حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن كيسان قال: سمعت ابن عباس يقول: لا يضركم يا أهل مكة أن لا تعتمروا فإن أبيتم فاجعلوا بينكم وبين الحرم بطن (الوادي)(1)(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে মক্কার অধিবাসীরা, তোমরা যদি উমরাহ না করো, তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিন্তু তোমরা যদি (তা সত্ত্বেও উমরাহ করা) অস্বীকার করো (বা উমরাহ করতে চাও), তবে তোমরা তোমাদের এবং হারামের মাঝখানে উপত্যকার অভ্যন্তরকে (بطন الوادي) রেখে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز]: (وادي).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: أهل مكة يخرجون للعمرة ويهلون بالحج من مكانهم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মক্কাবাসীরা উমরাহর জন্য বের হয় এবং তারা তাদের নিজ নিজ অবস্থান থেকেই হজের ইহরাম বেঁধে নেয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن (سعيد)(1) القطان عن ابن جريج عن خالد بن مسلم عن سالم قال: لو كنت من أهل مكة ما اعتمرت.

সালেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি যদি মক্কাবাসীর অন্তর্ভুক্ত হতাম, তবে আমি উমরাহ আদায় করতাম না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سعد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن عثمان عن عطاء قال: ليس على أهل مكة عمرة، إنما يعتمر من زار البيت (ليطوف)(1) به وأهل مكة يطوفون متى شاؤوا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মক্কাবাসীর জন্য কোনো (নির্দিষ্ট) উমরাহ নেই। উমরাহ হলো তাদের জন্য, যারা বাইতুল্লাহ যিয়ারত করতে আসে তা তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে। আর মক্কাবাসীরা যখন ইচ্ছা তাওয়াফ করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (لا طوف).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ابن جريج عن عطاء قال: ليس على أهل مكة عمرة، إنما يعتمر من زار البيت ليطوف به، وأهل مكة يطوفون متى شاؤوا](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মক্কাবাসীর উপর উমরাহ (করা আবশ্যক) নয়। বরং উমরাহ শুধুমাত্র তার জন্যই, যে বাইতুল্লাহর যিয়ারত করে তা তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে (বাইর থেকে আসে)। আর মক্কাবাসীগণ যখন ইচ্ছা তখন তাওয়াফ করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ابن جريج عن عطاء قال: ليس على أهل مكة عمرة، قال ابن عباس: أنتم يَا أهل مكة لا عمرة لكم إنما عمرتكم
الطواف (بالبيت)(1)، فمن جعل بينه وبين الحرم بطن الوادي فلا يدخل مكة إلا بإحرام(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আতা (রহ.) বলেন, মক্কাবাসীর জন্য উমরা নেই। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, হে মক্কাবাসী! তোমাদের জন্য কোনো উমরা নেই। তোমাদের উমরা হলো কেবল (বায়তুল্লাহর) তাওয়াফ করা। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ও হারামের মধ্যখানে উপত্যকার তলদেশ রাখে, সে যেন ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بغسل).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

فقال: فقلت لعطاء: يريد ابن عباس (الوادي)(1) من الحل؟ قال: بطن (الوادي)(2) من الحل.

বর্ণিত আছে যে, তিনি বললেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি উপত্যকা দ্বারা ‘হিল্ল’ (হারামের বাইরের এলাকা)-এর অংশকে বুঝিয়েছেন? তিনি (আতা) বললেন: উপত্যকার মধ্যভাগ ‘হিল্ল’-এর অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وادي)، وكذلك في [أ، ب، جـ].
(2) في [ز]: (وادي)، وكذلك في [أ، ب، جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم عن (وهيب)(1) عن ابن طاوس عن أبيه قال: ليس على أهل مكة عمرة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কাবাসীর উপর উমরাহ (আদায় করা) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (وهب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن خصيف عن مجاهد قال: ليس على (أحد من)(1) أهل مكة متعة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মক্কার কোনো অধিবাসীর উপর মুত’আ (রীতি) প্রযোজ্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

(حدثنا أبو بكر)(1) قال: حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ليس على أهل مكة أمتعة وليس عليهم إحصار، إنما إحصارهم أن يطوفوا بالبيت.

উরওয়া ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের জন্য তামাত্তু (হজ্জের প্রকার) নেই। আর তাদের জন্য ‘ইহসার’ (শত্রু বা বাধার কারণে হজ্জ বা উমরাহ থেকে বিরত থাকা) নেই। বরং তাদের ইহসার হলো এই যে, তারা যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن هشام عن أبيه قال: ليس على أهل مكة متعة](1).

