حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال: تزوج المرأة أمتها، فإذا أعتقتها لم تزوجها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারী তার দাসীর বিবাহ দিতে পারে (বা তার বিবাহের ব্যবস্থা করতে পারে)। অতঃপর যখন সে তাকে মুক্ত করে দেয়, তখন সে আর তার বিবাহ দিতে পারে না।

حدثنا يزيد بن(1) هارون قال: أخبرني ابن أبي ذئب عن (مولى)(2) (لبني)(3) هاشم عن علي قال: لا تشهد المرأة، يعني الخطبة ولا تنكح(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "(বিবাহের ক্ষেত্রে) নারী খুতবায় (অর্থাৎ, সাক্ষী হিসেবে) উপস্থিত হবে না এবং সে নিজে বিবাহ কার্য সম্পন্ন করাবে না।
"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيد في [أ، ب]: (يزيد بن).
(2) في [جـ]: (مولاه).
(3) في [هـ]: (بني).
(4) مجهول؛ لجهالة مولى
بني هاشم.

حدثنا أبو بكر قال: نا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد قال: جاءت

امرأة إلى جابر بن زيد فقالت: إني زوجت نفسي، فقال: إنك (لتحدثيني)(1) أنك (لزنيت)(2)؟ (فسفعت)(3) (برنة)(4) ثم انطلقت.

সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা জাবির ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, ‘আমি নিজেই নিজের বিবাহ সম্পন্ন করেছি।’ তখন তিনি (জাবির ইবনে যায়েদ) বললেন, ‘তুমি কি আমাকে এই সংবাদ দিচ্ছ যে, তুমি যেনা করেছ?’ (একথা শুনে) সে উচ্চস্বরে কেঁদে উঠে চপেটাঘাত করল এবং তারপর দ্রুত চলে গেল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (لتجدني).
(2) في [س]: (لرأيت)؛ وفي [هـ]: (زنيت).
(3) في [ز]: (فشفعت)، وفي [س]: (فسمعت).
(4) في [هـ]: (برهة)، والمراد أنه تغير لونها مع حصول صوت.

حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد قال: لا تنكح المرأة
نفسها، وكانوا يقولون: إن الزانية هي التي تنكح نفسها.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো নারী যেন নিজের বিবাহ নিজে সম্পন্ন না করে। আর তাঁরা (পূর্বসূরিগণ) বলতেন: যে নারী নিজের বিবাহ নিজে সম্পন্ন করে, সেই হলো ব্যভিচারিণী।

حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة بمثله(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বেশ্যাগণ (বা অবৈধ সম্পর্ক স্থাপনকারী) হল সেই সকল নারী, যারা কোনো সাক্ষী বা উপযুক্ত প্রমাণ ছাড়াই নিজেদেরকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن إدريس عن ابن جريج عن ابن (أبي)(1) مليكة عن أبي عمرو مولى عائشة (عن عائشة)(2) قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (تستأمر)(3) النساء في أبضاعهن"، قالت: قلت: يا رسول اللَّه! إنهن

يستحيين!، قال: "الأيم أحق بنفسها، والبكر تستأمر، (فسكاتها)(4) إقرارها"(5).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "নারীদেরকে তাদের লজ্জাস্থানের (বিবাহের) বিষয়ে অনুমতি জিজ্ঞাসা করা হবে।"

তিনি বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা তো (কথা বলতে) লজ্জা পায়!"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আইয়িম (বিধবা অথবা তালাকপ্রাপ্তা) নারী তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর কুমারী নারীর নিকট অনুমতি চাওয়া হবে; অতএব তার নীরবতা হলো তার সম্মতি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [س].
(3) في [س]: (يستأمر).
(4) في [هـ]: (فسكوتها).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (6946)، ومسلم (1420).

حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق ومالك بن أنس عن عبد اللَّه ابن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: (الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وصمتها إقرارها)(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “অবিবাহিতা নারী (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের (বিবাহের ব্যাপারে) অনুমতি নিতে হবে, এবং তার নীরবতা হলো তার সম্মতি।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح لغيره، أخرجه مسلم (1421)، وأحمد (1888).

حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء قال: كان رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم إذا خُطب (أحدٌ)(1) من بناته جلس إلى جنب خدرها فقال: "إن فلانًا يخطب فلانة" فإن سكتت زوجها وإن طعنت بيدها -وأشار حفص بيده السبابة- أي (يقول في فخذه)(2) لم يزوجها(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো কন্যার জন্য যখন বিয়ের প্রস্তাব আসতো, তখন তিনি তার পর্দার (বা কক্ষের) পাশে বসতেন। অতঃপর বলতেন: "নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি অমুক মেয়ের (অর্থাৎ তোমার) কাছে বিবাহের প্রস্তাব পাঠিয়েছে।"

তখন যদি সে নীরব থাকতো, তবে তিনি তার বিবাহ সম্পন্ন করে দিতেন। আর যদি সে তার হাত দিয়ে ইশারা করতো— (রাবী হাফস তার শাহাদাত আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে দেখালেন, অর্থাৎ ইশারাটি এমন ছিল যে, সে যেন তার নিজের ঊরুতে খোঁচা দিচ্ছে বা আঘাত করছে)— তাহলে তিনি তাকে বিবাহ দিতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (أحدًا).
(2) في [هـ]: (تطعن في الخدر).
(3) مرسل؛ عطاء تابعي، أخرجه عبد الرزاق 10277، وسعيد بن منصور (577)، وابن حبان في الثقات 9/ 220.

حدثنا جرير عن ليث عن الحكم قال: قال علي: لا يزوج الرجل (ابنته)(1) حتى يستأمرها(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার কন্যাকে বিবাহ দেবে না, যতক্ষণ না সে তার (কন্যার) সাথে পরামর্শ করে (বা তার অনুমতি নেয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (أمته).
(2) ضعيف منقطع؛ ليث ضعيف، والحكم لم يدرك عليًا.

حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال: إذا كانت

المرأة في عيال أبيها لم يستأمرها، وإن كانت في غير عياله استأمرها إذا أراد أن ينكحها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারী তার পিতার তত্ত্বাবধানে (বা ভরণ-পোষণে) থাকে, তবে (পিতা) তাকে বিবাহ দেওয়ার জন্য তার অনুমতি নিতে বাধ্য নন। আর যদি সে তার পিতার তত্ত্বাবধানে না থাকে, তবে যখন তিনি তাকে বিবাহ দিতে চান, তখন অবশ্যই তার অনুমতি চাইবেন।

حدثنا عبدة بن سليمان عن (عاصم)(1) عن الشعبي قال: يستأمر الرجل ابنته
في النكاح: البكر والثيب.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: পুরুষ (পিতা) তার কন্যার বিবাহের ব্যাপারে তার মতামত চাইবে, চাই সে কুমারী (بكر) হোক বা পূর্ব বিবাহিতা (ثيب)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في [ع]، وعاصم هو الأحول، وانظر: مصنف عبد الرزاق (10292)، وفي بقية النسخ: (هشام).

حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: نكاح الأب جائز على ابنته، بكرًا (كانت)(1) أو ثيبًا، كرهت أو لم تكره.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: পিতার কর্তৃক তার কন্যার বিবাহ সম্পন্ন করা বৈধ (জায়েয), চাই সে কুমারী হোক অথবা পূর্ব-বিবাহিতা, এবং চাই সে (কন্যা) অপছন্দ করুক অথবা নাই করুক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ، ط]: (كان).

حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن (ابن)(1) طاوس عن أبيه قال: لا يكره الرجل ابنته الثيب
على نكاح هي تكرهه.

তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষ তার সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) কন্যাকে এমন বিবাহের জন্য বাধ্য করবে না, যা সে অপছন্দ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، هـ، س].

حدثنا أبو خالد عن مالك بن أنس قال: كان القاسم وسالم يقولان: إذا زوج أبو البكر البكر
فهو لازم لها وإن كرهت.

কাসিম ও সালেম (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: যখন পিতা কুমারী মেয়েকে বিবাহ দেন, তখন তা তার (মেয়ের) জন্য আবশ্যক, যদিও সে অপছন্দ করে।

حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن عطاء قال: إن كان أبو البكر دعاها
إلى رجل ودعت هي إلى آخر، قال: يتبع هواها إذا لم يكن به بأس، وإن كان الذي دعاها إليه أبوها (أسنى)(1) في الصداق أخشى أن يقع في نفسها، وإن أنهرهها
أبوها فهو أحق.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি পিতা তার জন্য একজন লোককে প্রস্তাব করেন এবং সে নিজে অন্য একজনকে চায়, তবে তিনি (আতা) বলেন: যদি সে (নারী) যাকে চায় তার মধ্যে কোনো সমস্যা না থাকে, তবে তার (নারীর) ইচ্ছাকেই অনুসরণ করা হবে। আর যদি পিতা যাকে প্রস্তাব করেছেন, সে মোহরের দিক থেকে অধিক উত্তম (বা বেশি মূল্যবান) হয়, তবে আমি আশঙ্কা করি যে (কম মোহরের কারণে) তার (নারীর) মনে দ্বিধা বা খারাপ ধারণা জন্ম নিতে পারে। আর যদি পিতা তাকে (তার পছন্দের লোক থেকে) কঠোরভাবে বারণ করেন, তবে পিতাই (সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
هـ]: (أساء).

حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: لا يجبر على النكاح إلا الأب.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পিতা ব্যতীত অন্য কারো বিবাহে (কাউকে) জবরদস্তি করার অধিকার নেই।

حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة أن عثمان بن عفان كان إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته قعد إلى خدرها فقال: إن فلانًا يذكرك(1).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর কোনো কন্যার বিবাহ দেওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তার পর্দার কাছে যেয়ে বসতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি তোমার কথা উল্লেখ করেছে (অর্থাৎ বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عكرمة لا يروي عن عثمان.

حدثنا عمرو بن محمد عن إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس عن أبيه قال: تستأمر البكر وإن كانت بين أبويها.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কুমারী নারীর অনুমতি নিতে হবে, যদিও সে তার পিতামাতার তত্ত্বাবধানে থাকে।

حدثنا (حماد بن أسامة)(1) عن (كهمس)(2) عن ابن بريدة (قال)(3): جاءت (فتاة)(4) إلى عائشة فقالت: (إن)(5) أبي زوجني (من)(6) ابن أخيه

(ليرفع)(7) خسيسته وإني كرهت ذلك، فقالت لها عائشة: (انتظري)(8) حتى (يأتي)(9) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(10)، فلما جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أرسل إلى أبيها، فجعل الأمر إليها، (فقالت)(11): أما إذا كان الأمر إلي فقد (أجزت)(12) ما صنع أبي، إنما أردت (أن)(13) أعلم هل للنساء من الأمر شيء(14)(15).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন যুবতী মেয়ে তাঁর নিকট এসে বলল: আমার বাবা তার ভাইপোর সাথে আমার বিবাহ দিয়েছেন যেন তিনি (পারিবারিক) দুর্বলতা দূর করতে পারেন, অথচ আমি তা অপছন্দ করেছি। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি অপেক্ষা করো, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন তিনি মেয়েটির বাবার নিকট লোক পাঠালেন এবং ব্যাপারটির ফয়সালা করার ক্ষমতা মেয়েটির ওপর ন্যস্ত করলেন। মেয়েটি বলল: এখন যেহেতু সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা আমার ওপর ন্যস্ত হয়েছে, তাই আমার বাবা যা করেছেন, আমি তা অনুমোদন করলাম। আমি তো কেবল জানতে চেয়েছিলাম যে, নারীদের জন্য এই বিষয়ে কোনো অধিকার (বা ক্ষমতা) আছে কি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، س، ط، ك، هـ]: (خالد بن إدريس)، وليس في الرواة من هو بهذا الاسم، ورسمه في [جـ، ز،
ك]: قريب من (حماد بن أسامة)، كما أن ابن أبي شيبة يروي عن خالد بن الحارث وخالد يروي عن كهمس، والخبر رواه
عن كهمس كل من:
- علي بن غراب عند النسائي (5390).
- ووكيع عند أحمد (25087)، وابن ماجه (674)، والدارقطني 3/
232، وإسحاق (1359).
- وجعفر بن سليمان عند الدارقطني 3/
233، والطبراني في الأوسط 7/ 58 (6842).
- والنضر بن شميل عند إسحاق (1360).
- وعبد الوهاب بن عطاء عند البيهقي 7/ 118.
(2) في [ز، س]: (كهمش).
(3) في [س]: (قالت).
(4) في [س]: (قتادة).
(5) سقط من: [س].
(6) زيادة في [أ، ب، جـ، ز، س، ك]: (من).
(7) في [س، ط،
هـ]: (لرفع).
(8) في [س]: (انتظر).
(9) في [أ]: (تأتي).
(10) سقط من: [جـ، ك].
(11) في [أ، ب،
س، ط]: (فقال).
(12) في [أ، ب]: (اخترت).
(13) سقط من: [س، ز].
(14) في [هـ، ط]: زيادة (أم لا).
(15) مرسل؛ ابن بريدة تابعي، أخرجه الدارقطني 3/ 232، والبيهقي 7/
118، وعبد الرزاق (10302)، وأخرجه متصلًا من حديث بريدة: ابن ماجه (1874)، وفيه علة، كما أخرجه متصلًا من حديث عائشة: أحمد (25043)، والنسائي 6/
86.