মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن محمد بن شريك عن عطاء قال: لا بأس بالتنور في (العشر)(1).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (যিলহজ মাসের প্রথম) দশকে ‘তান্নূর’ (ঐতিহ্যবাহী চুলায় রুটি বা খাবার তৈরি) করায় কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (الشعر).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن يمان عن معمر عن قتادة عن ابن المسيب أنه كان يستحب توفير الشعر عند الإحرام.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামের সময় (ইহরাম বাঁধার পূর্বে) চুল বড় করা বা লম্বা রাখা মুস্তাহাব মনে করতেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن (سعيد)(1) بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة مولى ابن عباس قال: غير رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالتنعيم وهو محرم(2).
ইকরিমা, ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তানঈম নামক স্থানে (তাঁর ইহরামের নিয়্যত) পরিবর্তন করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (سيد).
(2) مرسل ضعيف؛ سعيد بن يوسف ضعيف؛ وعكرمة تابعي، وانظر: مراسيل أبي داود (157)، ومعجم الطبراني (11510).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: يغير المحرم من ثيابه ما شاء بعد أن يلبس ثياب المحرم.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামকারী ব্যক্তি ইহরামের কাপড় পরিধান করার পর তার পোশাক থেকে যা ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الصباح بن ثابت قال: سألت (سعيد)(1) بن جبير أيبيع المحرم ثيابه؟ قال: نعم.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি কি তার কাপড় বিক্রি করতে পারবে? তিনি বললেন, হ্যাঁ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ب، ن].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الصباح عن سعيد بنحوه.
সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
ويونس عن
الحسن.
আর ইউনুস আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
وحجاج وعبد الملك (عن)(1) عطاء أنهم لم يروا بأسا أن يبدل المحرم ثيابه أو ما سوى ذلك.
আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, হাজ্জাজ ও আব্দুল মালিক এই মত দিয়েছেন যে, ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি (মুহরিম) যদি তার কাপড় পরিবর্তন করে অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু পরিবর্তন করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা বা অসুবিধা তারা মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، جـ، ز،
ن]: (وعطاء).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال: للمحرم أن يبدل من الثياب ما شاء.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য পোশাকের মধ্যে যা ইচ্ছা পরিবর্তন করা বৈধ।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه دخل حمام الجحفة وهو محرم (فقال)(1): إن اللَّه لا يصنع بأوساخكم شيئًا(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামের অবস্থায় জুহফার হাম্মামে প্রবেশ করেন এবং বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের ময়লা (শরীর থেকে পরিষ্কার করা) নিয়ে কোনো কিছু করেন না। (অর্থাৎ, এ কারণে ইহরামের কোনো ক্ষতি হবে না।)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (قال).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يكره أن يدخل المحرم
الحمام، ويقول: إنه لفي شغل من دخول الحمام.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী ব্যক্তির হাম্মামে (বাষ্পস্নানাগারে) প্রবেশ করা অপছন্দ করতেন। তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই সে (ইহরামকারী) হাম্মামে প্রবেশের প্রয়োজন/ব্যস্ততা থেকে মুক্ত।"
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء أنه كره للمحرم أن يدخل الحمام.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য হাম্মামে (জনসাধারণের স্নানাগার বা বাথহাউসে) প্রবেশ করাকে মাকরূহ মনে করতেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن ليث عن طاوس عن عائشة أنها كانت لا ترى بأسًا أن يطوف الرجل ثلاثة أسباع
أو خمسة ثم يصلي(1).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তাওয়াফের সাত চক্করের মধ্যে তিন চক্কর অথবা পাঁচ চক্কর তাওয়াফ করার পরেই সালাত আদায় করে নেওয়াতে কোনো সমস্যা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لحال ليث.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ابن (جريج)(1) عن عطاء عن عائشة أنها كانت تقرن بين الأسابيع(2).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নফল রোজা পালনের ক্ষেত্রে) এক সপ্তাহের সাথে অন্য সপ্তাহকে জুড়ে দিতেন (অর্থাৎ, একটানা রোজা রাখতেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (جريح).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو بكر عن)(1) ليث عن عطاء عن عائشة قالت: لا بأس أن يطوف الرجل ثلاثة
أسباع أو خمسة، ثم يصلي (ركعتين)(2)(3).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষ যদি তিন চক্কর অথবা পাঁচ চক্কর তাওয়াফ করে, আর তারপর (তাওয়াফের) দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص، ن].
(2) في [أ، ب،
ز]: (ركعتين)، وفي [ن]: (الركعتين)، والأثر ضعيف؛ لحال ليث.
(3) ضعيف؛ لحال ليث.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قرن مرة.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার ক্বিরান (হজ্জ) করেছেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد أنه أنكره وقال: ما فعله أحد إلا رجل من قريش، المسور بن مخرمة(1).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: মাসওয়ার ইবনু মাখরামা নামক কুরাইশের একজন লোক ব্যতীত অন্য কেউ তা করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ مجاهد لم يدرك المسور.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه عن حنظلة عن طاوس أنه طاف ثلاثة أسباع، ثم صلى ست ركعات.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তিনটি (সাত চক্করের) তাওয়াফ সম্পন্ন করেন, অতঃপর তিনি ছয় রাকাত সালাত আদায় করেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن (جريج)(1) عن عطاء أن طاوسًا والمسور بن مخرمة كانا يقرنان
بين الأسابيع(2).
তাউস এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই সাপ্তাহিক আমলসমূহ (বা ইবাদত) একত্রিত করতেন (বা জোড়া লাগাতেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (جريح).
(2) منقطع؛ عطاء لم يدرك المسور.