حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم (فذكر)(1) ذلك لعائشة (فقالت)(2): لو سألني لأخبرته(3).

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’লাইলাতুন নাফর’-এর (অর্থাৎ মিনা ত্যাগের) রাতে বের হলেন। তখন তিনি তালবিয়ার (লাব্বাইক বলার) ধ্বনি শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, এ কে? লোকেরা বলল, ইনি হলেন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তানঈম নামক স্থান থেকে উমরাহ করেছেন। বিষয়টি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে, তিনি বললেন: যদি তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করতেন, তবে আমি অবশ্যই তাঁকে এ সম্পর্কে জানিয়ে দিতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (فذكرت).
(2) في [جـ]: (قالت).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر (عن)(1) عيسى بن أبي عيسى عن نافع عن ابن عمر قال: ليس على النساء أن يرفعن أصواتهن بالتلبية(2).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের জন্য তালবিয়া পাঠ করার সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করা আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) ضعيف جدًا، عيسى بن أبي عيسى متروك.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى](1) عن يزيد بن عبد الملك (ابن)(2) المغيرة بن نوفل عن عبد الرحمن الأعرج قال: سئل أبي بن كعب هل يزرر المحرم عليه
طيلسانا؟ قال: لا(3).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুহরিম ব্যক্তি কি তার পরিহিত ‘ত্বায়লাসান’ (এক ধরনের কাঁধের চাদর/পোশাক) বোতাম দ্বারা আটকে রাখবে (বা বোতাম লাগিয়ে পরিধান করবে)? তিনি বললেন: না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) في [خ، ص،
ن]: (عن).
(3) ضعيف جدًا؛ يزيد بن عبد الملك متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن يونس بن جبير (في)(1) الطيلسان (المزرر)(2) (للمحرم)(3) قال: ينزع أزراره.

ইউনূস ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য বোতামযুক্ত তায়ালাসান (চাদর) সম্পর্কে (যখন আলোচনা হলো), তখন তিনি বললেন: "সে যেন তার বোতামগুলো খুলে ফেলে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [ب]: (المررر).
(3) في [جـ، ص]: زيادة (للمحرم).

(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا مروان بن معاوية عن محمد بن أبي

إسماعيل قال: سئل سعيد بن جبير عن الطيلسان(2) (يزرره)(3) المحرم، فقال: لا تزرره عليك ولا بأس بالطيلسان.

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইহরামকারী ব্যক্তির Ṭaylasān (চাদর), যা সে বোতাম দিয়ে আঁটে, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে বললেন: তুমি তা তোমার শরীরে বোতাম দিয়ে বাঁধবে না। তবে Ṭaylasān (চাদর ব্যবহার) করায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ص].
(2) في [أ، ب،
ن]: زيادة (أن).
(3) في [أ، ب]: (يررره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مروان بن معاوية عن ابن سوقة قال: رأى عَليَّ سعيد
بن جبير طيلسانًا كان فيه أزرار ديباج (نزعتها)(1)، فقال: لم نزعتها؟ قلت له: قال لي أصحابي: أتلبس هذا وأنت محرم؟ (فقال)(2): وما يضرك.

ইবনু সাওকাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: সায়ীদ ইবনু জুবাইর আমার পরিধানে একটি ত্বায়লাসান (চাদর বিশেষ) দেখলেন, যাতে রেশমের (দীবাজ-এর) বোতাম লাগানো ছিল। (আমি সেই বোতামগুলো খুলে ফেললাম)। তখন তিনি বললেন: তুমি সেগুলো কেন সরালে? আমি তাকে বললাম: আমার সাথীরা আমাকে বলেছে— তুমি ইহরাম অবস্থায় এটা পরিধান করছো? তিনি (সায়ীদ ইবনু জুবাইর) বললেন: এতে তোমার (ইহরামের) কোনো ক্ষতি হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نزعها).
(2) في [ف]: (قال)، وسقط من: [ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (سواء)(1) عن سعيد بن أبي عروبة عن برد عن عطاء أنه كان لا يرى بأسًا بالطيلسان للمحرم ما لم (يزرره)(2) عليه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য ’তায়লাসান’ (লম্বা চাদর বা শাল জাতীয় পোশাক) পরিধান করাতে কোনো অসুবিধা দেখতেন না, যতক্ষণ না সে সেটিকে বোতাম দিয়ে বা অন্য কোনো উপায়ে আটকে নিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (سوار).
(2) في [ز]: (يزره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (سواء)(1) عن سعيد أن الحسن كان لا يرى به بأسًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে (বা তাতে) কোনো অসুবিধা বা আপত্তি দেখতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (سوار).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يحرم في الطيلسان أزراره الديباج، ولا (يزرره)(1) عليه.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তায়লাসান (এক ধরনের পোশাক) পরিধানের ক্ষেত্রে এর রেশমী (দীবায) বোতামগুলোকে হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করতেন এবং তিনি এটিকে (বোতাম দিয়ে) আটকিয়ে রাখতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (يزره)، وكذلك في [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن هشام الدستوائي

