حدثنا أبو عامر العقدي عن أفلح عن إبراهيم قال: كانت الحائض تلبس ثيابها، ثم تطهير، فإن لم تر في ثوبها، نضحته، ثم صلت فيه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঋতুবতী নারী তার পোশাক পরিধান করত, এরপর সে পবিত্রতা অর্জন করত (গোসল করত)। যদি সে তার কাপড়ে (রক্তের) কোনো চিহ্ন দেখতে না পেত, তাহলে সে তাতে (কাপড়ের ওপর) পানি ছিটিয়ে দিত। অতঃপর সে তা পরিধান করে সালাত আদায় করত।

حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال إنسان لعطاء: الحائض تطهير وفي ثوبها الدم (أ)(1) وليس يكفيها أن تغسل الدم (فقط)(2) وتدع ثوبها بعد؟ قال: نعم).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: কোনো ঋতুবতী নারী যখন পবিত্রতা অর্জন করে (গোসল করে), কিন্তু তার কাপড়ে (মাসিকের) রক্তের দাগ লেগে থাকে, তখন কি তার জন্য শুধু রক্তের স্থানটুকু ধুয়ে ফেলাই যথেষ্ট হবে না, আর বাকি কাপড় সেভাবেই রেখে দেবে?
তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ (যথেষ্ট হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، س].
(2) سقط من: [أ، س].

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن سعيد بن جبير: في الحائض يصيب ثوبها من دمها؟ قال: تغسله، ثم تلطخ مكانه بالورس والزعفران أو العنبر.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রজঃস্রাবগ্রস্ত নারীর কাপড়ে তার রক্ত লাগা প্রসঙ্গে (তিনি) বলেন:

“সে যেন তা ধুয়ে ফেলে। অতঃপর সেই স্থানটিতে ‘ওয়ারস’ (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ), জাফরান অথবা আম্বর (সুগন্ধি) মাখিয়ে দেয়।”

حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال: تغسل المرأة ما أصاب ثيابها من دم الحيض، وليس النضح بشيء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নারী তার কাপড়ে লাগা হায়িযের রক্ত অবশ্যই ধৌত করবে। আর (কেবল) পানি ছিটিয়ে দেওয়া বা হালকা ধৌত করা যথেষ্ট হবে না।

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن (معاذة)(1): أن امرأة سألت عائشة عن نضح الدم في الثوب؟ فقالت: اغسليه بالماء؛ فإن الماء له طهور(2).

মু’আযাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই একজন মহিলা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কাপড়ে রক্তের ছিটা লাগা বা রক্ত লাগা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: তুমি এটিকে পানি দ্বারা ধৌত করো; কারণ পানিই তার পবিত্রকারী (পবিত্রতার মাধ্যম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، خ، ك، هـ]: (معاذ).
(2) صحيح.

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن المرأة الحائض يصيب ثوبها الدم، فتغسله، فيبقى فيه مثال الدم، أتصلي فيه؟ قال: (نعم).

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ঋতুমতী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার কাপড়ে রক্ত লেগেছে। অতঃপর সে তা ধৌত করলো, কিন্তু তাতে রক্তের হালকা রেশ বা চিহ্ন অবশিষ্ট রয়ে গেল। সে কি ওই কাপড়ে সালাত আদায় করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

[حدثنا الفريابي عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن عائشة قالت: كان يكون لإحدانا الدرع فيه تحيض وفيه تجنب ثم ترى فيه الفطرة من دم حيضها فتقصعه بريقها](1)(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কারও কারও এমন কামিস বা জামা থাকতো, যা পরিধান করে তারা ঋতুস্রাব করতেন এবং জুনুবি (নাপাক) হতেন। এরপর যদি তারা সেই কাপড়ে তাদের ঋতুস্রাবের রক্তের সামান্য দাগও দেখতে পেতেন, তখন তারা তাদের লালা (থুথু) দ্বারা তা ঘষে মুছে ফেলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر في [أ، جـ، خ، س، ط، ك، هـ].
(2) منقطع حكمًا؛ ابن أبي نجيح مدلس، وأخرجه أبو داود (364)، والدارمي (1009)، والبيهقي 1/ 14.

حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: المرأة تصلي في ثيابها التي تحيض فيها؛ إلا أن يصيب منها شيئًا، فتغسل موضع الدم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মহিলা সেই পোশাকে সালাত আদায় করতে পারে যা সে ঋতুস্রাবের সময় পরিধান করে থাকে; তবে যদি (পোশাকের) কোনো অংশে রক্ত লেগে যায়, তাহলে সে কেবল রক্তের স্থানটুকু ধুয়ে নেবে।

حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن قال: سألته عن المرأة تحيض في الثوب؟ قال: لا بأس به إلا أن ترى شيئًا فتغسله.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি (ব্যবহারের সময়) কাপড়ের ওপর ঋতুমতী হন (অর্থাৎ রক্ত লেগে যায়)। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যদি তিনি (কাপড়ের ওপর রক্তের) কোনো চিহ্ন দেখতে পান, তাহলে যেন তা ধুয়ে ফেলেন।

حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن الحكم في ثوب الحائض قال: تغسل مكان الدم.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মাসিক (হায়েযের) রক্ত লাগা কাপড় সম্পর্কে তিনি বলেন: শুধুমাত্র রক্তের স্থানটুকু ধুয়ে ফেলবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا طهرت الحائض؛ لم يقربها زوجها حتى تغتسل.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ঋতুমতী নারী পবিত্রতা লাভ করে (অর্থাৎ তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায়), তখন তার স্বামী তার সাথে সহবাস করবে না, যতক্ষণ না সে গোসল করে নেয়।

حدثنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء: مثله.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ একটি হাদিস।

حدثنا هشيم عن ليث عن عطاء وطاوس قالا: إذا طهرت المرأة من الدم فأراد الرجل (الشبق)(1) أن يأتيها، فليأمرها أن تتوضأ، (ثم ليصب منها إن شاء)(2).

আতা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন কোনো নারী রক্ত (মাসিক বা নেফাস) থেকে পবিত্রতা লাভ করে এবং পুরুষ (স্বামী) যদি তার সাথে (তীব্র আগ্রহের কারণে) সহবাস করতে চায়, তবে সে যেন তাকে অযু (ওযু) করতে আদেশ করে। এরপর সে চাইলে তার সাথে সহবাস করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [جـ]: (بفتح الشين وتسكين الباء: كثير الشبق، بفتح الباء وهو شدة الهمة وطلب النكاح).
(2) سقط من: [خ].

حدثنا (حميد)(1) (بن عبد الرحمن عن عثمان بن الأسود عن مجاهد)(2) في الحائض ينقطع عنها الدم قال: لا يأتيها حتى تحل لها الصلاة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মাসিক ঋতুস্রাবের রক্ত বন্ধ হয়ে গেছে এমন নারীর (নিকটবর্তী হওয়া) সম্পর্কে তিনি বলেন, তার স্বামী তার কাছে যাবে না, যতক্ষণ না তার জন্য সালাত (নামাজ) হালাল হয়ে যায় (অর্থাৎ সে গোসল করে পবিত্রতা অর্জন করে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) سقط من: [خ].

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عطاء قال: إذا انقطع (عنها)(1) الدم، فأصاب زوجها شبق، (فخاف)(2) فيه على نفسه؛ فليأمرها (بغسل)(3) فرجها، ثم يصيب منها إن شاء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন নারীর রক্তস্রাব (মাসিক) বন্ধ হয়ে যায়, আর তার স্বামীর মধ্যে তীব্র কামনাবোধ (কামনা) সৃষ্টি হয়, এবং সে এতে নিজের উপর (ক্ষতি বা ফেতনার) ভয় করে; তখন সে যেন তার স্ত্রীকে তার লজ্জাস্থান ধৌত করতে আদেশ করে। এরপর সে ইচ্ছা করলে তার সাথে সহবাস করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، خ، ك].
(2) في [أ، خ، ك]: (يخاف).
(3) في [ك]: (تغسل): (بالتاء).

حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن: أنه كره أن يأتي الرجل امرأته، وقد طهرت قبل أن تغتسل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, যখন স্ত্রী মাসিক (হায়েয) থেকে পবিত্র হয়ে গিয়েছে, কিন্তু সে (পবিত্রতার) গোসল সম্পন্ন করেনি।

حدثنا زيد بن (الحباب)(1) عن مالك بن أنس عن أبي سلمة وسليمان بن يسار قالا: لا يأتيها زوجها حتى تغتسل.

আবু সালামা ও সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) বলেছেন: তার স্বামী তার সাথে সহবাস করবে না, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) গোসল করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ك]: (الخباب).

حدثنا عبد الأعلى (عن برد)(1) عن مكحول أنه كان يقول: لا يغشى الرجل المرأة إذا طهرت من الحيضة حتى تغتسل.

মাকহূল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো নারী হায়েয (মাসিক) থেকে পবিত্রতা লাভ করে, তখন সে গোসল না করা পর্যন্ত স্বামী তার সাথে সহবাস করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، د، هـ]: (ابن برد).

حدثنا زيد بن (الحباب)(1) عن (أبي المنيب)(2) عن عكرمة قال: إذا انقطع عنها الدم؛ فلا يأتيها حتى تطهر، فإذا طهرت، فليأتها كما (أمر اللَّه)(3).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন তার রক্তক্ষরণ (হায়িযের রক্ত) বন্ধ হয়ে যায়, তখন সে (নারী) পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত (স্বামী) তার কাছে যাবে না। আর যখন সে পবিত্র হয়ে যায়, তখন আল্লাহ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন, সেভাবে তার কাছে যেতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ك]: (الخباب).
(2) في حاشية [خ]: (عبيد اللَّه العتكي).
(3) في [أ، ك]: (أمره اللَّه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا طهرت الحائض، فلم تجد ماء، تتيمم ويأتيها زوجها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ঋতুবতী নারী পবিত্র হবে, কিন্তু (গোসলের জন্য) পানি না পাবে, তখন সে তায়াম্মুম করবে এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারবে।