حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن إسماعيل عن عطاء

قال: الصبي والعبد عليهما الحج، والأعرابي يجزئه حجه (لأن)(1) الحج مكتوب عليه حيث كان، ومن حج من الأعراب(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বালক (অপ্রাপ্তবয়স্ক) এবং দাস—তাদের উভয়ের ওপর হজ (আদায় করা আবশ্যক)। আর বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তির হজও যথেষ্ট হবে। কারণ হজ তার উপর ফরয হিসেবে নির্ধারিত, সে যেখানেই থাকুক না কেন। এবং বেদুঈনদের মধ্যে যারা হজ করেছে (তাদের জন্য এটাই যথেষ্ট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ولأن)، وفي [ز]: (لذ).
(2) يحتمل أن المراد: أن الحج مجزئ من الذي حج من الأعراب مرة أخرى في عهد النبوة، أو يكون المراد أن من حج من الأعراب فإنه يجزئه حجه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن يونس (بن)(1) أبي إسحاق قال: (سمعت)(2) (شيخًا)(3) يحدث أبا إسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إني أريد أن (أجدد)(4) في صدور المؤمنين، أي صبي حج به أهله ثم مات أجزأ عنه، [(فإن)(5) أدرك فعليه الحج، وأيما مملوك حج به أهله ثم مات أجزأ عنه](6) وإن أعتق فعليه الحج"(7).

মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব আল-কুরযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আমি মুমিনদের অন্তরে (এই বিষয়টি) সতেজ বা দৃঢ় করতে চাই: যে নাবালেগ শিশুকে তার পরিবার হজ্ব করালো এবং এরপর সে মারা গেল, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার ফরজ হজ্ব আদায় হয়ে যাবে)। কিন্তু যদি সে বালেগ হয় (প্রাপ্তবয়স্ক হয়), তবে তার উপর (পুনরায়) হজ্ব করা ফরজ হবে। আর যে গোলামকে তার পরিবার হজ্ব করালো এবং এরপর সে মারা গেল, তবে এই হজ্ব তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি সে মুক্তি লাভ করে (স্বাধীন হয়), তবে তার উপর (নতুন করে) হজ্ব করা ফরজ হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ن]: (عن).
(2) في [أ، ن]: (سمع).
(3) في [ز]: (شريحًا).
(4) في [ن]: (أحدد).
(5) في [جـ]: (وإن).
(6) سقط ما بين المعكوفتين من: [أ، ن].
(7) مجهول مرسل؛ أخرجه أبو داود في المراسيل (134)، وابن حزم في المحلى (7/ 44).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان (عن إبراهيم)(1) ومحمد ابني عقبة عن غريب أن امرأة قامت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فقالت: يا رسول اللَّه ألهذا حج؟ قال: "نعم ولك أجر"(2).

এক মহিলা একটি শিশু নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট দাঁড়ালেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এর (এই শিশুর) জন্য কি হজ্ব আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে (এর তত্ত্বাবধানের) সওয়াব।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ن].
(2) مرسل، وسيأتي متصلًا برقم [15543].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: (أعرابي)(2) يجزئ عنه حجة](3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈনের জন্য একটি হজই যথেষ্ট।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).
(2) في [أ، ز]: (الأعرابي).
(3) سقط الخبر من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن المسعودي
عن القاسم بن عبد الرحمن قال: كان يقال: حجوا بهم صغارا فإن ماتوا كانوا قد حجوا. وإن عاشوا حجوا.

কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি বলা হতো (বা প্রচলন ছিল): তোমরা তোমাদের সন্তানদের ছোট অবস্থাতেই তাদের নিয়ে হজ করো। অতঃপর যদি তারা (ওই অবস্থাতেই) ইন্তেকাল করে, তবে তাদের হজ আদায় হয়ে যাবে। আর যদি তারা বেঁচে থাকে, তাহলে তারা (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর) আবার হজ করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: احفظوا عني ولا تقولوا: قال ابن عباس: أيما عبد حج به أهله ثم أعتق فعليه الحج، وأيما صبي حج به أهله صبيًا ثم أدرك فعليه (حجة)(1) الرجل، وأيما أعرابي حج أعرابيًا
ثم هاجر فعليه حجة (المهاجرين)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আমার কাছ থেকে এটি মুখস্থ করে নাও এবং (শুধু এইটুকু) বলো না যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: যে কোনো গোলামকে তার মনিবরা নিয়ে গিয়ে হজ করিয়েছিল, এরপর সে আযাদ (মুক্ত) হলো, তার ওপর হজ করা ফরয (আবশ্যক)। আর যে কোনো শিশুকে তার অভিভাবকরা শিশু অবস্থায় হজ করিয়েছিল, এরপর সে সাবালক হলো, তার ওপর (এখন) একজন পূর্ণবয়স্ক পুরুষের হজ করা ফরয। আর যে কোনো বেদুঈন ব্যক্তি বেদুঈন অবস্থায় হজ করেছে, এরপর সে হিজরত করলো, তার ওপর মুহাজিরদের (হিজরতকারীদের) হজ করা ফরয।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حج).
(2) في [جـ]: (المهاجر)، وفي [ز]: (المهاجره).
(3) صحيح؛ وهو موقوف على ابن عباس وظن بعض العلماء
أنه مرفوع لقوله: احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس، والأظهر أن هذه الصيغة لا تفيد الرفع بل مراده ضبط ما ينقلونه عنه وعدم الزيادة فيما ينسبونه إليه وعدم التدخل في النقل بحسب الأفهام التي تحول الكلام
عن مراد المتكلم به فقد روى البخاري في الصحيح (3848)، عن ابن عباس أنه قال: (اسمعوا مني ما أقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس)، وقد حققت القول حول هذا في شرح بلوغ المرام؛ فراجعه إن شئت.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن عبد الملك عن ابن سيرين قال: كانوا يرودن (أن المرأة)(1) إذا حجت وفي بطنها ولد، أن له حج.

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা (সালাফগণ) মত পোষণ করতেন যে, কোনো নারী যখন হজ করে, আর তার গর্ভে সন্তান থাকে, তবে সে সন্তানের জন্যও হজ (আদায়) হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن (الحباب)(1) عن إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: إذا حج وهو أعرابي أجزأت عنه من حجة الإسلام.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো বেদুঈন (আরবী) হজ করে, তখন তা তার পক্ষ থেকে ইসলামের ফরজ হজ হিসেবে যথেষ্ট হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (التحباب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقي ركبا بالروحاء فقال: "من القوم؟ " قالوا: المسلمون، قالوا: من أنت؟ قال: "رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(1) "، فرفعت امرأة صبيًا
فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم ولك أجر"(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’রাওহা’ নামক স্থানে একটি কাফেলার সাক্ষাৎ পেলেন। তিনি (তাদেরকে) জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনারা কারা?" তারা বলল: "আমরা মুসলিম।" তারা আবার জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কে?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।"

তখন এক মহিলা একটি ছোট শিশুকে উপরে তুলে ধরে জিজ্ঞাসা করল: "এই শিশুর জন্য কি হজ্জ আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং এর বিনিময়ে তোমার জন্য সওয়াব (প্রতিদান) রয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في لم ترد في: [ز].
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1336)، وأحمد (1898).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن ابن (جريج)(1) عن ابن طاوس عن أبيه قال: يجزئ عن الصغير (حجته)(2) حتى يكبر

