حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مهدي عن سفيان عن (ابن خثيم)(1) عن سعيد بن جبير قال: عليه دم.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার উপর দম (কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أبي خيثمة)، وفي [ن]: (ابن خيثم).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا (أبو عامر)(1) العقدي عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: عليه دم.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার উপর দম (ক্ষতিপূরণমূলক পশু কুরবানি) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (ابن عامر).

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مهدي عن هشام عن قتادة قال: عليه دم](1).

ক্বাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর দম (কুরবানী বা রক্তপাত জনিত কাফফারা) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ن، ص].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مهدي عن شيبان عن جابر عن الشعبي وعبد
الرحمن بن الأسود (قالا)(1): عليه دم.

শা’বী ও আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: তার উপর দম (পশু কোরবানী বা কাফফারা) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن سعيد عن (ابن)(1) جريج عن أبي الزبير عن عكرمة قال: إذا لمس المحرم أو غمز امرأته فعليه كفارة يتصدق
بها.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুহরিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) তার স্ত্রীকে স্পর্শ করে অথবা তার দিকে ইশারা করে, তখন তার উপর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দেওয়া ওয়াজিব হয়, যা সে সদকা (দান) হিসেবে প্রদান করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أبي).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء في اللمسة (والجسة)(1) من وراء الثوب ليس فيها شيء، وفي جسات ومسات دم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কাপড়ের ওপর থেকে হালকা স্পর্শ করা বা পরীক্ষা করার (আল-জাসসা) কারণে কোনো সমস্যা হয় না (অর্থাৎ এতে কোনো ক্ষতি নেই)। কিন্তু (গভীর) পরীক্ষা এবং স্পর্শের (আল-জাসসাত ওয়া আল-মাসসাত) ক্ষেত্রে রক্তপাত হতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ص]: (والحسنة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه (سئل)(1) عن رجل باشر وهو محرم قال: عليه بدنة، قلت: فإن (أنزل الماء)(2) الأعظم قال: كان الحسن يقول: هو بمنزلة المجامع عليه الحج من قابل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ইহরাম অবস্থায় (স্ত্রীকে কামভাবে) স্পর্শ করেছে। তিনি বললেন: তার উপর একটি উট কোরবানি করা ওয়াজিব। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম, যদি সে (উক্ত স্পর্শের ফলে) বীর্যপাত করে ফেলে? তিনি (আল-হাসান) বললেন: হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, সে সহবাসকারীর সমপর্যায়ের। তার উপর আগামী বছর পুনরায় হজ করা ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ]: (سيل)، وفي [ن]: (سأل).
(2) في [ن]: (باشره الباه).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن أيوب عن غيلان بن جرير قال: كنت أنا (وحكيم بن الدريم)(1) (فأتاه)(2) رجل فقال: إني وضعت يدي من امرأتي موضعًا فلم أرفعها حتى (أجنبت)(3). فقلنا: ما لنا (بها علم)(4)، فانطلقوا (بنا)(5) إلى علي بن عبد اللَّه البارقي، (فأتيناه)(6)، فسألناه، فقال: ما لي بهذا (من)(7) علم، (فبينما)(8) نحن كذلك (إذا)(9) نحن بجابر بن زيد، فقلت: (ذاك)(10) أبو الشعثاء (ائته)(11) فاسأله ثم ارجع إلينا، فأخبرنا، فأتاه، فسأله، ثم رجع إلينا يعرف في وجهه البشر فقال: إنه استكتمني، فظننا أنه أمره (بدم)(12).

গাইলান ইবনু জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এবং হাকীম ইবনু আদ্-দুরয়িম উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর (হাকীমের) কাছে একজন লোক এসে বললেন, "আমি আমার স্ত্রীর এমন এক অঙ্গে হাত রেখেছিলাম যে, হাত না তোলা পর্যন্ত আমি জুনুবী (নাপাক) হয়ে গেছি।" আমরা বললাম, "এই বিষয়ে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। চলুন আমাদের নিয়ে আলী ইবনু আবদুল্লাহ আল-বারিকীর কাছে যাই।" আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "এই বিষয়ে আমারও কোনো জ্ঞান নেই।" আমরা যখন এভাবে ছিলাম, তখন হঠাৎ জাবির ইবনু যায়িদকে দেখতে পেলাম। আমি বললাম, "তিনি হলেন আবূ আশ-শা’ছা। তাঁর কাছে যান এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন, এরপর ফিরে এসে আমাদের খবর দিন।" লোকটি তাঁর কাছে গেলেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। এরপর তিনি আমাদের কাছে ফিরে এলেন—তাঁর চেহারায় আনন্দের ছাপ সুস্পষ্ট ছিল। তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তিনি আমাকে বিষয়টি গোপন রাখতে বলেছেন।" তখন আমরা ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো তাকে (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) ’দম’ (পশু কুরবানী বা কাফফারা) দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص]: (وحكيم بن البرند)، وفي [ن]: (حكم بن البرند)، وفي [جـ]: (حكيم بن اليزيد)؛ وانظر: التاريخ الكبير 3/
17.
(2) في [ص]: (فأنا)، وفي [ز]: (فأتانا).
(3) في [أ، ن]: (أحببت).
(4) في [جـ، ص]: (بهذا من علم).
(5) سقط من: [ن].
(6) في [ب، ن]: (فانتهيناه)، وفي [س، ط]: (فانتهينا إليه).
(7) في [جـ، ص]: زيادة (من).
(8) في [ص، جـ]: (فبينا).
(9) سقط ما بين القوسين
من [أ].
(10) في [ن، ظـ]: (ذلك).
(11) في [جـ، ز]: (آتيه)، وفي [ص]: (ائتيه)، وفي [أ]: (آته)، وفي [ب]: (لأته)، وفي [ط]: (وائته).
(12) في [أ، ب]: (بذم).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أسباط بن محمد عن هشام عن الحسن وعطاء في رجل يلمس امرأته
فينزل، قالا: عليه بدنة والحج من قابل.

