[حدثنا زيد بن حباب عن سفيان عن (جابر عن عامر)(1) في أخوين زوجا أختًا لهما قال: تخير.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দুই ভাই তাদের এক বোনকে বিবাহ করিয়ে দিয়েছিল (যাতে জটিলতা সৃষ্টি হয়)। তিনি বললেন, সে (নারী) যেন পছন্দ করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز،
ك]: (عامر عن جابر).

حدثنا زيد بن حباب عن حماد بن سلمة عن حماد في الوليين إذا
زوجا قال: أيهما رضيت فهو زوجها](1).

যখন দুইজন অভিভাবক (একই পাত্রীর জন্য) বিবাহ সম্পন্ন করেন, তখন (ঐকমত্যে) বলা হয়: তাদের (সেই দুই বিবাহের চুক্তির) মধ্যে মেয়েটি যার ওপর সন্তুষ্ট হবে, সে-ই তার বৈধ স্বামী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبران من: [س، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر عن سلم بن أبي الذيال قال: كتب عمر بن عبد العزيز في اليتيمين: إذا زوجا وهما صغيران: إنهما بالخيار.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই ইয়াতিম সম্পর্কে (চিঠিতে) লিখলেন: যদি তাদের ছোট থাকা অবস্থায় বিয়ে দেওয়া হয়, তবে (সাবালক হওয়ার পর) তাদের ইখতিয়ার বা পছন্দ করার অধিকার থাকবে।

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: لها الخيار.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য ইখতিয়ার রয়েছে।

حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء قال: (هي)(1) بالخيار.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঐ মহিলা ইখতিয়ারের (পছন্দের) অধিকারিণী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (هو).

حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال في الصغيرين:(1) هما بالخيار إذا
شبا.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই নাবালক (বিবাহের) সম্পর্কে বলেন: যখন তারা যৌবনপ্রাপ্ত হবে (বা সাবালক হবে), তখন তাদের উভয়েরই ইখতিয়ার (সিদ্ধান্ত গ্রহণের স্বাধীনতা) থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [أ، ب، جـ، ز، ك]: (قال)، والصغيران: الذكر والأنثى.

حدثنا عباد بن عوام عن سعيد عن قتادة في ولي اليتيمة إذا زوجها وهي صغيرة، قال: النكاح جائز، ولها الخيار.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এতিম মেয়ের অভিভাবক সম্পর্কে— যখন সে (অভিভাবক) মেয়েটিকে নাবালিকা অবস্থায় বিয়ে দেয়, তিনি বলেন: এই বিবাহ বৈধ, তবে (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর) তার এখতিয়ার বা অধিকার থাকবে (বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিল করার)।

حدثنا عباد عن أبي (حنيفة)(1) عن حماد قال: النكاح جائز ولا خيار لها.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ বৈধ এবং তার জন্য (তা বাতিল করার) কোনো এখতিয়ার (বা পছন্দ) থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (خيثمة).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن شعبة عن زياد بن علاقة قال: خطب رجل سيدة من بني ليث ثيبًا، فأبى أبوها أن يزوجها، فكتبت إلى عثمان،

فكتب عثمان: إن كان كفؤًا فقولوا لأبيها: أن يزوجها فإن أبى أبوها فزوجوها.(1)

যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি বানু লাইস গোত্রের এক বিবাহিতা (থাইয়িব) মহিলাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল। কিন্তু তার পিতা তাকে বিবাহ দিতে অস্বীকার করলেন। তখন মহিলাটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে লিখলেন: "যদি লোকটি (পাত্রটি) তার সমকক্ষ (কুফূ) হয়, তাহলে তোমরা তার পিতাকে বলো যেন সে তাকে বিবাহ দেয়। অতঃপর যদি তার পিতা অস্বীকার করে, তবে তোমরা (কর্তৃপক্ষ) তাকে বিবাহ দিয়ে দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ زياد بن علاقة لم يسمع عن عثمان.

حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال: إذا اختلف الوليّ والمرأة نظر
السلطان، فإن كان الوليّ مضارًا زوجها وإلا ردّ (أمرها)(1) إلى وليها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ওয়ালী (বিবাহের অভিভাবক) এবং নারীর মধ্যে মতানৈক্য দেখা দেয়, তখন শাসক বা বিচারক বিষয়টি খতিয়ে দেখবেন। যদি ওয়ালী নারীর জন্য ক্ষতিকর হন (বা উদ্দেশ্যমূলকভাবে বাধা দেন), তবে শাসক নিজেই তাকে বিবাহ দেবেন। অন্যথায়, তিনি (বিচারক) তার (বিবাহের) বিষয়টি তার (আসল) ওয়ালীর কাছে ফিরিয়ে দেবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا عيسى بن يونس عن سليمان التيمي عن أبي جعفر الأشجعي أن امرأة أتت شريحا معها أمها وعمها، فأرادت الأم رجلًا وأراد العم رجلًا، فخيرها شريح، فاختارت (الذي اختارت)(1) أمها فقال شريح للعم: تأذن؟ قال: لا واللَّه، لا آذن قال: أتأذن قبل أن لا يكون لك إذن؟ قال: لا واللَّه، لا آذن، قال شريح: اذهبي، (فانكحي)(2) ابنتك من شئت.

আবু জাফর আল-আশজাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তাঁর মা ও চাচার সাথে (বিচারক) শুরাইহের কাছে এলেন। মা এক পুরুষকে (স্বামী হিসেবে) পছন্দ করলেন, আর চাচা পছন্দ করলেন আরেক পুরুষকে। তখন শুরাইহ সেই মহিলাকে পছন্দের অধিকার দিলেন। মহিলা তার মায়ের পছন্দ করা ব্যক্তিকেই বেছে নিলেন।

তখন শুরাইহ চাচাকে বললেন: আপনি কি অনুমতি দিচ্ছেন?

চাচা বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অনুমতি দেবো না।

শুরাইহ বললেন: আপনি কি অনুমতি দেবেন? নয়তো এমন হবে যে আপনার আর অনুমতির কোনো অধিকারই থাকবে না?

চাচা বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অনুমতি দেবো না।

তখন শুরাইহ বললেন: যাও, তোমার কন্যাকে যাকে খুশি তাকে বিবাহ দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز، ك].
(2) في [جـ، ز،
ك]: (فأنكحي).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن (عياش)(1) عن عبد اللَّه بن دينار عمن حدثه عن الحسن قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: (إذا أنكح الرجل ابنه وهو كاره فليس بنكاح، وإذا زوجه وهو صغير جاز نكاحه)(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ছেলেকে এমন অবস্থায় বিবাহ দেয় যে সে (ছেলে) তাতে নারাজ বা অপছন্দ করে, তবে তা বিবাহ বলে গণ্য হবে না। কিন্তু যদি সে তাকে নাবালক থাকা অবস্থায় বিবাহ দেয়, তবে সে বিবাহ বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ك]: (عباس).
(2) مرسل مجهول؛ الحسن تابعي، والراوي عنه
مبهم.

حدثنا(1) مطرف عن الحكم عن شريح قال: إذا زوج الرجل ابنه (أو)(2) ابنته (فلا خيار)(3) لهما إذا شبا.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার পুত্র অথবা কন্যার বিবাহ সম্পন্ন করেন, তখন তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে উঠলে, তাদের জন্য (সেই বিবাহে) আর কোনো অধিকার (বাতিল করার) থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ومطرف شيخ شيخ المؤلف، ولعل القائل: حدثنا هو (أبو بكر بن عياش)، أو (ابن إدريس)، كما سيأتي في الخبر [16772].
(2) في [س]: (و).
(3) في [أ، ب]: (والخيار)، وفي [هـ، س، ط]: (فالخيار).

حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن معمر عن الزهري والحسن (وقتادة)(1) قالوا: إذا أنكح الصغار
آباؤهم جاز نكاحهم.

ইমাম যুহরি, হাসান (বসরী) ও কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (সকলে) বলেন: যখন অপ্রাপ্তবয়স্কদের তাদের পিতাগণ বিবাহ দেন, তখন তাদের সেই বিবাহ বৈধ (জায়েয) হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (القتادة).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: إذا زوج الرجل ابنه وهو صغير فتزويجه جائز عليه، والصداق (على الابن)(1).

ইমাম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার নাবালক পুত্রের বিয়ে দেয়, তখন এই বিবাহ তার (পুত্রের) জন্য বৈধ হবে এবং মোহরানা সেই পুত্রের উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: لا يجبر على النكاح إلا الأب.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, পিতাকে ছাড়া আর কাউকে বিবাহে বাধ্য করা যায় না।

حدثنا (عبيد اللَّه)(1) بن موسى عن الحسن عن ليث عن عطاء قال: إذا أنكح الرجل ابنه وهو صغير فنكاحه جائز ولا طلاق له.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ছোট ছেলের বিবাহ সম্পন্ন করে, তখন সেই বিবাহ জায়েয (বৈধ)। আর তার জন্য কোনো তালাক (তালাকের অধিকার) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه).

حدثنا (عبد اللَّه)(1) بن إدريس عن مطرف عن الحكم قال: قال

شريح: إذا أنكح الرجل ابنه وهو صغير جاز عليه فإذا بلغ فإن طلق فنصف المهر على الذي كفل به.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

যদি কোনো ব্যক্তি তার নাবালক ছেলের বিবাহ সম্পন্ন করে, তবে তা তার (ছেলের) ওপর কার্যকর হবে। অতঃপর সে (ছেলে) যখন সাবালক হয় এবং (স্ত্রীকে) তালাক দেয়, তখন মোহরের অর্ধেক সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে, যিনি তার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছিলেন (বা যার দায়িত্বে সে ছিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبيد اللَّه)، وفي [ز]: (أبو بكر).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: الصداق على الابن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মোহরানা ছেলের (বরের) উপর আবশ্যক।

حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت (الحكم)(1) وحمادًا عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير، قال (الحكم)(2): على (الابن)(3).

ইমাম শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক ছেলেকে বিবাহ দেয়। আল-হাকাম বললেন: (এক্ষেত্রে) দায়ভার ছেলের উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحسن).
(2) في [س]: (الصداق)، وسقط من: [ب].
(3) في [هـ]: (ابن).