حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن: أنه كره البول قائما، والشرب قائما.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দাঁড়িয়ে পেশাব করা এবং দাঁড়িয়ে পান করাকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن المسيب بن رافع قال: قال عبد اللَّه: من الجفاء(1) أن (تبول)(2) قائما.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দাঁড়িয়ে পেশাব করাটা রূঢ়তা বা শিষ্টাচার বর্জনের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حاشية [جـ]: (الجفاء: ممدود خلاف البِّر).
(2) في [ط، هـ]: (يبول).

حدثنا وكيع عن كهمس عن ابن بريدة قال: كان يقال: من الجفاء أن (تبول)(1) قائما.

ইবনে বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, বলা হত: দাঁড়িয়ে পেশাব করা অভদ্রতা বা রূঢ় আচরণের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (يبول).

حدثنا وكيع عن حريث عن الشعبي قال: من الجفاء أن يبول قائما.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাঁড়িয়ে পেশাব করা অভদ্রতা বা শিষ্টাচার পরিপন্থী কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال: سمعته يقول: كان ابن سيرين ربما بزق، فيقول للرجل: انظر هل تغير الريق؟، فإن كان تغير؛ بزق الثانية، فإن كان في الثالثة متغيرا، كان يتوضأ وإن لم يكن في الثالثة متغيرا، لم ير وضوء.

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি মাঝে মাঝে থুথু ফেলতেন এবং এক ব্যক্তিকে বলতেন: "দেখো তো, থুথুটির (রঙ বা অবস্থা) কি কোনো পরিবর্তন হয়েছে?"

যদি তা পরিবর্তিত হতো, তবে তিনি দ্বিতীয়বার থুথু ফেলতেন। এরপর যদি তৃতীয়বারেও তা পরিবর্তিত হতো, তবে তিনি ওযু করতেন। আর যদি তৃতীয়বারে তা পরিবর্তিত না হতো, তবে তিনি ওযুর প্রয়োজন মনে করতেন না।

حدثنا إبراهيم بن صدقة عن يونس عن الحسن: في رجل بزق، فرأى (في بزاقة)(1) دما: أنه لم ير ذلك شيئا، حتى يكون دما (عبيطًا)(2)، يعني في البزاق.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি থুথু ফেললেন এবং তাঁর থুথুর মধ্যে রক্ত দেখতে পেলেন—তিনি (হাসান) বলেন: এটিকে কোনো গুরুত্ব দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না থুথুতে তাজা বা খাঁটি রক্ত দেখা যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت في [أ، خ].
(2) في [أ]: (غبيطًا)، وفي [د، هـ]: (غليظًا).

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن: أنه كان لا يرى الصفرة شيئا، إلا أن يكون دما (عبيطًا)(1)، يعني في البزاق.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হলুদ বর্ণকে (অপবিত্রতার কারণ হিসেবে) গণ্য করতেন না। তবে যদি তা রক্ত হয় (তথা তাজা রক্ত), অর্থাৎ থুথুর মধ্যে (রক্তের মিশ্রণ) দেখা যায়, তাহলে ভিন্ন কথা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (غليظًا).

حدثنا حميد (بن)(1) عبد الرحمن (عن سنان)(2) البرجمي عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يبزق فيكون في بزاقه الدم قال: إذا غلبت الحمرة البياض؛ توضأ، وإذا غلب البياض الحمرة، لم يتوضأ.

ইমাম ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি থুথু ফেললে যদি তাতে রক্ত থাকে, তবে এ সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন লাল অংশ (রক্ত) সাদা অংশের (থুথুর) উপর প্রবল হয়, তখন সে ওযু করবে। আর যখন সাদা অংশ লাল অংশের উপর প্রবল হয়, তখন সে ওযু করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) حاشية [خ]: (ابن هارون).

حدثنا زيد بن الحباب عن محمد بن عبد اللَّه بن أبي سارة قال رأيت سالما بزق دما (أحمر)(1)، ثم دعا بماء، فمضمض، ولم يتوضأ، ودخل المسجد.

মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালিমকে দেখলাম যে তিনি লাল রক্ত থুথু করে ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি পানি চেয়ে কুলি করলেন। কিন্তু তিনি নতুন করে অযু করলেন না এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عطاء بن السائب قال: رأيت ابن أبي أوفى بزق (دمًا)(1) وهو يصلى، ثم مضى في صلاته(2).