হাসান বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে স্পর্শ করে এবং এর ফলে তার বীর্যপাত ঘটে। তাঁরা উভয়ে বলেন: তার উপর একটি ‘বদনা’ (উট বা গরু কুরবানি) ওয়াজিব হবে এবং তাকে আগামী বছর পুনরায় হজ আদায় করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) ابن نمير عن عبد الملك عن (عطاء)(2) في محرم باشر حتى أنزل قال: أراه قد وجب عليه،(3) ما وجب على المجامع.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইহরাম অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তি যদি (স্ত্রীর সাথে) আলিঙ্গন বা স্পর্শ করে, যার ফলে তার বীর্যপাত ঘটে যায়, তিনি (আতা) বলেন: আমি মনে করি, তার উপর তাই ওয়াজিব হবে, যা সহবাসকারীর উপর ওয়াজিব হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (نا).
(2) في [أ، ب،
ن]: (طعام).
(3) في [أ، ن]: زيادة (فأوجب عليه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس [قال: لا](1) بأس (بالمرآة)(2) للمحرم(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামকারীর জন্য আয়না দেখতে বা ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (قالا).
(2) في [ب، ص]: (المرءة)، وفي [ز]: (المرااة).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس (عن)(1) ابن جريج عن عطاء قال: لا بأس أن ينظر فيها يميط عنه (الأذى)(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে শরীর থেকে ময়লা বা নাপাকি দূর করে, তখন সেদিকে (লজ্জাস্থানের দিকে) তাকালে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [ز]: (الأذا).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد عن حجاج عن نافع عن ابن عمر أنه لم ير بأسًا أن ينظر المحرم في (المرآة)(1)(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় আয়নায় দেখার (বা তাকানোর) মধ্যে কোনো দোষ মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (المرءة)، وفي [ص]: (المرآءة)، وفي [ز]: (المرااة).
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن حجاج عمن حدثه عن ابن عباس(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول.

وعن حجاج(1) عن عطاء (قالا)(2): لا بأس به.

হাজ্জাজ ও আতা (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: এতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: زيادة (و).
(2) في [ص]: (قال).

حدثنا أبو بكر (قال: ثنا)(1) يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عمر وابن مسلم عن طاوس وعكرمة (قالا)(2): لا بأس أن ينظر المحرم في (المرآة)(3).

তাউস ও ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য আয়নায় তাকাতে কোনো ক্ষতি বা আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (ثنا حفص عن).
(2) في [أ، ب]: (قال).
(3) في [ب]: (المرءة)، وفي [ص]: (المرآءة)، وفي [ز]: (المرااة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال: لا بأس أن ينظر المحرم
في (المرآة)(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির জন্য আয়নাতে (বা দর্পণে) তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (المرءة)، وفي [ص]: (الرآءة)، وفي [أ، ز]: (المرااة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم قال: ثنا الزبير ابن (خريت)(1) عن عكرمة قال: كان ابن عباس لا يرى بأسًا (للمحرم)(2) أن يحلق عن (الشجة)(3) وأن ينظر في (المرآة)(4)(5).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারীর জন্য আঘাত (জখম) স্থানের চুল কামানো এবং আয়নায় দেখা—এতে কোনো আপত্তি মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ص]: (حريث).
(2) في [ص، ن]: بدل (للحرم).
(3) في [ن، ب]: (السحر).
(4) في [ب]: (المرءة)، وفي [ص]: (المرآة)، وفي [ز]: (المرااة).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن ليث عن طاوس قال: لا ينظر المحرم
في (المرآة)(1) ولا يدعو على أحد وإن ظلمه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুহ্রিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায়) আয়নার দিকে তাকাবে না এবং সে কারো বিরুদ্ধে বদদোয়া করবে না, যদিও সে তাকে জুলুম করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (المرءة)، وفي [ص]: (الرآءة)، وفي [أ، ز]: (المرااة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو عامر العقدي
عن أفلح عن القاسم أنه كره أن ينظر المحرم في (المرآة)(1).

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য আয়না দেখা মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (المرااة)، وفي [ب، ن]: (المحرم).