حدثنا جرير عن منصور قال: قال ابن عباس: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾
[غافر: 19]، قال: الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة فيريهم (أنه)(1) يغض بصره عنها فإن رأى منهم غفلة نظر إليها، فإن خاف (منهم)(2) أن

يفطنوا به غض بصره (عنها)(3)(4)، وقد اطلع اللَّه من قلبه (أنه ود)(5) أنه نظر إلى عورتها(6).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— "তিনি জানেন চোখের প্রতারণা এবং হৃদয় যা গোপন রাখে।" (সূরা গাফির: ১৯) —এর ব্যাখ্যায় বলেন:

"কোনো ব্যক্তি যখন পুরুষদের কোনো দলের মধ্যে থাকে, আর তাদের পাশ দিয়ে কোনো নারী অতিক্রম করে, তখন সে তাদের দেখায় যে সে তার দৃষ্টি সংযত করে ফেলেছে। কিন্তু যদি সে দেখে যে তার সঙ্গীরা অমনোযোগী (অন্যমনস্ক), তখন সে তার দিকে তাকায়। আবার যদি সে ভয় করে যে তারা তাকে ধরে ফেলবে (বা তার উদ্দেশ্য বুঝতে পারবে), তখন সে তার দৃষ্টি নিচু করে ফেলে। অথচ আল্লাহ তার অন্তরের খবর জানেন যে, সে মনে মনে তার লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে পছন্দ করত (বা আকাঙ্ক্ষা করত)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك، ز]: (أن).
(2) زيادة من [ك، ز].
(3) سقطت من [أ، ب، جـ، ز، ك].
(4) في [س]: زيادة (فإن رأى منهم غفلة نظر إليها قال: خلت إن).
(5) في [أ، ب]: سقطت.
(6) منقطع، منصور عن ابن عباس منقطع.

حدثنا جرير عن منصور عن أبي عمرو الشيباني قال: قال أبو موسى: (لأن)(1) (يمتلئ)(2) (منخريَّ)(3) [من ريح جيفة، أحب إلي من أن (تمتليان)(4)](5) من ريح امرأة(6).

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নাকের ছিদ্রদ্বয় কোনো মৃত লাশের দুর্গন্ধে পূর্ণ হয়ে যাওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়, যদি তা কোনো নারীর ঘ্রাণে পূর্ণ হয় তার চেয়ে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كان)، وفي [ز]: (أن).
(2) في [هـ، س،
ط]: (تمتلئ).
(3) في [ط]: (منخراتي).
(4) في [أ، ب]: (يمتليان).
(5) تكررت ما بين المعكوفين في: [ط].
(6) صحيح.

حدثنا جرير (عن منصور)(1) عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: لأن أزاحم بعيرًا مطليًا بقطران أحب إلي من أن أزاحم امرأة(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আলকাতরা মাখানো কোনো উটের সাথে ধাক্কাধাক্কি করা আমার কাছে এর চেয়েও অধিক প্রিয় যে, আমি কোনো নারীর সাথে ধাক্কাধাক্কি করি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.

حدثنا وكيع عن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى قال: كل عين فاعلة، يعني زانية(1).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক চোখই [পাপের] কাজকারী—অর্থাৎ, ব্যভিচারী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ ثابت بن عمارة صدوق، أخرجه الدارمي (2646)، وأخرجه مرفوعًا أحمد (19513)، والترمذي (2786)، وابن خزيمة (1681)، وابن حبان (4424)، والبيهقي 3/
246، والقضاعي (203)، وعبد بن حميد (557)، والطحاوي في
شرح المشكل (2716).

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) محمد بن (أبي)(2)(3) عدي عن يونس عن الحسن في الرجل (يطلق)(4) امرأته تطليقة أو تطليقتين قبل أن يدخل بها ثم (غشيها)(5) وهو يرى أن له عليها رجعة قال: لها الصداق ويفرق بينهما.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পূর্বে তাকে এক তালাক বা দুই তালাক প্রদান করেছে, অতঃপর সে এই মনে করে তার সাথে সহবাস করেছে যে তার জন্য তাকে (তালাকের পর) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। তিনি (হাসান) বললেন: স্ত্রী পূর্ণ মোহরানা পাবে এবং তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].
(3) في [ز، ك]: زيادة (علي).
(4) في [س]: (انطلق).
(5) في [س]: (غشي).

حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة في رجل طلق امرأته، ثم غشيها وهو يرى أن له عليها رجعة، قال: لها الصداق كاملا (لغشيانه)(1) إياها.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে এই ধারণা করে তার সাথে সহবাস করেছে যে তার জন্য স্ত্রীর উপর (তালাক থেকে) রূজু (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার রয়েছে। তিনি বলেন: তার সাথে সহবাস করার কারণে স্ত্রীর জন্য সম্পূর্ণ মোহর অপরিহার্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بغشيانه).

[حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن مطر عن الحكم قال: لها الصداق كاملًا](1).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি পূর্ণ মোহরানা (সাদাক) পাবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، هـ].

حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن (يونس)(1) عن (الحسن)(2) قال: لها الصداق كاملًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর (সাদাক) অপরিহার্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (يوسف).
(2) في [أ، س،
هـ]: (الحكم).

حدثنا محمد بن سواء (عن سعيد)(1) عن حماد عن إبراهيم قال: لها (صداق)(2) ونصف.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মোহরানা এবং অর্ধেক রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [جـ، س]: (الصداق).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها واحدة، ثم غشيها وهو يرى أن له عليها الرجعة قال: يفرق بينهما، ولها الصداق
كاملًا.

