মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: ثنا عفان (عن شعبة)(1) عن أشعث بن أبي الشعثاء
عن مرة بن (خالد)(2) عن أبي ذر بنحو من حديث (مسعر)(3)(4).
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (এই বর্ণনাটি) মিসআর (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের প্রায় অনুরূপ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) في [ز]: (خلد).
(3) في [ب]: (مسعود).
(4) مجهول؛ لجهالة مرة بن خالد.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا معتمر عن ليث عن عطاء وطاوس أنهما كانا لا يريان بأسًا أن يداوي المحرم شقاقه بالسمن والزيت.
আতা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে মনে করতেন যে, কোনো ইহরামকারী যদি তার ফাটা ত্বকের চিকিৎসার্থে ঘি ও তেল ব্যবহার করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
وقال مجاهد: إن يتداوى بواحد منهما فعليه
دم.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ উভয়ের মধ্যে কোনো একটি বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করে, তাহলে তার উপর ‘দম’ (পশুর কুরবানি) ওয়াজিব হবে।
[[حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن مغيث البجلي قال: أصابني شقاق
وأنا محرم، فسألت أبا جعفر، فقال: ادهنه بما كنت تأكل](1).
মুগীস আল-বাজালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরাম অবস্থায় আমার ফাটল রোগ (شقاق) হয়েছিল। আমি তখন আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি যা খেতে, তা দিয়েই সেখানে মালিশ করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن شعبة عن حماد عن سعيد بن جبير قال: يدهن (المحرم)(1) شقاقه بما يأكل]](2).
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহরামকারী ব্যক্তি তার ফাটা জায়গায় এমন জিনিস দিয়ে তেল বা চর্বি মাখতে পারবে, যা খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (للمحرم).
(2) سقط الخبران من: [ص].
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: لا بأس بالشحم للمحرم.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহরামকারীর জন্য চর্বি (ব্যবহার বা গ্রহণে) কোনো ক্ষতি নেই।
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن مسعر عن النضر (بن قيس)(1)
قال: (صُرِعت)(2) امرأتي وهي محرمة، فسألت القاسم، فلم يرخص لها إلا في الزيت الذي (يصب)(3) على رأسها.
নযর ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার স্ত্রী ইহরাম অবস্থায় অসুস্থ হয়ে (বা অজ্ঞান হয়ে) পড়েন। তখন আমি (বিখ্যাত ফকীহ) কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি তার জন্য সেই তেল ব্যতীত অন্য কিছু ব্যবহারের অনুমতি দিলেন না, যা তার মাথার উপর ঢেলে দেওয়া হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص].
(2) في [ص]: (مرت).
(3) في [ص]: (تصيب).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن شعبة عن منصور عن جابر بن زيد قال: (لا)(1) بأس بالزيت للمحرم.
জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারীর জন্য তেল (বা তৈলজাতীয় কিছু) ব্যবহারে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ب].
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن إسرائيل (عن جابر)(1) عن أبي جعفر وعامر (وعطاء)(2) قالوا: لا بأس أن (يتداوى)(3) المحرم (بالمرداسنج)(4) ما لم يكن فيه طيب.
আবু জা’ফর, ’আমির এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা বলেছেন: ইহরামকারী (মুহরিম) ব্যক্তির জন্য ’মারদাসানজ’ (সুরমা বা মলমের উপাদান বিশেষ) দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে কোনো সুগন্ধি মিশ্রিত থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من في [جـ، ص، ز].
(2) زيادة من [أ، ب، جـ، ز، ص].
(3) في [أ، ب،
ن]: (يداوي)
(4) في [ص]: (بالمراد اسبح)، وفي [ن]: (بالمرادسح): والمرداسنج نوع من المراهم يصنع من الرصاص وهو الآنك المحرق، وانظر: الحاوي الكبير 3/ 23، والقاموس المحيط 1/ 322، تاج العروس 27/ 330، تهذيب اللغة 7/ 164، الحاوي في الطب 3/
47 و 7/ 453، والقانون في الطب 1/ 559 و 3/ 515.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع أسأله عن المحرم يتداوى، فكتب (إلى)(1): نعم دواء ليس فيه طيب.
নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁকে ইহরাম পরিহিত ব্যক্তির ওষুধ বা চিকিৎসা গ্রহণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি লিখলেন: হ্যাঁ, এমন ওষুধ (ব্যবহার করা যাবে) যাতে কোনো সুগন্ধি নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير (عن يزيد)(1) عن سعيد بن (جبير)(2) قال: إذا انكسر ظفر المحرم القاه ولا بأس أن يجعل عليه (المرارة)(3).
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মুহরিম ব্যক্তির নখ ভেঙে যায়, তবে সে তা ফেলে দেবে। আর সেই নখের উপর কোনো তিতা বস্তু বা ঔষধ ব্যবহার করলে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
ن]، وفي [ص]: (عن زيد).
(2) في [ص]: (جرير).
(3) في [ن، ب]: (المردة): وهي ما في جوف البهيمة، وانظر: الحاوي 7/ 446 (418).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا عباد عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم (قال)(1): يتداوى المحرم بما أحب (ما)(2) لم يكن (في)(3) شيء من (أدويته)(4) طيب.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি যে কোনো চিকিৎসা গ্রহণ করতে পারে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার ব্যবহৃত কোনো ঔষধে সুগন্ধি মিশ্রিত না থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، ب،
ز]: (بما).
(3) في [ز]: (فيه).
(4) في [ن]: (أدوية)، وفي [أ، ب، جـ، ز، ص]: (أدويته).
حدثنا أبو بكر (قال)(1): ثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ف].
وعن (هشام بن حسان عن)(1) هشام بن عروة عن أبيه أنهما كنا لا يريان بأسًا أن يداوي المحرم جرحًا (به)(2) بالسمن والزيت.
উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি এবং (তাঁর পুত্র) হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই মনে করতেন যে, ইহরামকারী ব্যক্তি যদি ঘি (বা মাখন) এবং তেল দ্বারা কোনো ক্ষতের চিকিৎসা করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি বা আপত্তি নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين القوسين
من [ص].
(2) في [أ، ب،
ن]: (له)، وفي [س]: (جراحاته).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كره أن يداوي المحرم يده بالدسم(1).
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো মুহরিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) তেল বা চর্বি জাতীয় বস্তু দ্বারা তার হাতের চিকিৎসা করুক (বা মলম লাগাক)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن يزيد عن مجاهد قال: لا يتداوى المحرم إلا بدواء ليس فيه طيب.
মুজাহিদ (রহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি সুগন্ধিমুক্ত ঔষধ ছাড়া অন্য কোনো ঔষধ দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করবে না।
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عيينة عن عمرو (عن)(1) ابن أوس عن (عبد الرحمن)(2) بن أبي بكر أن رسول اللَّه
ومن أمره أن يردف عائشة، فيعمرها من التنعيم(3).
আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে সে যেন আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সওয়ারির পেছনে আরোহন করিয়ে নেয় এবং তানঈম নামক স্থান থেকে তাঁকে উমরাহ করিয়ে আনে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من مصادر التخريج.
(2) في [ن]: (عبد اللَّه).
(3) صحيح، أخرجه البخاري (1784)، ومسلم (1212).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد ابن المسيب في الرجل يريد العمرة من مكة من أين (يهل)(1)؟ قال: من التنعيم ومنها أهل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2).
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
মক্কায় অবস্থানকারী কোনো ব্যক্তি যদি উমরাহ করতে চায়, তবে তাকে কোথা থেকে ইহরাম বাঁধতে হবে? তিনি বললেন: ‘তানঈম’ থেকে। আর সেখান থেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরামের নিয়ত করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (يحل).
(2) مرسل؛ سعيد بن المسيب تابعي.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشة كانت (تكون)(1) بمكة، فإذا أرادت أن (تعتمر)(2) خرجت إلى الجحفة، فأحرمت منها(3).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় অবস্থান করতেন। যখন তিনি উমরাহ করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি জুহফাহর (স্থানের নাম) দিকে বের হতেন এবং সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (يكون).
(2) في [ب]: (يعتمر).
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع أن ابن عمر وابن الزبير
خرجا من مكة حتى أتيا ذا الحليفة، فأحرما ولم (يدخلا)(2) المدينة(3).
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই তিনি (ইবনু উমার) এবং ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা থেকে বের হলেন এবং যুল-হুলাইফা পৌঁছলেন। অতঃপর তাঁরা ইহরাম বাঁধলেন এবং মদীনায় প্রবেশ করলেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (عبد اللَّه).
(2) في [ص]: (يدخل).
(3) صحيح.