وعن أبي (النضر)(1) عن عروة بن الزبير أنهم
قالوا في المرأة من أهل الكتاب: إذا دخلت من أرض الحرب تدخل أرض العرب بأمان، إن أظهرت السكون في أرض العرب فلا بأس أن ينكحها، المسلم، وإن لم يظهر ذلك إلا عند الخطبة لم تنكح.

উরওয়া ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা (আলিমগণ) আহলে কিতাবের সেই নারী সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে দারুল হারব (শত্রু দেশ) থেকে নিরাপত্তার (আমান) সাথে মুসলিমদের দেশে (দারুল আরব) প্রবেশ করে এবং সে মুসলিম দেশে স্থায়ীভাবে বসবাসের (সুকুন) ইচ্ছা প্রকাশ করে, তবে কোনো মুসলিম পুরুষ তাকে বিবাহ করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি বিবাহের প্রস্তাবের সময় ব্যতীত সে অন্য কোনোভাবে স্থায়ী বসবাসের ইচ্ছা প্রকাশ না করে, তবে তাকে বিবাহ করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (النصر).

حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي ميسرة قال: (إماء)(1) أهل الكتاب بمنزلة حرائرهم.

আবু মায়সারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) দাসীরা তাদের স্বাধীন নারীদের মর্যাদার সমতুল্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن أنه قال: إنما رخص لهذه الأمة في نساء أهل الكتاب ولم يرخص (لهم)(1) في الإماء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মতের জন্য কেবল কিতাবধারী নারীদের (বিয়ে করার) অনুমতি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদের জন্য দাসীদের (বিবাহের) অনুমতি দেওয়া হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، س،
هـ].

حدثنا عثمان عن ثور عن مكحول أنه كره نكاح إماء أهل الكتاب.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে কিতাবের (ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের) দাসীদেরকে বিবাহ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ [النساء: 25]، قال: لا ينبغي للحر المسلم أن ينكح أمة من أهل الكتاب.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ [সূরা নিসা: ২৫] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কোনো স্বাধীন মুসলিম পুরুষের জন্য আহলে কিতাবদের (ইহুদি বা খ্রিস্টান) দাসীকে বিবাহ করা উচিত নয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر بن سليمان (عن)(1)(2) (مسور)(3) أن عمر بن عبد العزيز: كتب إذا دخل الرجل بالمرأة فقد وجب العاجل (والآجل)(4) إلا أن يشترط في الآجل.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন (বা নির্দেশ দিয়েছেন): যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে (বা দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করে), তখন তাৎক্ষণিক (মু’আজ্জাল) এবং বিলম্বিত (মু’আজ্জাল) উভয় প্রকার মোহরানা ওয়াজিব (বা আবশ্যক) হয়ে যায়। তবে যদি বিলম্বিত মোহরের পরিশোধের ব্যাপারে কোনো শর্তারোপ করা থাকে (তাহলে সেই শর্ত প্রযোজ্য হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: زيادة (ابن).
(3) في [س، ط،
هـ]: (سويد)، ولعله: (مسور بن زيد)، انظر: التاريخ الكبير 7/
411، والجرح والتعديل 8/ 298، والثقات 9/
174، ويحتمل أنه: (شيبة بن مساور).
(4) في [هـ]: (فالآجل).

حدثنا شريك عن منصور عن إبراهيم في الرجل يتزوج (المرأة)(1) إلى (ميسرة)(2)، قال: كان يقول: إلى موت أو (فراق)(3).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কোনো নারীকে ‘মায়সারা’ (আর্থিক স্বচ্ছলতা লাভ বা সহজলভ্যতা) পর্যন্ত বিবাহ করে। তিনি (ইব্রাহিম) বলতেন: (বিবাহের মেয়াদ হলো) মৃত্যু অথবা (বৈধ) বিচ্ছেদ (তালাক) পর্যন্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ، أ]: (الرجل).
(2) في [س]: (الميسرة).
(3) في [س]: (بفراق).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كالى يقول في الآجل من المهر: هو حال إلا أن (تكون له)(1) مدة معلومة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দেনমোহরের মুলতবি (বিলম্বিত পরিশোধের) অংশ সম্পর্কে তিনি বলতেন: তা (অবিলম্বে) পরিশোধযোগ্য, তবে যদি এর জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারিত থাকে (তবে তা ব্যতিক্রম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يكون).

حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين عن شريح قال: (تزوج رجل)(1) امرأة (بعاجل وآجل)(2) إلى ميسرة فقدمته إلى شريح فقال:

(دلينا)(3) على ميسرة نأخذه
لك.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে তাৎক্ষণিক (নগদ) ও বিলম্বে পরিশোধযোগ্য মোহরের শর্তে বিবাহ করল, তবে শর্ত ছিল যে বিলম্বে পরিশোধিত অংশটি তার আর্থিক সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত স্থগিত থাকবে। অতঃপর মহিলাটি তার স্বামীকে (বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পেশ করল।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তুমি আমাদের সেই সচ্ছলতা সম্পর্কে নিশ্চিত করো (বা তার সময়কাল জানাও), আমরা তোমার জন্য তা আদায় করে দেব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تزوجت برجل).
(2) في [هـ]: (بآجل وعاجل).
(3) في [جـ، هـ]: (دلنا)، وفي [س]: (دللنا).

حدثنا (أزهر السمان)(1) عن ابن عون عن أياس بن معاوية قال: إذا دخل بها فلا دعوى لها في (الآجل)(2).

ইয়াস ইবনে মুআবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (স্বামী) তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন বিলম্বিত দেনমোহর (আল-আজিল) নিয়ে তার (স্ত্রীর) কোনো মামলা বা দাবি থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (أظهر الثمان).
(2) في [أ، ب]: (اللآجر).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن الشعبي قال: العاجل والآجل إلى موت (أو فرقة)(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুনিয়ার উপস্থিত বিষয়সমূহ এবং বিলম্বিত বিষয়সমূহ সবই মৃত্যু পর্যন্ত (অথবা বিচ্ছেদ পর্যন্ত স্থায়ী)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فراقه).

حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال: سمعت حمادًا يقول: هو حال (تأخذه به)(1) إذا (شاءت)(2).

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তা বৈধ (বা মুক্ত)। সে যখন চাইবে, তখন এর মাধ্যমে তা গ্রহণ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (تأخذيه).
(2) في [س، هـ]: (شئت).

حدثنا (عبد الأعلى)(1) عن برد عن مكحول (و)(2) الزهري (قالا)(3)(4) في رجل تزوج امرأة فدخل بها (فرأى بها)(5) (جنونًا)(6) أو جذامًا أو برصًا أو (عفلًا: أنها)(7) ترد من هذا ولها الصداق
الذي استحل به فرجها

(العاجل والآجل)(8) وصداقه (على من غره)(9).

মাকহুল ও যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল। অতঃপর তার মধ্যে উন্মাদনা (পাগলামি), অথবা কুষ্ঠ রোগ, অথবা শ্বেত রোগ (ধবল), অথবা ’আফল’ (যৌনাঙ্গের মারাত্মক ত্রুটি) দেখতে পেল। এমতাবস্থায় সেই স্ত্রীকে এই (ত্রুটিগুলোর) কারণে ফেরত দেওয়া যাবে। আর তার জন্য সেই মোহর প্রাপ্য হবে— যার দ্বারা তার লজ্জাস্থান হালাল করা হয়েছে— তা নগদ পরিশোধিত হোক বা বাকি থাকুক। এবং তার (স্বামীর) মোহরানা সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে, যে তাকে প্রতারণা করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (عبد الرحمن).
(2) في [ط، هـ]: (عن).
(3) في [ب، ط]: (قال).
(4) زيد في [ط]: (لا).
(5) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: زيادة جملة (فرأى بها).
(6) في [هـ]: (جونًا).
(7) في [أ، ب]: (عقدانها)، وفي [هـ]: (عقلًا إنها).
(8) في [س]: (العاجلة والآجلة).
(9) جعله في [هـ]: ضمن عنوان الباب
بعده.