ইমাম যুহরি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের (দাখিলা) পূর্বেই এক তালাক প্রদান করল। এরপর সে এই ধারণা করে তার সাথে মিলিত হলো যে, তার উপর তার ’রুজু’ (প্রত্যাবর্তনের) অধিকার রয়েছে।
তিনি বললেন: তাদেরকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হবে, এবং সে (স্ত্রী) সম্পূর্ণ মোহরানা পাবে।

حدثنا غندر عن شعبة (عن حماد)(1) عن إبراهيم قال: لها صداق ونصف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মাহর এবং অর্ধেক (প্রাপ্য) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

وقال الحكم: لها (صداق)(1).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার জন্য (বৈবাহিক) মোহর রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الصداق).

حدثنا الضحاك (بن)(1) مخلد عن المثنى عن عطاء في رجل طلق امرأته ثلاثًا وجهل فأصابها قال: (لها)(2) الصداق كاملًا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো), যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, কিন্তু সে (এর বিধান সম্পর্কে) অজ্ঞতার কারণে তার সাথে সহবাস করে ফেলেছে। তিনি বললেন: (এক্ষেত্রে) স্ত্রীর জন্য পূর্ণ মোহরানা প্রাপ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط]: (عن).
(2) في [ب]: (ها).

حدثنا (عمر)(1) بن هارون عن الأوزاعي (عن عطاء)(2) قال: لها (صداق)(3) ونصف.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সে (স্ত্রী) মোহরানা এবং তার অর্ধেক প্রাপ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمرو).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [س]: (الصداق).

حدثنا حفص عن (مسعر)(1) عن حماد قال: صداق ونصف.

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দেনমোহর হবে এক মহর এবং তার অর্ধেক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (معمر)، وسقط من: [ط].

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن (عمرو)(1) عن جابر بن زيد قال: سئل عمن تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يمسها ثم قيل له: إنها لم تحرم عليك فدخل بها (بالنكاح)(2) الأول فمكثت عنده سنتين فولدت له أولادًا فعلم بذلك أنها عليه حرام قال: يفرق بينهما ويعطي المرأة بنكاحها الأول نصف مهرها، (ومن دخوله)(3) بها ومجامعته إياها مهرًا كاملًا.

জাবির ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন, অতঃপর স্পর্শ করার (মিলন করার) আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেন। এরপর তাকে বলা হলো: সে তোমার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) নয়। ফলে সে প্রথম বিবাহের (আকদ) ভিত্তিতে তার সাথে সহবাস করল। অতঃপর সে তার কাছে দুই বছর অবস্থান করল এবং তার জন্য সন্তানের জন্ম দিল। অতঃপর সে জানতে পারল যে, সে তার জন্য হারাম ছিল। তিনি (জাবির ইবনে যায়দ) বললেন: তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে। এবং প্রথম বিবাহের (আকদ) কারণে নারীকে তার মোহরের অর্ধেক দিতে হবে, আর তার সাথে সহবাস ও মিলনের কারণে তাকে পূর্ণ মোহর দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمر).
(2) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (كالنكاح).
(3) في [أ، ب،
س، جـ، ز، ك]: (ومن دخوله). في [ط، هـ]: (وبدخوله).

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن سالم عن الشعبي قال: لها الصداق.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মোহর (বা দেনমোহর) রয়েছে।

حدثنا وكيع (عن)(1) سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: لها صداق ونصف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য মোহর (সাদাক) এবং অর্ধেক প্রাপ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قال: حدثنا)، وفي [ز، ك]: (قال: أخبرنا).

حدثنا أبو بكر قال: نا (عبدة)(1) بن سليمان عن سعيد عن عبد الكريم عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس أن أمة أعتقت فاختارت نفسها قبل أن

يدخل بها
قال: لا شيء لها، لا (يجمع)(2) عليه (أمر)(3) (يذهب)(4) بنفسها وماله(5).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক দাসীকে আযাদ করা হয়েছিল। অতঃপর তার স্বামী তার সাথে সহবাস করার আগেই সে (স্বামী থেকে আলাদা হওয়ার) এখতিয়ার গ্রহণ করে।

তিনি বলেন: এক্ষেত্রে তার জন্য কোনো কিছু (মোহর) নেই। তার ওপর এমন কোনো বিষয় একত্রিত করা হবে না, যা তার নফস (স্বাধীনতা/বিচ্ছেদ) এবং তার সম্পদ (মোহর) উভয়ই কেড়ে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (عبيده).
(2) في [هـ]: (يجتمع)، وفي [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك]: (يجمع).
(3) في [ط، هـ]: (أن)، وفي [أ، ب، جـ، س، ز، ك]: (أمر).
(4) في [ط، هـ]: (تذهب).
(5) صحيح.

حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: إذا أعتقت الأمة
وهي تحت العبد (فخيرت)(1) فاختارت نفسها قبل أن يدخل بها فلا صداق لها وهي تطليقة بائنة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো দাসীকে মুক্ত করা হয়, এমতাবস্থায় যে সে একজন দাসের বিবাহাধীনে আছে, আর তাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়, অতঃপর সে সহবাসের পূর্বে নিজেকে বেছে নেয় (বিবাহ বাতিল করে), তাহলে তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) থাকবে না। আর এটি একটি তালাকে বাইন (অপ্রত্যাবর্তনীয় তালাক) বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فتخيرت).