حدثنا ابن مبارك عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في المظاهر جامع (في)(1) آخر (الليل أو النهار)(2) قال: يستقبل الصوم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিহারকারী ব্যক্তি যদি (কাফফারা আদায়ের সময়) দিন বা রাতের শেষভাগে (নিজের স্ত্রীর সাথে) সহবাস করে ফেলে, তবে তিনি বলেন: তাকে নতুন করে রোযা শুরু করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ص]: (من).
(2) في [ز، ص]: (ليل أو نهار).

حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي رباح عن مجاهد في رجل حلف بالإحرام، قال: ليس عليه شيء.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইহরামের কসম খেলো, (তিনি) বলেন: তার উপর কোনো কিছুই আবশ্যক হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن المنهال عن أبي وائل قال: يمين.

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, শপথ।

حدثنا (مروان)(1) بن معاوية عن حسان بن أبي يحيى قال: سمعت عكرمة وسأله
رجل فقال: إني حلفت لامرأتي بعشر حجج إن أنا وطئت جارية لي فقال عكرمة: لو (وفيت)(2) بها كانت (للشيطان)(3)، اذهب

(فإنما)(4) هي (يمين)(5) (فكفرها)(6).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করে বলল: "আমি আমার স্ত্রীর কাছে দশটি হজ্জ করার কসম খেয়েছি (এই শর্তে) যে, যদি আমি আমার কোনো দাসীর সাথে সহবাস করি (তবে আমাকে এই দশটি হজ্জ করতে হবে)।"

তখন ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যদি তুমি তা পূর্ণ করতে, তবে তা শয়তানের জন্য হতো (অর্থাৎ এটি একটি পাপের কাজ হতো)। তুমি যাও, এটি কেবল একটি সাধারণ কসম। সুতরাং তুমি এর কাফফারা দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط (مروان) من [ب].
(2) في [ز] و [ص]: (وفيت)، وفي [أ] و
[ب]: (وفت)، وفي [ن] و
[ف]: (وطئت).
(3) في [أ] و [ص]: (بالشيطان)، وفي [ن]: (للسلطان).
(4) في [أ]: (فإنا).
(5) في [ز]: زيادة (يمين).
(6) في [ص]: (تكفرها)، وفي [ز]: (يكفرها).

حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن وجابر ابن زيد قالا: إذا قال: هو محرم بحجة (يكفر)(1) يمينه.

হাসান বসরি (রাহিমাহুল্লাহ) ও জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি (শপথস্বরূপ) বলে যে, "সে হজ্জের ইহরাম অবস্থায় রয়েছে," তবে তার শপথের কাফফারা আদায় করা আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (كفر).

حدثنا المحاربي عن حجاج عن عطاء في رجل قال: عليه ألف حجة، قال: عليه كفارة يمين.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে বলেছিল, ’আমার উপর এক হাজার বার হজ আদায় করা আবশ্যক,’ তিনি (আতা) বলেন, ’তার উপর একটি শপথ ভঙ্গের কাফফারা (ক্বাফফারাতু ইয়ামিন) ওয়াজিব হবে।’

حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا زهير عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يقول: هو محرم بألف حجة، قال: يحج ما استطاع.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে: ‘আমি এক হাজার হজের ইহরাম বেঁধেছি।’ তিনি (ইবরাহীম) বলেন: সে যেন তার সাধ্যমতো হজ সম্পন্ন করে।

حدثنا عبد اللَّه بن محمد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره أن يقول: (و)(1) إني (سآتيك)(2) -واللَّه- حيث كان (فإن)(3) اللَّه بكل مكان.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি অপছন্দ করতেন যে কেউ যেন এরূপ বলে: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমার কাছে আসব, যেখানেই তিনি (আল্লাহ) থাকুন না কেন, কেননা আল্লাহ প্রতিটি স্থানেই আছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت الواو من [ز].
(2) في [أ] و [ص]: (شاتيك).
(3) في [ن]: (قال)، وفي [س]: (أو أن).

حدثنا ابن (عيينة)(1) عن (عمرو)(2) أن ابن عمر كان يكره أن يسمع الرجل يقول: لا واللَّه حيث
كان فإنه بكل مكان(3).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি (শপথ করার সময়) এই কথা বলুক: ‘না, আল্লাহর কসম, যেখানে তিনি (আল্লাহ) ছিলেন’ (لا واللَّه حيث كان)। (তিনি এর কারণ হিসেবে বলতেন) কেননা আল্লাহ তাআলা তো সর্বস্থানেই বিদ্যমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (علية).
(2) في [ز]: (عمر).
(3) صحيح؛ أنكر ابن عمر عليه، لأن اللَّه فوق السموات وعلمه محيط بكل مكان، انظر: نقض الدارمي (ص 496)، والحلية (4/ 380). قال ابن القيم في حاشية سنن أبي داود (13/ 18)، نقلًا عن إبراهيم النخعي: (وكانوا يكرهون قول الرجل: واللَّه حيث كان، أو إن اللَّه بكل مكان، قال أصبغ: وهو مستو على عرشه وبكل مكان علمه وإحاطته. . وقال مالك: اللَّه في السماء وعلمه في كل مكان). وانظر: اجتماع الجيوش الإسلامية (ص 76).

حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن زيد بن جبير عن أبي البختري
[أنه كره أن يقول: لا يأتي (سآتيك)(1).

আবু বাখতারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এটা বলা মাকরুহ মনে করতেন যে, "তা আসবে না" (বা, [অন্য বর্ণনায়] "আমি আপনার কাছে আসব/আসছি")।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص]: (شاتيك).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن زيد بن جبير عن أبي البختري](1) قال: لا يقل أحدكم: (بأبي)(2) (ربي)(3)، فإنه لا يفديه (بشيء)(4).

আবু আল-বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যেন এমন কথা না বলে, ‘আমার পিতা তার জন্য উৎসর্গ হোন’ (بأبي) অথবা ‘আমার প্রভু/রব তার জন্য উৎসর্গ হোন’ (ربي)। কারণ, সে (যাকে উৎসর্গ করা হচ্ছে) কোনো কিছুর বিনিময়ে তাকে (কথককে) মুক্ত করতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ز].
(2) في [ن]: (مالي)، وفي [ص]: (باني).
(3) في [أ، ز]: (يأتي ربي)، وفي [ص]: سقط (إلي).
(4) في [ن]: (شيء).

حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن

(عبد اللَّه)(1) بن (عمر)(2) في رجل نذر أن يزم أنفه قال: يكفر (عن)(3) يمينه(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি মান্নত (নযর) করল যে সে তার নাকে দড়ি বাঁধবে। (এই বিষয়ে) তিনি বললেন: সে তার শপথের (কসমের) কাফফারা দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عبيد اللَّه).
(2) في [أ، ن،
ص، ز]: (عمرو).
(3) سقط من: [ص، ز].
(4) مجهول.

حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي (جمرة)(1) الضبعي أن رجلًا من بني سليم نذر أن يزم أنفه فقال ابن عباس: النذر نذران: فما كان للَّه ففيه الوفاء، وما كان للشيطان
ففيه الكفارة، أطلق زمامك (وكفر)(2) يمينك(3).

আবূ জামরা আদ-দুবায়ি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বানু সুলাইম গোত্রের একজন লোক মানত করেছিল যে সে তার নাকে রশি/লাগাম লাগাবে। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মানত দুই প্রকার: যে মানত আল্লাহর জন্য করা হয়, তা পূর্ণ করা আবশ্যক; আর যা শয়তানের জন্য (অর্থাৎ পাপ কাজ বা ভিত্তিহীন মানত), তার জন্য কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দিতে হবে। সুতরাং, তুমি তোমার লাগাম খুলে দাও এবং তোমার শপথের কাফ্ফারা আদায় করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ن]: (حمزة).
(2) في [ص]: زيادة (عن).
(3) صحيح.

حدثنا أبو أسامة عن عثمان بن غياث قال: سألت جابر بن زيد عن رجل نذر أن يجعل في أنفه حلقة من ذهب قال: لا يزال عاصيًا ما دامت عليه، فمره فليكفر
يمينه.

জাবির ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(উসমান ইবনে গিয়াস বলেন,) আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে মানত (নযর) করেছে যে সে তার নাকে স্বর্ণের আংটি পরিধান করবে।

তিনি বললেন: যতক্ষণ পর্যন্ত সেই আংটি তার নাকে থাকবে, ততক্ষণ সে গুনাহগার হতে থাকবে। অতএব, তুমি তাকে আদেশ দাও যেন সে তার শপথের কাফফারা আদায় করে।

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث بن سوار عن الحسن في الرجل يجعل على (أنفه)(1) أن يزمها ويحج ماشيًا، قال: (قد)(2) نهى رسول اللَّه (صلى الله عليه وسلم)(3) عن المثلة، انزع هذا (عنك)(4) وحج راكبًا وانحر بدنة(5).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফতোয়া দিতে গিয়ে) বললেন যে তার নাকে কিছু স্থাপন করেছে এই উদ্দেশ্যে যে সে (ওই রশি দ্বারা) নাক টেনে ধরে হেঁটে হেঁটে হজ করবে।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অঙ্গহানি (বা বিকৃতি সাধন) করতে নিষেধ করেছেন। তুমি তোমার থেকে এটি খুলে ফেলো, আরোহণ করে (সওয়ারী অবস্থায়) হজ সম্পন্ন করো এবং একটি উট কোরবানি করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (نفسه).
(2) سقط من: [ص].
(3) سقط من: [ز].
(4) في [ص، ز]: زيادة (عنك).
(5) مرسل ضعيف؛ أشعث ضعيف.

حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن طاوس قال: لا زمام ولا خزام ولا نياحة يعني (في الإسلام)(1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামে যিমাম (নাক ছিদ্র করে রশি বা বলয় পরিধানের প্রথা), খিযাম (নাকের রশি বা বলয়) এবং বিলাপরোদন বা মাতম (শব্দ করে শোক প্রকাশ) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (قال: سلام).

حدثنا أبو خالد الأحمر
وابن فضيل عن يحيى بن سعيد عن (عبيد)(1) اللَّه بن (زحر)(2) عن أبي سعيد الرعيني عن (عبد)(3) اللَّه بن مالك عن عقبة بن عامر الجهني قال: (نذرت)(4) أختي أن تمشي حافية إلى بيت اللَّه غير مختمرة، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: "مر أختك فلتختمر (ولتركب)(5) ولتصم ثلاثة
أيام"(6).

উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার বোন মান্নত করেছিল যে সে আল্লাহর ঘরের (কা‘বার) দিকে খালি পায়ে হেঁটে যাবে এবং মাথা আবৃত রাখবে না। তাই আমি নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, “তোমার বোনকে আদেশ করো, সে যেন মাথা আবৃত করে, সওয়ার হয় (যানবাহনে চড়ে) এবং তিন দিন রোজা রাখে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (عبد).
(2) في [أ، ب،
ن]: (جرير).
(3) في [ص]: (عبيد).
(4) في [ب]: (نذت).
(5) سقط من: [ص].
(6) حسن؛ عبيد اللَّه
بن زحر صدوق، أخرجه أحمد (17306)، والترمذي (1544)، وأبو داود (3294)، وابن ماجه (2134)، والنسائي 7/
20، وعبد الرزاق (15871)، والدارمي (2334)، ويعقوب في المعرفة 2/
505، والبيهقي 10/ 80، والطحاوي 3/ 130، والطبراني 17/ 894، وأبو يعلى (1753) والمزي (4/ 559).

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حميد عن ثابت عن أنس قال: رأى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم رجلًا (يهادى)(1) بين ابنيه فقال: "ما هذا؟ " فقالوا: نذر أن يمشي

إلى بيت اللَّه، فقال: "إن اللَّه لغني عن تعذيب هذا لنفسه" ثم أمره فركب(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে, সে তার দুই ছেলের মাঝে ভর করে (কষ্ট করে) হেঁটে চলছে।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “এ কী অবস্থা?”

লোকেরা বললো, “তিনি মানত করেছেন যে, তিনি আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাবেন।”

তখন তিনি বললেন, “নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা এই ব্যক্তির নিজকে কষ্ট দেওয়ার মুখাপেক্ষী নন।”

অতঃপর তিনি তাকে আরোহণের নির্দেশ দিলেন এবং সে আরোহণ করলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (يهدي).
(2) صحيح، أخرجه البخاري (6701)، ومسلم (1642).

حدثنا ابن أدريس عن عبيد اللَّه بن (عمر وعن)(1) مالك بن أنس عن (عروة)(2) بن أذينة قال عبيد اللَّه: (جدته)(3) وقال مالك: (إن)(4) أمه جعلت عليها [المشي فمشت حتى انتهت إلى (السقيا)(5) ثم عجزت (فما مشت)(6)](7) فسألت ابن عمر فقال: مروها أن تعود من العام المقبل فتمشي من حيث عجزت(8).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এক মহিলা) তার উপর পায়ে হেঁটে চলার মানত করেছিলেন। তিনি চলতে শুরু করলেন এবং চলতে চলতে ‘আস-সুক্বইয়া’ নামক স্থানে পৌঁছলেন। এরপর তিনি ক্লান্তিবশত চলতে অপারগ হয়ে গেলেন (এবং আর হাঁটতে পারলেন না)।

অতঃপর তারা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন, তোমরা তাকে আদেশ করো যেন সে আগামী বছর ফিরে আসে এবং যেখান থেকে চলতে অপারগ হয়েছিল, সেখান থেকে হেঁটে (তার মানত) পূর্ণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ز، ن]: (عمرو، عن).
(2) في [ص]: (عرفة).
(3) في [ن]: (حدثه).
(4) سقط من: [ز].
(5) في [ن]: (السقا).
(6) في [أ، ز]: (فمشت).
(7) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(8) حسن؛ عروة صدوق، أخرجه يعقوب في المعرفة 3/
196، وابن عساكر في تاريخ دمشق 40/ 193، والفاكهي 1/ 350 (724)، والشافعي في الأم 7/ 257، ومالك في المدونة 3/ 82، وابن جرير في التاريخ 3/
361.

حدثنا ابن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى الكعبة، فمشى نصف الطريق وركب نصفه، (قال: فقال عامر: قال)(1) ابن عباس: يركب ما مشى ويمشي ما ركب من قابل، (و)(2) يهدي بدنة(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-শা’বী (রহ.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে কা’বা শরীফ পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত (নযর) করেছিল, কিন্তু সে পথের অর্ধেকটা হেঁটে গিয়েছিল এবং অর্ধেকটা বাহনে চড়ে গিয়েছিল।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (পরের বছর) সে যে অংশটুকু হেঁটে গিয়েছিল, সে অংশটুকু বাহনে চড়ে যাবে এবং যে অংশটুকু বাহনে চড়ে গিয়েছিল, সে অংশটুকু হেঁটে যাবে। আর তাকে একটি *বাদানা* (উট বা গরু) উৎসর্গ করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ز]: (قال: فقال).
(2) في [أ، ص]: (أو).
(3) صحيح.