وكان عطاء لا يرى بذلك بأسًا.

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তাতে কোনো দোষ মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عبد الملك قال: جاورت بمكة وثمة سعيد بن جبير وعلي بن حسين، فطاف علي بن حسين ثلاثة أسابيع وصلى لكل أسبوع ركعتين، ثم أتى الحجر فاستلمه.

আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় অবস্থান করছিলাম। সেখানে সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-ও উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) তিন সপ্তাহ ধরে তাওয়াফ করলেন এবং প্রতি সপ্তাহের শেষে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি হাজরে আসওয়াদের কাছে এসে তা ইসতিলাম (স্পর্শ বা চুম্বন) করলেন।

وكان سعيد بن جبير يفعله بالنهار.

আর সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) দিনের বেলায় তা করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عبد اللَّه بن مسلم قال: ذكروا عند القاسم أن عائشة كانت تقرن بين الأسابيع فقال: اتقوا اللَّه ولا تقولوا على أم المؤمنين
ما لم تكن تفعل(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লোকেরা আলোচনা করল যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সপ্তাহের ইবাদতগুলো একত্রে মিলিয়ে নিতেন। তখন তিনি (কাসিম) বললেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উম্মুল মু’মিনীন সম্পর্কে এমন কথা বলো না, যা তিনি করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن الزهري قال: مضت السنة أن مع كل (أسبوع)(1) ركعتين(2).

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুন্নত (বা, রীতি) এই যে, প্রত্যেক সপ্তাহে দুটি রাকআত (সালাত আদায় করা) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (أسبوع).
(2) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى (عن)(1) خالد بن أبي بكر قال: رأيت القاسم بن محمد وسالما وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه يصلون عند كل (سبوع)(2) ركعتين، ولا يقرنون بين السبوع.

খালিদ ইবনে আবি বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালিম এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহকে দেখেছি যে, তাঁরা (তাওয়াফের) প্রতিটি চক্করের (সুবুঅ-এর) শেষে দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতেন এবং তাঁরা (বিভিন্ন) চক্করের সালাতগুলোকে একত্রিত করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ص،
ز، ن]: (بن)، وفي [ف]: (بن عيسى عن).
(2) في [أ، ن]: (أسبوع).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن عن(1) زيد بن السائب قال: رأيت خارجة بن زيد يصلي عند كل أسبوع ركعتين](2).

যায়দ ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খারিজাহ ইবনু যায়দকে দেখেছি যে তিনি প্রতি সপ্তাহে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (مالك بن أنس عن)، ويحتمل أنها انتقال
نظر لأن معن بن عيسى يروي عن زيد بن السائب مباشرة كما في الجرح والتعديل 3/ 564، وطبقات ابن سعد 5/ 262، وأخبار مكة للفاكهي
(65) و (178)، و (185)، والتاريخ الأوسط 1/ 241، وتاريخ دمشق 15/ 395، وتهذيب الكمال (8/ 11)، والعيال (592)، وسير أعلام النبلاء 4/
439، والتحفة اللطيفة 1/ 369، وقد ذكر ابن سعد رواية عن معن عن مالك عن زيد في الطبقات 8/
477.
(2) سقط الخبر من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن عن مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان لا يقرن بين السبوع ويصلي لكل (سبوع)(1) ركعتين.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাওয়াফের) একাধিক ‘সুবূ’ (সাত চক্কর) একসাথে যুক্ত করতেন না; বরং প্রত্যেক ‘সুবূ’-এর (সাত চক্কর সম্পন্ন হওয়ার) পর দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ن]: (أسبوع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن (بن عيسى)(1) عن ثابت بن قيس قال: رأيت عراك بن مالك يصلي عند كل (سبوع)(2) ركعتين.

সাবেত ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইরাক ইবনে মালিককে প্রতি সপ্তাহে দুই রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص، ز].
(2) في [ص، ن]: (أسبوع).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: لكل سبوع ركعتان](1) لا يجزئ منها تطوع ولا فريضة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক সপ্ত চক্কর (তাওয়াফ) শেষে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে হয়। এই দুই রাকাত দ্বারা অন্য কোনো নফল (স্বেচ্ছামূলক) সালাত অথবা ফরয (আবশ্যিক) সালাত আদায় যথেষ্ট বলে গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى قال: سئل عطاء عن الصيد يوجد في الحل فيذبح في الحرم فقال: كان الحسن بن علي وعائشة وابن عمر يكرهونه(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা হারামের বাইরের এলাকায় (আল-হিল-এ) পাওয়া যায় এবং হারামের ভেতরে যবেহ করা হয়।

তিনি জবাবে বললেন: হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে মাকরূহ মনে করতেন (অপছন্দ করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس أنهما (كانا)(1) يكرهان أن يُدخل الصيد الحرم ثم يذبح فيه.