হিশামের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মক্কার অধিবাসীদের জন্য মুত’আ (হজ্জে তামাত্তু’) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال: ليس على أهل مكة متعة، ثم قرأ: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ
يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: 196]، فإن فعلوا ثم حجوا فعليهم
مثل ما على الناس.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: মক্কাবাসীর জন্য তামাত্তু (হজ) নেই। এরপর তিনি (কোরআনের) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: ❝এই (তামাত্তুর সুবিধা) তাদের জন্য, যাদের পরিবারবর্গ মসজিদুল হারামের বাসিন্দা নয়।❞ [সূরা আল-বাকারা: ১৯৬]। এরপরও যদি তারা (তামাত্তু) করে এবং পরে হজ করে, তবে তাদের উপরও সেই একই (ফিদয়া বা কোরবানি) ওয়াজিব হবে যা অন্যান্য সকল মানুষের উপর ওয়াজিব হয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن ميمون قال: ليس على أهل مكة ولا من (توطن)(1) مكة متعة.

মায়মূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কার অধিবাসী এবং যারা মক্কায় স্থায়ীভাবে বসবাস করে, তাদের জন্য (হজ্জে) তামাত্তু‘ নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (نظر إلى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال: المتعة للناس أجمعين إلا أهل مكة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আল-) মুত‘আহ (এর বিধান) মক্কার অধিবাসীগণ ব্যতীত সকল মানুষের জন্য প্রযোজ্য।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: ليس على أهل مكة متعة ولا إحصار، إنما (يبقون)(1) حتى (يقضوا)(2) (حجتهم)(3).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের জন্য (হজ্জে) মুত’আ (করার বিধান) নেই এবং (হজ্জে) ইহাসার (বাধা প্রাপ্তির বিধান) নেই। বরং তারা তাদের হজ্জ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত (ইহরাম অবস্থায়) অবস্থান করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (يتعشون)، وفي الدر المنثور (1/ 217): (يغشون).
(2) في [أ، ب،
ز، س، هـ]: (يقضون).
(3) في [أ، ط]: (حجهم)، وفي [س، ط، هـ]: (حجتهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾
[آل عمران: 196]، قال: من وجد زادًا وراحلة فقد وجب عليه الحج.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, "যে ব্যক্তি তথায় পৌঁছার সামর্থ্য রাখে" (সূরা আল ইমরান, ৯৭) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পাথেয় (সফরের খরচ) এবং বাহন (যাতায়াতের ব্যবস্থা) খুঁজে পায়, তার ওপর হজ্জ ফরয হয়ে যায়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إبراهيم بن (يزيد)(1) عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه
ما يوجب الحج؟ قال: "زاد وراحلة"، قال: يا رسول اللَّه
فما الحاج؟ قال: "الشعث التفل"، قال فقال: يا رسول اللَّه
فما أفضل الحج؟ قال: "العج والثج"(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাঁড়িয়ে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! কীসের কারণে হজ ফরজ হয়?” তিনি বললেন, “পাথেয় (সফরের রসদ) এবং বাহন।” লোকটি বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে প্রকৃত হাজি কে?” তিনি বললেন, “সে হলো সেই ব্যক্তি যার চুল এলোমেলো এবং দেহ ধূলিমলিন (বা মলিন পোশাকের অধিকারী)।” সে আবার বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! হজের মধ্যে সর্বোত্তম কোনটি?” তিনি বললেন, “উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা এবং (কোরবানির পশুর) রক্ত প্রবাহিত করা।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (يزيد).
(2) ضعيف جدًا؛ إبراهيم بن يزيد هو الخوزي متروك، أخرجه الترمذي (2998)، وابن ماجه (2896)، والشافعي في
المسند 1/ 109، والدارقطني 2/ 217، والطبراني في الأوسط (5041)، والبيهقي (4/ 330)، وابن عدي 1/ 227، وابن عبد البر في التمهيد 9/ 126.

قال(1): العج: العجيج بالتلبية، والثج: نحر البدن.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’আল-আজ্জ’ (العج) হলো উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করা; আর ’আস-ছাজ্জ’ (الثج) হলো কুরবানীর পশু নহর করা (জবাই করা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) القائل هو وكيع كما في سنن ابن ماجه (2856)، وتفسير القرطبي 4/ 147، وشرح العمدة (الحج) لابن تيمية 1/ 125، والترغيب والترهيب 2/
120.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾
قال: زاد وراحلة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "যে ব্যক্তি সে পর্যন্ত পৌঁছার সামর্থ্য রাখে" [অর্থাৎ, হজ্জের সামর্থ্য] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এই সামর্থ্যের অর্থ হলো) পাথেয় (প্রয়োজনীয় খাদ্যসামগ্রী ও খরচ) এবং বাহন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن خالد (بن)(1) أبي كريمة عن رجل عن ابن الزبير: على قدر القوة(2)(3).

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বিষয়টি) শক্তির পরিমাণ অনুযায়ী (হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (ابن).
(2) في [أ، ب]: (القوت).
(3) مجهول؛ لإبهام شيخ خالد.