধ্বগমনের অধিকারী (আল্লাহ), ফেরেশতা এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে উর্ধ্বগামী হয়}** [আল-মাআরিজ: ৩]। আর তাঁর বাণী: **{তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই উর্ধ্বগামী হয়}** [আস-সিজদাহ: ৫]। আর **{তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তিনি উন্নত করেন}** [ফাতির: ১০]। **{আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর ক্ষমতাশীল}** [আল-আনআম: ১৮]। আর **{নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পুরোপুরি গ্রহণ করব এবং আমার দিকে উঠিয়ে নেব}** [আল ইমরান: ৫৫]। এবং কুরআনের অনুরূপ অন্যান্য আয়াতসমূহে আমরা বিশ্বাস স্থাপন করি। আর আমরা সন্দেহাতীতভাবে নিশ্চিতভাবে জানলাম যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর, তাঁর আসমানসমূহের উপরে রয়েছেন, যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন, তাঁর সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা (বাইয়িন)।

তাই যখন তিনি বললেন: **{তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে জমিনে? তিনজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না থাকেন}**। আমরা বলি: তিনি তাদের সাথে সেই জ্ঞান দ্বারা রয়েছেন, যা দিয়ে তিনি আয়াতটি শুরু করেছেন এবং শেষ করেছেন। কারণ তিনি বহু আয়াতে নিশ্চিত করেছেন যে, তিনি তাঁর আরশের উপর, তাঁর আসমানসমূহের উপরে রয়েছেন। সুতরাং তিনি তেমনই, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই যখন তিনি জানালেন যে, তিনি প্রত্যেক গোপন পরামর্শকারীর সাথে রয়েছেন, আমরা বলি: তাঁর জ্ঞান ও তাঁর দৃষ্টি তাদের সাথে রয়েছে, আর তিনি নিজে তাঁর আরশের উপর স্ব-মহিমায় অধিষ্ঠিত, যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন। কারণ কোনো কিছুই তাঁর থেকে আড়াল হতে পারে না, এবং কোনো কিছুই সপ্ত আকাশের উপরে কিংবা সপ্ত পৃথিবীর নিচে তাঁর জ্ঞান ও দৃষ্টিকে এড়িয়ে যেতে পারে না। আর এটা আল্লাহর তা'আলার মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলা বাণীর মতোই: **{নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি}** [সূরা ত্বা-হা: ৪৬], যা আরশের উপর থেকে বলা হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

56 - فَهَلْ مِنْ حُجَّةٍ أَشْفَى وَأَبْلَغَ مِمَّا احْتَجَجْنَا بِهِ عَلَيْكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ الرِّوَايَاتُ لِتَحْقِيقِ مَا قُلْنَا مُتَظَاهِرَةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، سَنَأْتِي مِنْهَا بِبَعْضِ مَا حَضَرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ إِجْمَاعٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، الْعَالِمِينَ مِنْهُمْ وَالْجَاهِلِينَ، أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِمَّنْ مَضَى وَمِمَّنْ غَبَرَ إِذَا اسْتَغَاثَ بِاللَّهِ تَعَالَى، أَوْ دَعَاهُ، أَوْ سَأَلَهُ، يَمُدُّ يَدَيْهِ وَبَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَدْعُوهُ مِنْهَا، وَلَمْ يَكُونُوا يَدْعُوهُ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ، وَلَا مِنْ أَمَامِهِمْ، وَلَا مِنْ خَلْفِهِمْ، وَلَا عَنْ أَيْمَانِهِمْ، وَلَا عَنْ شَمَائِلِهِمْ، إِلَّا مِنْ فَوْقِ السَّمَاءِ، لِمَعْرِفَتِهِمْ بِاللَّهِ أَنَّهُ فَوْقَهُمْ، حَتَّى اجْتَمَعَتِ الْكَلِمَةُ مِنَ الْمُصَلِّينَ فِي سُجُودِهِمْ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى، لَا تَرَى أَحَدًا يَقُولُ: رَبِّيَ الْأَسْفَلِ، حَتَّى لَقَدْ عَلِمَ فِرْعَوْنُ -[45]- فِي كُفْرِهِ وَعُتُوِّهِ عَلَى اللَّهِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَقَالَ: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} .

তাহলে আল্লাহ তাআলার কিতাব থেকে আমরা আপনার বিরুদ্ধে যে যুক্তি পেশ করলাম, তার চেয়ে আর কি কোনো স্পষ্ট ও জোরালো যুক্তি থাকতে পারে? এরপর, আমরা যা বলেছি তা সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবেঈনদের থেকে বহু রিওয়ায়াত বা বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে। আল্লাহ তাআলা চাইলে, আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু বর্ণনা পেশ করব যা আমাদের কাছে উপস্থিত আছে। এরপর, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের – তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানী ও যারা অজ্ঞ – সকলের ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে যে, যারা গত হয়ে গেছে এবং যারা এখন আছে, তাদের প্রত্যেকেই যখন আল্লাহ তাআলার কাছে সাহায্য চায়, অথবা তাঁকে ডাকে, অথবা তাঁর কাছে কিছু প্রার্থনা করে, তখন সে তার দুই হাত ও দৃষ্টি আকাশের দিকে প্রসারিত করে সেখান থেকে তাঁকে ডাকে। তারা তাঁকে তাদের নিচের দিক থেকে, মাটির নিচ থেকে, অথবা তাদের সামনে থেকে, অথবা তাদের পেছন থেকে, অথবা তাদের ডান দিক থেকে, অথবা তাদের বাম দিক থেকে ডাকে না; বরং শুধু আসমানের উপর দিক থেকেই ডাকে। কেননা তাদের এই জ্ঞান রয়েছে যে আল্লাহ তাদের উপরে আছেন। এমনকি নামাজিরা তাদের সিজদায় এই বাক্যে ঐক্যবদ্ধ: "সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা" (আমার মহান রব পবিত্রতম), আপনি কাউকে এমন বলতে দেখবেন না যে, "রাব্বিয়াল আসফাল" (আমার রব সর্বনিম্ন)। এমনকি ফেরাউনও তার কুফর ও আল্লাহর প্রতি ঔদ্ধত্য সত্ত্বেও জানত যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আসমানের উপরে আছেন। তাই সে বলেছিল: "হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো, যাতে আমি উপায়সমূহে পৌঁছাতে পারি—আসমানসমূহের উপায়সমূহে—আর আমি যেন মূসার ইলাহের প্রতি দৃষ্টিপাত করতে পারি। আর আমি তো তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

57 - فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانٌ بَيِّنٌ وَدِلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ أَنَّ مُوسَى كَانَ يَدْعُو فِرْعَوْنَ إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ بِأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمَرَ بِبِنَاءِ الصَّرْحِ، وَرَامَ الِاطِّلَاعَ إِلَيْهِ.

সুতরাং এই আয়াতে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং একটি প্রকাশ্য প্রমাণ রয়েছে যে, মূসা (আঃ) ফিরআউনকে আল্লাহর পরিচয় লাভের দিকে আহ্বান করেছিলেন—যে তিনি (আল্লাহ) আকাশের উপরে। আর এই কারণেই সে (ফিরআউন) প্রাসাদ নির্মাণের আদেশ দিয়েছিল এবং সেদিকে আরোহণ করে অবগত হওয়ার চেষ্টা করেছিল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

58 - وَكَذَلِكَ نَمْرُودُ - فِرْعَوْنُ - إِبْرَاهِيمَ، اتَّخَذَ التَّابُوتَ وَالنُّسُورَ، وَرَامَ الِاطِّلَاعَ إِلَى اللَّهِ لَمَّا كَانَ يَدْعُوهُ إِبْرَاهِيمُ إِلَى أَنَّ مَعْرِفَتَهُ فِي السَّمَاءِ.

অনুরূপভাবে নমরুদ—ইবরাহীমের (আঃ)-এর সময়ের ফেরাউন—সে সিন্দুক (তাবূত) এবং ঈগল পাখিসমূহকে ব্যবহার করলো। যখন ইবরাহীম (আঃ) তাকে এই মর্মে আহ্বান করছিলেন যে তাঁর (আল্লাহর) পরিচিতি আসমানে (আকাশে) রয়েছে, তখন সে আল্লাহর (শক্তি বা অবস্থান) সম্পর্কে অবহিত হওয়ার জন্য উপরে ওঠার চেষ্টা করলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

59 - وَكَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو إِلَيْهِ النَّاسَ، وَيَمْتَحِنُ بِهِ إِيمَانَهُمْ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

এবং অনুরূপভাবে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে তার দিকে আহ্বান করতেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পরিচিতির মাধ্যমে তাদের ঈমানের পরীক্ষা নিতেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

60 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ، ثنا أَبَانُ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي فِي قِبَلِ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، وَإِنِّي اطَّلَعْتُ يَوْمًا اطِّلَاعَةً فَوَجَدْتُ ذِئْبًا ذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ، وَإِنِّي رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، فَصَكَكْتُهَا صَكَّةً، فَعَظُمَ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟، فَقَالَ: «ادْعُهَا» ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ. قَالَ: «فَمَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: « أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»
-[46]-

মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার একটি দাসী ছিল, যে আমার ছাগল চরাত উহুদ এবং জাওয়ানিয়্যাহর নিকটবর্তী স্থানে। আর আমি একদিন হঠাৎ তদারকি করতে গিয়ে দেখলাম যে, একটি নেকড়ে সেই পাল থেকে একটি ছাগল নিয়ে গেছে। আর আমি তো আদম সন্তানদের একজন পুরুষ; তারা যেমন দুঃখিত হয়, আমিও তেমন দুঃখিত হলাম। অতঃপর আমি তাকে একটি চপেটাঘাত করলাম। আর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গুরুতর মনে হলো। তখন আমি বললাম: আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না? তিনি বললেন: “তাকে ডাকো।” অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “আল্লাহ কোথায়?” সে বলল: আসমানে। তিনি বললেন: “তাহলে আমি কে?” সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: “তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিন (ঈমানদার)।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]