عن حماد عن إبراهيم في الحرم يلبس الطيلسان قال: يلبسه ولا (يزرره)(1) عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। ইহরাম অবস্থায় ‘তাইলাসান’ (শাল বা চাদর বিশেষ) পরিধান করা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে তা পরিধান করতে পারবে, কিন্তু তা বোতাম বা ফিতা দিয়ে বন্ধ করে আটকাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (يزره)، وكذلك في [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه (عن)(1) سعيد بن جبير كان يحرم في الطيلسان (المدبج)(2).

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নকশা করা বা সোনালী সুতার কাজ করা তায়লাসান পরিধান করাকে হারাম মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: (ن).
(2) سقط من: [أ، ب،
ن].

(وإن)(1) أبي كان يفعله.

আর আমার পিতা তা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (وإن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال: يحرم في الطيلسان ولا (يزرره)(1) عليه.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তায়লাসান পরিধান করে ইহরাম করতে পারেন, তবে সেটির বোতাম লাগাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: (يزره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال: لا بأس أن يحرم فيه ولا (يزرره)(1) عليه.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামের কাপড় পরিধান করে ইহরাম বাঁধা (শুরু করা) যেতে পারে এবং তা (শক্তভাবে) বোতাম বা গেরো দিয়ে শরীরের সাথে আটকানোর প্রয়োজন নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: (يزره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "مَكّةُ حَرَمٌ حرمها اللَّهُ لا يحل بيع رِباعها
ولا إجارة بُيوتها"(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মক্কা হলো একটি হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত স্থান)। আল্লাহ তাআলা এটিকে হারাম করেছেন। এর জায়গা-জমি বা সম্পত্তি বিক্রি করা বৈধ নয় এবং এর ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়াও বৈধ নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل، أخرجه الطحاوي 4/
49، وابن الجوزي في التحقيق (1465)، والفاكهي (2053)، وأبو عبيد في الأموال 1/
83، 161، والبلاذري في فتوح البلدان 1/
55.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد قال: بيوت مكة لا تحل إجارتها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মক্কার ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া হালাল নয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء أنه كان يكره أجور بيوت مكة](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কার ঘরসমূহের ভাড়া গ্রহণ করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبران من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن القاسم قال: من أكل شيئًا من كراء مكة فإنما يأكل نارًا.

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মক্কার (ভূমি বা ঘরের) ভাড়া বাবদ কোনো কিছু খায়, তবে সে যেন আগুনই ভক্ষণ করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن (جريج)(1) قال: أنا قرأت كتاب عمر بن عبد العزيز على الناس بمكة ينهاهم عن كراء بيوت مكة ودورها.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কার অধিবাসীদের সামনে উমার ইবনু আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) একটি পত্র পাঠ করেছিলাম, যেখানে তিনি তাদেরকে মক্কার ঘরবাড়ি ও বাসস্থানসমূহ ভাড়া দিতে নিষেধ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عبيد اللَّه
بن أبي زياد عن(1) أبي نجيح عن عبد اللَّه بن (عمرو)(2) قال: الذين يأكلون أجور
بيوت مكة إنما يأكلون في بطونهم نارًا(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যারা মক্কার ঘর-বাড়ির ভাড়া (বা মূল্য) খায়, তারা মূলত তাদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: زيادة (ابن).
(2) في [جـ، ص]: (عمر)، وانظر: سنن الدارقطني 3/ 57، والبيهقي 6/
35، وتاريخ جرجان 1/ 253، والفاكهي (2052)، والمطالب العالية (1210)، والأموال لأبي عبيد (163)، والدر المنثور 6/
25، ونصب الراية 4/ 266.
(3) ضعيف؛ لحال عبيد اللَّه بن أبي زياد.