حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن أشعث عن عطاء في رجل أراد العمرة فلبى بالحج(1) قال: ليس الحج عليه بواجب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে, যে উমরাহ পালনের ইচ্ছা করেছিল কিন্তু (ভুলবশত) হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করেছে, তিনি (আতা) বলেন: তার উপর হজ করা ওয়াজিব হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [ف، ن]: (قال: ليس بالحج).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طاوس في الرجل يقدم معتمرًا يوم عرفة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، قال: لا يأتي (النساء)(1) والناس وقوف بعرفة.

তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো ব্যক্তি যদি আরাফার দিনে উমরাকারী হিসেবে (মক্কায়) আগমন করে এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করে— তিনি (তাঊস) বলেন: যখন মানুষ আরাফাতে অবস্থানরত থাকে, তখন সে যেন (স্ত্রী সহবাসের জন্য) নারীদের নিকটবর্তী না হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: لا بأس به.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن خالد بن (عرعرة)(1) عن علي أن إبراهيم(2) قال لابنه: ابغني حجرًا
قال: فذهب، ثم جاء (وقد)(3) ركبه، فقال: من أين هذا؟ قال: جاءني به من لم يتكل على (بنائك)(4)، جاءني به جبريل من السماء(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় ইবরাহীম (আঃ) তাঁর পুত্রকে বললেন, "আমার জন্য একটি পাথর নিয়ে এসো।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে (পুত্র) গেল এবং ফিরে এসে দেখল পাথরটি বসানো হয়ে গেছে। তখন তিনি (ইবরাহীম আঃ) জিজ্ঞেস করলেন, "এটি কোথা থেকে এলো?" সে (পুত্র) জবাব দিল, "যিনি আপনার নির্মাণের উপর নির্ভরশীল ছিলেন না, তিনি এটি আমার কাছে এনে দিয়েছেন; জিবরীল (আঃ) এটি আকাশ থেকে আমার কাছে নিয়ে এসেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عروة).
(2) في [ص]: زيادة ﵇.
(3) في [أ، ب،
ن، ز]: (فقد).
(4) في [أ، ب،
ز]: (بنايك).
(5) حسن مرسل؛ سماك وخالد بن عرعرة صدوقان، وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير 3/
708 (3829)، وابن جرير 1/ 551، والحاكم 2/ 321 (3154)، والأزرقي 1/
62، والبيهقي في دلائل النبوة 2/
55.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس قال: الحجر من حجارة الجنة ولولا
ما مسه من أنجاس أهل الجاهلية ما مسه من ذي عاهة إلا برأ(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (কালো) পাথরটি হলো জান্নাতের পাথরসমূহের অন্যতম। আর যদি জাহিলিয়াতের যুগের মানুষের অপবিত্রতা এটিকে স্পর্শ না করত, তবে কোনো রোগগ্রস্ত বা অসুস্থ ব্যক্তি একে স্পর্শ করলে আরোগ্য লাভ করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن حصين عن مجاهد عن عبد اللَّه بن عمرو قال: لقد نزل الحجر من الجنة وإنه أشد بياضًا من الثلج، فما سوده إلا خطايا بني آدم(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই (কালো) পাথরটি জান্নাত থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল। আর এটি ছিল বরফের চেয়েও অধিক সাদা। কিন্তু বনি আদমের (মানবজাতির) গুনাহই এটিকে কালো করে দিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (بن سليمان عن سعيد)(1) بن أبي عروبة عن قتادة قال: سئل كعب عن الحجر الأسود فقال: حجر من حجارة الجنة.

কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (কা’বকে) হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "এটি জান্নাতের পাথরগুলোর মধ্যে থেকে একটি পাথর।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن)، وفي [ز]: (بن)، وسقط من: [ز].

(حدثنا أبو بكر قال)(1): (حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن)(2) قتادة عن أنس قال: الحجر من حجارة الجنة(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই পাথরটি (আল-হাজার) জান্নাতের পাথরসমূহের মধ্যে একটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (حدثنا أبو بكر قال)، وفي [أ، ب]: (قال).
(2) في [ص]: (عن ابن أبي يعلى عن عروة - عن).
(3) صحيح.

(حدثنا أبو (بكر)(1) قال):(2) حدثنا وكيع عن سوادة (بن)(3) أبي الأسود عن أبيه (عن)(4) عبد اللَّه بن عمرو قال: حجوا هذا البيت واستلموا هذا الحجر، فواللَّه ليرفعن أو ليصيبنه أمر من السماء إن (كانا لحجرين)(5) أهبطا من الجنة، فرفع أحدهما وسيرفع الآخر، وإن لم يكن كما قلت، فمن مر على قبري فليقل هذا قبر عبد اللَّه بن عمرو (الكذاب)(6)(7).

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা এই ঘরের (কা’বার) হজ করো এবং এই পাথর (হাজারে আসওয়াদ) চুম্বন/স্পর্শ করো। আল্লাহর কসম! অবশ্যই এটাকে (হাজারে আসওয়াদকে) তুলে নেওয়া হবে অথবা আসমান থেকে এর উপর কোনো বিষয় (বিপদ/নির্দেশ) আসবে। নিশ্চয়ই এগুলো (হাজারে আসওয়াদ ও তার সঙ্গী) দুটি পাথর, যা জান্নাত থেকে নামানো হয়েছিল। তার মধ্যে একটিকে তুলে নেওয়া হয়েছে এবং অপরটিকেও শীঘ্রই তুলে নেওয়া হবে। আর আমি যদি যেমন বললাম, তেমনটি না হয়, তবে যে ব্যক্তি আমার কবরের পাশ দিয়ে যাবে, সে যেন বলে: ’এটি মিথ্যাবাদী আব্দুল্লাহ ইবন আমরের কবর।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ن]: (أسامة).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [س]: (عن)
(4) سقط من: [أ، ن].
(5) في [ز]: (كانا بحجرين)، وفي [ص]: (كان بحجرين)، وفي [جـ]: (كانا لحجرين)، وفي [ب]: (كان الحجرين)، وفي [ن]: (كانا الحجرين).
(6) في [أ، ب]: (الملذاب).
(7) حسن؛ أبو الأسود صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم قال: لولا ما مس الحجر من ذنوب بني آدم ما مسه (من)(1) ذي عاهة إلا برأ.

যিয়াদ মাওলা বনী মাখযূম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানবজাতির গুনাহের কারণে হাজরে আসওয়াদ যে কলুষিত হয়েছে, যদি তা না হতো, তবে কোনো রোগগ্রস্ত ব্যক্তিই এটিকে স্পর্শ করত না, কিন্তু সে সুস্থ হয়ে যেত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ف، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ (فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)(1)﴾ [الحج: 32] قال: في (الاستسمان)(2) وإلا ستحسان والاستعظام(3).

ইব্‌ন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহর বাণী): "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে, নিঃসন্দেহে তা অন্তর থেকে উৎসারিত তাক্বওয়ারই ফল।" (সূরা আল-হাজ্জ: ৩২)

তিনি (ইব্‌ন আব্বাস) বলেন: (আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করা বলতে বুঝায় কুরবানীর পশুর) মোটা-তাজা করা, সেটিকে উত্তম ও সুন্দর বিবেচনা করা এবং এর প্রতি মর্যাদা ও মহত্ব প্রদর্শন করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (لم يرو).
(2) في [جـ]: (الاستسذان)، وفي [أ، ن، ص]: (الاستئذان)، وانظر: الدر المنثور 6/
46، وتفسير ابن كثير 3/ 220، وتفسير ابن جرير 17/ 156.
(3) ضعيف؛ لضعف ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (يزيد بن هارون)(1) عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى قال في قوله: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾
قال: الوقوف بعرفة من شعائر اللَّه، (ويجمع)(2) من شعائر اللَّه، والبدن من شعائر اللَّه(3)، والحلق من شعائر اللَّه (والرمي من شعائر اللَّه)(4)، فمن يعظمها فإنها من تقوى القلوب.

মুহাম্মাদ ইবনে আবি মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর যে আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে, তা তো অন্তরসমূহের তাকওয়া থেকে উদ্ভূত" [সূরা হাজ্জ: ৩২] —প্রসঙ্গে বলেন:

তিনি বলেন: আরাফাতে অবস্থান করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। মুযদালিফায় অবস্থান করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। কুরবানীর পশুসমূহ আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। মাথা মুণ্ডন করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত এবং পাথর নিক্ষেপ করাও আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোকে সম্মান করে, তা তো অন্তরসমূহের তাকওয়া থেকেই উৎসারিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (يزيد)، وفي [أ، ن]: (زيد).
(2) في [ن]: (وجمع)
(3) في [ص]: (والجمار من شعائر اللَّه).
(4) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب عن حبيب المعلم عن عطاء أنه سئل عن شعائر اللَّه فقال: حرمات اللَّه: اجتناب سخط اللَّه وإتباع طاعته، (فذلك)(1) من شعائر اللَّه(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘শায়ায়িরুল্লাহ’ (আল্লাহর নিদর্শনসমূহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: (শায়ায়িরুল্লাহ হলো) আল্লাহর সম্মানিত বিষয়াদি (হারামাতুল্লাহ): আল্লাহর অসন্তুষ্টি পরিহার করা এবং তাঁর আনুগত্য অনুসরণ করা। এটিই ‘শায়ায়িরুল্লাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (فلذلك).
(2) في [أ، ب،
ن]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب عن حبيب المعلم
عن عطاء أنه سئل عن شعار اللَّه)، وفي حاشية [أ]: (ثني).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن غيلان عن الحكم عن مجاهد ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ قال: استعظامها واستحسانها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ (অর্থাৎ, ‘আর যে কেউ আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে...’) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সেগুলোর প্রতি মহৎ জ্ঞান পোষণ করা এবং সেগুলোকে উত্তম ও সুন্দর মনে করা।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان (ينزل)(1) الأبطح أول ما يقدم(2).

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই (কোন সফর শেষে) পৌঁছাতেন, তখন সর্বপ্রথম আল-আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ (বা অবস্থান) করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (يترك).
(2) مرسل ضعيف؛ جابر ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب (الثقفي)(1) عن عبد اللَّه بن عثمان بن (خثيم)(2) عن يوسف بن (ماهك)(3): (أن عبد اللَّه بن السائب حدثه

أن)(4) عمر بن (الخطاب)(5) قدم مكة فنزل بأعلى مكة(6).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় আগমন করলেন এবং মক্কার উচ্চভূমিতে (বা মক্কার উপরের অংশে) অবস্থান নিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]
زيادة (الثقفي).
(2) في [ن، ز]: (خيثم).
(3) في [ن، ف]: (مالك).
(4) في [ص]: (حدثنا أن)، وفي [أ، ب]: (أن عبد اللَّه بن السائب حدثه عن).
(5) في [جـ]: (الخطام).
(6) حسن؛ عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي العميس عن القاسم (ابن أبي بزة)(1) عن أبي عبيدة عن عبد اللَّه بن مسعود: أنه نزل دار أم هاني(2).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে হানির বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن، ف]: (عن أبي بريدة)، وفي [أ، ب]: (عن أبي بردة)، وانظر: أخبار مكة للفاكهي (2108).
(2) منقطع؛ أبو عبيدة لم يسمع من ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس أنه نزل دار أم هاني في شهر رمضان(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমযান মাসে উম্মে হানির ঘরে অবস্থান করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف جدًا؛ طلحة بن عمرو المكي متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه (أن)(1) عائشة: كانت تنزل بمكة بالإبطح وتُدعى إلى الدور فتأبى(2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় আল-আবত্বাহ নামক স্থানে অবস্থান করতেন। তাঁকে যখন (মক্কাবাসীর) ঘরসমূহে (আবাসের জন্য) আমন্ত্রণ জানানো হতো, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (عن).
(2) ضعيف؛ لحال جابر الجعفي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس قال: إذا بلغت البدنة
الحرم فقد وفت.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কুরবানীর (উদ্দেশ্যে প্রেরিত) উট হারামের সীমানায় পৌঁছে যায়, তখন তা (তার উদ্দেশ্য) পূর্ণ করে ফেলে।