আতা ইবনুস সায়েব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী আওফাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলাম, তিনি সালাত আদায় করার সময় রক্ত থুথু ফেললেন, অতঃপর তিনি তাঁর সালাত চালিয়ে গেলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (دمًا) من: [أ، خ، ك].
(2) ضعيف؛ لاختلاط عطاء، أخرجه عبد الرزاق (571)، وعلقه البخاري في الصحيح.

حدثنا المحاربي عن الشيباني عن حماد: في الرجل يكون على وضوء فيرى الصفرة في البزاق فقال: ليس بشيء إلا أن يكون دما سائلا.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি ওজুর অবস্থায় রয়েছে, অতঃপর সে তার থুথুতে হলুদ রঙ দেখতে পায়, (এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে) তিনি বললেন: এটি (ওজু ভঙ্গের কারণের ক্ষেত্রে) কিছুই নয়; তবে যদি তা প্রবাহিত রক্ত হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن جابر عن سالم والقاسم: في الصفرة في البزاق قالا: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

সালিম ও কাসিম (রহ.) হলুদ থুতু (বা কফের) প্রসঙ্গে বলেন, "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা বর্জন করো এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তুমি তাই গ্রহণ করো।"

حدثنا عبدة بن سليمان عن شريك عن جابر (عن)(1) عامر: في الرجل يخرج في ريقه الصفرة قال: لا يضره.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার থুতুতে হলুদ দেখতে পায়, তখন তিনি বলেন: এটি তার জন্য ক্ষতিকর নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (ابن).

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه قال: سمعت الحارث العكلي يقول: في الرجل يبزق وفي بزاقه الدم قال: إذا غلب الدم البزاق؛ ففيه الوضوء.

হারেস আল-উক্‌লী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যে থুথু ফেলে এবং তার থুথুতে রক্ত থাকে। তিনি বলেন: যদি রক্ত থুথুর উপর প্রাধান্য লাভ করে (অর্থাৎ রক্তের পরিমাণ থুথুর চেয়ে বেশি হয়), তাহলে তাতে ওযু আবশ্যক হবে।

حدثنا زيد بن حباب عن حماد بن سلمة عن قتادة قال: إذا ظهر الدم على البزاق؛ فتوضأ.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন থুথুর মধ্যে রক্ত বেশি দেখা যায় (অথবা রক্ত থুথুর উপর غالب হয়), তখন ওযু (পাক-পবিত্রতা) করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن ابن سيرين عن عائشة عن عمر قال: يغسل البول مرتين(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পেশাব দু’বার ধৌত করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أشعث هو الحداني الأعمى ثقة.

حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم: في الرجل يبول (فينتضح)(1) على فخذيه، وساقيه قال: ينضحه بالماء.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি পেশাব করে এবং তার উরু ও পায়ের গোছার ওপর পেশাবের ছিটা লাগে, তখন তিনি বলেন: সে যেন সেই স্থানটি পানি দিয়ে হালকাভাবে ভিজিয়ে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فينضح).

حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب قال: الرش بالرش، والصب بالصب.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ছিটা দ্বারা ছিটাই (পর্যাপ্ত), এবং ঢেলে দেওয়া দ্বারা ঢালাই (পর্যাপ্ত)।

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: مسحة أو مسحتين في البول.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: পেশাবের পর একবার মোছা অথবা দুইবার মোছা (যথেষ্ট)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلي النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت
يا رسول اللَّه إني امرأة استحاض، فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت؛ (فاغسلي)(1) عنك الدم، وصلي"(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এমন একজন নারী, যার ইস্তিহাযার (অনিয়মিত) রক্ত ঝরে, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না। আমি কি সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেব?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "না, এ তো একটি শিরা থেকে (নিঃসৃত) রক্ত মাত্র, এটা হায়েয (মাসিক) নয়। সুতরাং যখন তোমার হায়েয শুরু হবে, তখন তুমি সালাত ছেড়ে দেবে। আর যখন তা বন্ধ হয়ে যাবে, তখন তুমি তোমার থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলবে এবং সালাত আদায় করবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، خ]: (فدعي).
(2) صحيح، أخرجه البخاري (228) ومسلم (333).