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাবালেগ শিশুর (কর্তৃক সম্পাদিত) হজ ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য যথেষ্ট যতক্ষণ না সে সাবালক হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).
(2) في [جـ، ز]: (حجه)، وفي [أ]: (بحجه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: يصنع بالصبي في الإحرام ما يصنع بالرجل، ويبقى عليه الطيب ويطاف به (ويشهد به)(1) المناسك ويلبى (عنه)(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামের ক্ষেত্রে শিশুর জন্য সেটাই করা হবে যা একজন পূর্ণবয়স্ক পুরুষের জন্য করা হয়। তার উপর সুগন্ধি অবশিষ্ট রাখা হবে (যদি ইহরামের পূর্বে লাগানো হয়)। তাকে দিয়ে তাওয়াফ করানো হবে, তাকে (অন্যান্য) মানাসিক (হজ্জের অনুষ্ঠান)-এ উপস্থিত করা হবে এবং তার পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) سقط من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن عطاء مثله إلا أنه قال: لا يصلي عنه وإن شاءوا قمصوه، وإن شاءوا لم يقمصوه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, পূর্বের বর্ণনার অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন: তার পক্ষ থেকে সালাত (নামাজ) আদায় করা হবে না। আর যদি তারা চায়, তবে তাকে জামা (বা কাফনের জামা) পরানো হবে, আর যদি তারা চায়, তবে তাকে জামা পরানো হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبي إسحاق أن أبا بكر طاف بابن الزبير في خرقة(1).

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) ইবন যুবাইরকে একটি কাপড়ের টুকরায় (বা নেকড়ায়) মুড়িয়ে তাওয়াফ করিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، وفيه نكارة؛ إذ لما كان ابن الزبير رضيعًا كانوا بالمدينة؛ لأنه ولد السنة الأولى من الهجرة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنهما
كانا يجردان الصبيان في الحج، (ويطوفان)(1) بهم (بين)(2) الصفا والمروة(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তারা দু’জন হজ্জের সময় শিশুদেরকে (তাদের সেলাই করা পোশাক) মুক্ত করে দিতেন (ইহরাম পরাতেন)। আর তাদের নিয়ে সাফা ও মারওয়ার মধ্যে তাওয়াফ (সাঈ) করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (ويطوفون).
(2) في [ز]: (من).
(3) ضعيف؛ لحال العمري.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال يجتنب الصبي في (الإحرام)(2) ما يجتنب الكبير من الزينة والطيب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামের অবস্থায় শিশুকেও সেই সব বিষয় থেকে বিরত থাকতে হবে যা থেকে প্রাপ্তবয়স্করা বিরত থাকে—যেমন সাজসজ্জা ও সুগন্ধি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).
(2) في [ص، ف،
ن]: (إحرامه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولبينا عن الولدان(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হজ্ব পালন করেছিলাম এবং আমরা শিশুদের পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করেছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال أشعث، أخرجه أحمد (14370)، وابن ماجة (3038)، والترمذي (927)، والبيهقي 5/
156، والطبراني في الأوسط (892)، وابن عدي 1/ 433، وابن الجوزي في التحقيق (1208).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي العميس عن القاسم أنه كان (يحرم)(1) بالصبيان ويجردهم عند
(الإحرام)(2).

কাসেম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ছোট শিশুদেরকে ইহরামের অন্তর্ভুক্ত করতেন এবং ইহরামের জন্য নিয়্যত করার সময় তাদের (সেলাই করা) কাপড় খুলে নিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (يخرج).
(2) في [أ، ب،
جـ، ز]: (الإهلال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة قال: كان عروة يحج بصبيانه ويجردهم عند
الإحرام.

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর শিশুদের সঙ্গে নিয়ে হজ্জ আদায় করতেন এবং ইহরামের সময় তিনি তাদেরকে (নিয়মিত) পোশাক মুক্ত করে দিতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية ووكيع عن ابن (جريج)(1) عن عطاء أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثًا، ومشى سائر ذلك(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাওয়াফের সময়) হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তিনবার ’রমল’ (দ্রুত ও সজোরে হেঁটেছিলেন) করেছিলেন, আর এর অবশিষ্ট (চক্করগুলোতে) তিনি স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).
(2) مرسل؛ عطاء تابعي.

إلا أن وكيعا لم يقل: سائر ذلك(1).

কিন্তু ওয়াকী’ (রহ.) ‘সায়িরু যালিক’ (অর্থাৎ, অবশিষ্ট সবটুকু) শব্দটি উল্লেখ করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل.