حدثنا عبدة عن هشام (بن)(1) عروة عن يحيى بن عبد الرحمن بن (حاطب)(2) (حدثه)(3) أنه سأل أم سلمة (عن)(4) الرضاع فقالت: لا رضاع إلا ما كان في (المهد)(5) قبل الفطام(6).

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুধপান (যা মাহরামের সম্পর্ক স্থাপন করে) কেবল সেইটুকুই যা দুধ ছাড়ানোর পূর্বে শৈশবাবস্থায় হয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (عن).
(2) في [س]: (حاتم).
(3) في [أ، جـ، س،
ز، ط، ك، هـ]: (عن جده)؛ وانظر: المحلى 10/ 18، وزاد المعاد
5/ 591.
(4) في [ك]: (من).
(5) في [ب]: (مهد).
(6) صحيح.

حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه أن أبا هريرة سئل عن الرضاع فقال: لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان في الثدي قبل الفطام(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (দুধপানের) স্তন্যদান (রদা’আত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: স্তন্যদানের কারণে কেবল সেটাই (বিবাহের ক্ষেত্রে) হারাম করে যা অন্ত্র ভেদ করে (অর্থাৎ যা শিশুর পেটে গিয়ে ক্ষুধা নিবারণ করে) এবং যা দুধ ছাড়ানোর (ফিতামের) আগে মায়ের স্তন থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج (بن حجاج)(1) عن أبي هريرة بمثله(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ط، هـ].
(2) صحيح.

[حدثنا ابن نمير قال: (حدثنا)(1) هشام بن عروة عن أبيه عن

حجاج (ابن حجاج)(2) عن أبي هريرة بمثله](3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ، س]: (نا).
(2) سقط من [أ، ب، هـ]؛ وفي [خ]: زيادة (عن أبيه).
(3) صحيح؛ وسقط الخبر من [أ، ب، ز]، ومراد المؤلف أن هذا الحديث ورد من طرق مختلفة، قال المزي: في تحفة الأشراف (12238): (اختلف فيه على هشام اختلافًا كثيرًا).
قلت: روي هذا الخبر من طرق متعددة وجدت منها ما يأتي:
1

حدثنا ابن مهدي وأبو أسامة عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم أن علقمة مر بامرأة وهي ترضع صبيًا لها بعد الحولين فقال: لا (تسقيه داءك)(1).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি তার সন্তানকে দুই বছর (নির্দিষ্ট মেয়াদের) পরেও দুধ পান করাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি তাকে তোমার ব্যাধি (রোগের মতো ক্ষতিকারক দুধ) পান করাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (لا تصفيه ذلك)، وفي [هـ]: (ترضعيه بعد ذلك)، وفي [ب، س]: (لا تضفيه ذلك).

حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال: إذا (فطم)(1) الصبي فلا رضاع بعد الفطام.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন শিশুকে দুধ ছাড়ানো হয়, তখন দুধ ছাড়ানোর পর আর কোনো দুগ্ধপান (শরীয়তের বিধান হিসেবে ধর্তব্য) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، ك، ط]: (أفطم).

حدثنا ابن نمير عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الصغر(2).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শৈশবাবস্থায় যা পান করা হয়, তা ব্যতীত অন্য কোনো দুধপান (বিবাহের সম্পর্ক) হারাম করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ، س]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.

حدثنا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: لا رضاع إلا ما كان في المهد وإلا ما أنبت اللحم والدم.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই দুগ্ধপানই (শরীয়তের দৃষ্টিতে) কার্যকর, যা শৈশবাবস্থায় (দোলনায়) থাকাকালীন সময়ে করা হয়, অথবা যা গোশত ও রক্ত উৎপন্ন করে।

حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي قال: ما كان من (رضاع)(1) أو سعوط في السنتين فهو
رضاع وما كان بعد فليس برضاع.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই বছরের মধ্যে যে (দুধ) পান করা হয় অথবা (দুধ বা ওষুধ) নাকে ঢোকানো হয়, সেটাই হলো দুধপান (যা মাহরাম সম্পর্ক স্থাপন করে)। আর এর পরে যা হয়, তা দুধপান হিসেবে গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وجور).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن الزهري(1) (عن)(2) عبد اللَّه وحسن (ابني)(3) محمد عن أبيهما أن عليًا قال لابن عباس: أما علمت أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة (و)(4) عن لحوم الحمر الأهلية(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, তুমি কি অবগত নও যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) এবং গৃহপালিত গাধার গোশত (খেতে) নিষেধ করেছেন?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (و).
(2) زيادة من [ك، ز].
(3) في [أ، ب،
هـ، ز، ك]: (أبي).
(4) في [س]: سقطت (و).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (5115)، ومسلم (1407)، وسيأتي (8/ 73).

حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء(1).

সাবরাহ আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন নারীদের সাথে মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) করতে নিষেধ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1406)، وأحمد (15337).

حدثنا عبدة عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن (سبرة)(1) عن أبيه قال: رأيت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قائمًا بين الركن والباب وهو يقول: "أيها الناس! إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع، ألا وإن اللَّه حرمها إلى (يوم القيامة)(2) فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن (شيئًا)(3) "(4).

সাবরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (কাবা ঘরের) রুকন এবং দরজার মাঝখানে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখতে পেলাম। তিনি বলছিলেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদেরকে (পূর্বে) মুত’আ (অস্থায়ী বিবাহ) করার অনুমতি দিয়েছিলাম। সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহ তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং, যাদের কাছে (মুত’আর চুক্তিতে থাকা) এমন কোনো নারী আছে, সে যেন তাদের পথ ছেড়ে দেয় (তাদের মুক্ত করে দেয়)। আর তোমরা তাদেরকে যা কিছু দিয়েছিলে, তার কিছুই ফেরত নিও না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (جرة)، وفي [أ، هـ، س]: (مرة).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ك]: (سيا).
(4) صحيح؛ أخرجه مسلم (1406)، وأحمد (15345).

حدثنا يونس بن محمد عن عبد الواحد (بن)(1) زياد قال: (حدثنا)(2) أبو العميس عن أياس بن سلمة عن أبيه قال: رخص رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في

المتعة ثلاثًا ثم نهى عنها(3).

সালামা ইবনু আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আওতাস যুদ্ধের বছর মুত’আর (অস্থায়ী বিবাহ) জন্য তিন দিনের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন, এরপর তিনি তা নিষেধ করে দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (عن).
(2) في [س، هـ]: (نا)، وفي [أ، ب، ز، ط، ك]: (ثنا).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (5117)، ومسلم (1405).

[حدثنا ابن إدريس عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: لو تقدمت فيها لرجمت يعني المتعة](1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি আমি এই বিষয়ে (অর্থাৎ মুতা’আহর বিষয়ে) আগে ফয়সালা করতাম, তবে আমি অবশ্যই (তা সম্পাদনকারীকে) রজম (পাথর নিক্ষেপ) করতাম।" তিনি মুতা’আহকেই (অস্থায়ী বিবাহ) উদ্দেশ্য করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب].
(2) صحيح.

حدثنا ابن إدريس عن داود عن (سعيد)(1) بن المسيب [(قال: نهى عمر عن متعتين: متعة النساء ومتعة الحج)(2)(3).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি মুত’আ (সাময়িক ভোগ) থেকে নিষেধ করেছিলেন: মুত’আতুন নিসা (সাময়িক বিবাহ) এবং মুত’আতুল হজ (হজ তামাত্তু)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سعد).
(2) في [جـ]: (نهى عمر عن متعتهن متعة النساء
ومتعة الحج)، وفي [ز]: (نهى عمر عن متعتين: النساء ومتعة الحج)، وفي [هـ]: (نسخ المتعة الميراث).
(3) صحيح؛ وقد ثبت النهي عن متعة النكاح عن النبي ﷺ بأسانيد متعددة.

حدثنا ابن عيينة عن الزهري](1) عن سالم عن أبيه قال: سئل عن متعة النساء فقال: لا نعلمها إلا السفاح(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে নারীদের মুত’আ (অস্থায়ী বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন, আমরা এটিকে ব্যভিচার (সিফাহ) ব্যতীত অন্য কিছু বলে জানি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، س].
(2) صحيح.

حدثنا (عبدة)(1) عن (عبيد)(2) اللَّه عن نافع عن ابن عمر سئل عن المتعة فقال: حرام فقيل له: إن ابن عباس يفتي بها فقال: فهلا تزمزم بها في زمان عمر!(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুত’আ (অস্থায়ী বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, এটা হারাম (নিষিদ্ধ)। তখন তাঁকে বলা হলো, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো এর বৈধতার ফতোয়া দেন। তিনি উত্তরে বললেন, তাহলে তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে কেন তা ফিসফিস করেও উচ্চারণ করেননি!

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (عبيدة).
(2) في [جـ]: (عد).
(3) صحيح.

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال: رحم

اللَّه عمر! لولا أنه نهى عن المتعة صار الزنى جهارًا(1).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি রহম করুন। যদি তিনি মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) নিষিদ্ধ না করতেন, তবে যেনা (অবৈধ যৌনতা) প্রকাশ্যে সংঘটিত হতে শুরু করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال: واللَّه ما كانت (المتعة)(1) إلا ثلاثة أيام أذن لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيها، ما كانت قبل ذلك ولا بعد(2).

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) কেবল তিন দিনের জন্য ছিল, যে সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে সেটির অনুমতি দিয়েছিলেন। এর পূর্বেও তা ছিল না এবং এর পরেও (তা বৈধ ছিল না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من [أ، ب، جـ، ز، ك].
(2) مرسل؛ الحسن تابعي.

حدثنا محمد بن (بشر)(1) قال: حدثني عبد اللَّه بن الوليد قال: قال لي ابن (ذؤيب)(2) سمعت ابن الزبير يخطب وهو يقول: إن الذئب يكنى أبا جعدة، ألا وإن المتعة هي الزنى(3).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুৎবা প্রদানকালে বলছিলেন: নিঃসন্দেহে নেকড়ের কুনিয়ত (ডাকনাম) হলো ‘আবু জা’দা’। সাবধান! নিশ্চয়ই মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ) হলো ব্যভিচার (যিনা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (بشير).
(2) في [أ، ب،
س، ز، ط، ك، هـ]: (أبي ذئب)، وهو الموافق لما
في أخبار مكة للفاكهي (1715)، والاستذكار 5/ 507، و
(ابن ذؤيب) هو المشهور بهذا الخبر، انظر: التاريخ الكبير 1/
151، والجرح والتعديل 7/ 313، وتهذيب الكمال 16/ 268.
(3) مجهول، ابن ذؤيب مجهول.