আতা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে অপছন্দ করতেন যে, শিকারকৃত কোনো প্রাণীকে হারামের (সংরক্ষিত) সীমানার ভেতরে প্রবেশ করিয়ে সেখানে তা যবেহ করা হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (كان).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو داود عن هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر أنه لم ير بأسًا بالصيد يصطاده الحلال في الحل (أن)(2)

يأكله الحلال في الحرم(3).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ইহরামমুক্ত (হালাল) ব্যক্তি হারামের সীমানার বাইরে (হিল্লের মধ্যে) যে শিকার করে, সেই শিকার অন্য কোনো ইহরামমুক্ত (হালাল) ব্যক্তি হারামের সীমানার ভেতরে ভক্ষণ করলে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ز]: (أخبرنا).
(2) في [ن]: (أنه).
(3) صحيح.

قال: كان ابن عباس يكرهه(1).

বর্ণনাকারী বলেছেন, ইবনু আব্বাস (রাঃ আনহুমা) এটি অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، أبو الزبير لا يروي عن ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم وليث عن عطاء قال: لا بأس بالهدي إذا عطب أن يبيعه ويستعين بثمنه في هدي آخر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরবানির পশু (হাদী) যদি (পথিমধ্যে) অক্ষম হয়ে যায় (বা মারা যায়), তাহলে তা বিক্রি করে দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই এবং তার মূল্য দিয়ে অন্য একটি কুরবানির পশু সংগ্রহ করে নেওয়া যাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه قال: في رجل لبى بعمرة ثم وضع بامرأته قبل
أن يقضي عمرته، قال: يعيد عمرة ويهدي بدنة.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর উমরা সম্পন্ন করার আগেই নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন। তিনি বললেন: সে যেন উমরাটি পুনরায় আদায় করে এবং একটি উট (বদনা) হাদী হিসেবে উৎসর্গ করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (يزيد)(1) عن أبي (العلاء)(2) عن قتادة في رجل أهل بعمرة ثم وقع بأهله قبل أن يطوف بالبيت قال: يرجع إلى حيث أحرم فيحرم من ثم ويهريق دمًا.

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছেন, অতঃপর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছেন। তিনি (ক্বাতাদা) বলেন: সে যেন পুনরায় সেই স্থানে ফিরে যায় যেখান থেকে সে ইহরামের নিয়ত করেছিল এবং সেখান থেকে আবার ইহরামের নিয়ত করে। আর তাকে একটি দম (কুরবানী) দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (زبد).
(2) في [ز]: (العلائي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا واقع المحرم
بعمرة امرأته وهي محرمة بعمرة، قال: يهدي(1) كل واحد منهما هديًا، ويمضيان لعمرتهما.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি উমরার ইহরাম অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, আর স্ত্রীও উমরার ইহরাম অবস্থায় থাকে, তখন তাদের উভয়ের উপরই একটি করে ’হাদী’ (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। এবং তারা উভয়েই তাদের উমরা সম্পন্ন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: زيادة (في).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن قتادة أنه سئل عن رجل أهل بعمرة ثم غشي امرأته قبل أن يصل إلى البيت أنه قال: يرجعان إلى حدهما فيهلان بعمرة، ويتفرقان حتى يقضيا العمرة، وعليهما هديان.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধার পর বাইতুল্লাহ শরীফে পৌঁছার আগেই তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে। তিনি বললেন: তারা উভয়েই তাদের নির্ধারিত সীমানায় (মীকাতে) ফিরে যাবে এবং সেখান থেকে পুনরায় উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে। তারা উমরাহ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকবে, এবং তাদের উভয়ের উপর দুটি হাদী (কুরবানি) আবশ্যক হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن وعطاء قالا: عليه أن يرجع إلى الوقت فيهل بعمرة ويهريق دمًا.

হাসান ও আতা (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তার (ঐ ব্যক্তির) উপর ওয়াজিব হলো সে যেন (ইহরাম বাঁধার জন্য) মীকাতে ফিরে যায়, অতঃপর সেখানে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং একটি দম (পশু কোরবানি) পেশ করে।