حدثنا (عبدة)(1) عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن علي أنه كان يكره ذبائح نصارى
بني (تغلب)(2) ونساءهم ويقول؛ هم من العرب(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু তাগলিব গোত্রের খ্রিষ্টানদের জবাইকৃত পশু এবং তাদের নারীদের (বিবাহ করা) অপছন্দ করতেন। আর তিনি বলতেন, তারা আরবদের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [هـ]: (ثعلب).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن أنه كان لا يرى بذلك بأسًا ويقول: انتحلوا (دينًا)(1) فذلك دينهم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না। আর তিনি বলতেন: “তারা একটি ধর্ম গ্রহণ করেছে, আর সেটাই হলো তাদের ধর্ম।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (ديننا).

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن (هرم)(1) قال: سئل جابر بن زيد عن نصارى العرب هل تحل نساؤهم(2) للمسلمين(3) قال: ليسوا من أهل الكتاب ولا تحل نساؤهم ولا طعامهم للمسلمين.

আমর ইবন হারম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবির ইবন যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আরবের খ্রিস্টানদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— মুসলমানদের জন্য কি তাদের নারীদের বিবাহ করা বৈধ হবে?

তিনি বললেন, "তারা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) অন্তর্ভুক্ত নয়। অতএব, তাদের নারীরা এবং তাদের খাদ্য (যবাহকৃত পশুর গোশত) মুসলমানদের জন্য হালাল (বৈধ) নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حزم).
(2) في [ب]: زيادة (وهم).
(3) في [جـ]: زيادة (عن عمر).

حدثنا معتمر عن عمران بن (حدير)(1) قال: قال عكرمة: ﴿(وَمَن

يَتَوَلَّهُمْ)(2) مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾
[المائدة: 51]، قال: نصارى العرب
في ذبائحهم وفي نسائهم.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: ﴿...আর তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তাদেরকে (ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে) বন্ধু রূপে গ্রহণ করে, তবে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে...﴾ [সূরা আল-মায়েদাহ: ৫১]। তিনি বলেন, (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) আরবের খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে তাদের যবেহকৃত পশু এবং তাদের নারীদের (বিবাহের বিধান)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: (جبير).
(2) في [هـ]: (وفمن يقولهم).

حدثنا عفان قال: نا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال: كلوا ذبائح بني تغلب وتزوجوا نساءهم فإن اللَّه تعالى يقول: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ﴾، فلو لم يكونوا منهم إلا بالولاية لكانوا منهم(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা বনি তাগলিবের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করো এবং তাদের মহিলাদের বিবাহ করো। কারণ আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু...” (সূরা আল-মায়েদা ৫:৫১)। সুতরাং তারা (বনি তাগলিব) যদি শুধু বন্ধুত্বের (বা পৃষ্ঠপোষকতার) কারণেই তাদের (খ্রিস্টানদের) অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবেও তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ الجمهور على
أن رواية حماد عن عطاء قبل اختلاطه.

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن سعيد عن أبي (معشر)(1) عن إبراهيم عن علي أنه (كره)(2) (ذبائح)(3) نصارى العرب
ونساءهم(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আরবের খ্রিষ্টানদের যবেহকৃত পশু এবং তাদের নারীদের (বিবাহ) মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (مشعر)، وفي [هـ]: (مشعر).
(2) في [ب]: (كرهه).
(3) سقط من: [جـ].
(4) منقطع، إبراهيم لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو خالد عن سعيد عن أبي (معشر)(1) عن إبراهيم أنه (كرهه)(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (مشعر)؛ وفي [هـ]: (مشعر).
(2) في [هـ]: (كره).