মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في رجل (زوج)(1) أمته على مهر مسمى ثم أعتقها قبل أن يدخل بها (زوجها)(2) فتخير، فتختار نفسها قال: يبطل النكاح ويرد
على الزوج مهره.
ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো), যে তার দাসীকে একটি নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করল। অতঃপর সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তাকে মুক্ত করে দিল। ফলে (মুক্তির কারণে) তাকে পছন্দের স্বাধীনতা দেওয়া হলো, আর সে নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে) বেছে নিল (অর্থাৎ বিবাহ বিচ্ছেদ চাইল)।
তিনি (ইবরাহীম নাখঈ) বললেন: বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে এবং মোহর স্বামীকে ফেরত দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ]: (تزوج).
(2) في [س]: (تزوجها).
حدثنا وكيع عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا اختارت نفسها وقد أعتقت قبل أن يدخل بها فلا صداق لها.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি কোনো (বিবাহিতা) দাসী তার স্বামীর সাথে সহবাস করার পূর্বে মুক্তি লাভ করে, আর (মুক্তির পর প্রাপ্ত অধিকারবলে) সে বিবাহ বিচ্ছেদ (নিজেকে বেছে নেওয়া) গ্রহণ করে, তাহলে তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) থাকবে না।
حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (عن هشام)(1) عن عبد الكريم عن مجاهد قال: لا شيء لها.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তার জন্য কিছুই নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: سقطت.
حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) محمد بن سواء عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: لا يسعها أن (تقاره)(2) حتى ترافعه إلى السلطان، فإما حد وإما ملاعنة.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (অভিযোগের বিষয়ে) সে নারীর জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত চুপ করে থাকা বা আপস করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) নিকট পেশ করে। অতঃপর হয় (অভিযুক্ত ব্যক্তির জন্য) হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) কার্যকর হবে অথবা মুলা’আনা (শপথপূর্বক অভিসম্পাত) সংঘটিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) في [هـ]: (تفارقه).
حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا (أكذب)(1) نفسه عند رهط (تساكنا)(2) واستغفر ربه
ولا يعود لذلك.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোষ্ঠীর সামনে নিজেকে মিথ্যাবাদী হিসেবে প্রমাণিত করে ফেলে (অর্থাৎ নিজের ভুল স্বীকার করে নেয়), তখন সে নীরব হয়ে যায় (শান্ত হয়ে যায়), তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং সেই কাজে আর ফিরে যায় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، هـ]: (كذب).
(2) في [ك]: (تساكتا).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن ابن سالم عن الشعبي قال: إذا قذفها بالزنى إن شاء أكذب نفسه وجلد وردت إليه امرأته.
শা‘বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে যেনার অপবাদ (ক্বাযফ) দেয়, অতঃপর সে যদি চায়, তাহলে সে নিজ বক্তব্যকে মিথ্যা বলে স্বীকার করে নেবে। তখন তাকে (অপবাদের শাস্তি স্বরূপ) বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (এবং তাদের বৈবাহিক সম্পর্ক বহাল থাকবে)।
حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن (عبيد اللَّه)(1) عن الشعبي في الرجل يقذف امرأته (بالزنى)(2) ثم لا ترافعه قال: يكذب نفسه وهما على نكاحهما.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি যিনার অপবাদ দেয়, অতঃপর স্ত্রী যদি (অভিযোগ করে) বিচারকের কাছে বিষয়টি না তোলে, তবে (ঐ স্বামী) নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে ঘোষণা করবে এবং তারা উভয়েই তাদের বিবাহ বন্ধনে বহাল থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ط]: (عبيد)، وفي [هـ، س]: (عبد اللَّه).
(2) في [ز]: (في الزنى).
حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) إسماعيل بن عياش عن عطاء الخرساني عن (عمر)(2) بن عبد العزيز قال: لها نصف الصداق ولا ميراث لها ولا عدة (عليها)(3).
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এই নারীর) জন্য মোহরের অর্ধেক প্রাপ্য হবে, তার কোনো উত্তরাধিকার (মিরাস) নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দতও আবশ্যক নয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) في [س]: (عمرو).
(3) في [س]: (لها).
حدثنا عبد الوهاب عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن(1) عمربن عبد العزيز بمثله.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত) বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ، س،
ط، جـ، ك]: زيادة (بن)، وسقطت (ابن) من: [أ، ب].
حدثنا عبدة ومحمد بن سواء عن سعيد (عن)(1) أبي معشر عن إبراهيم قال: لها نصف الصداق ولا ميراث لها ولا عدة عليها.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার জন্য রয়েছে অর্ধেক মোহর, আর তার জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দতও নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
س]: (بن).
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يقول: إذا طلقها قبل أن يدخل بها وهو مريض فإنها لا ترثه ولا عدة عليها ولها نصف الصداق.
যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অসুস্থাবস্থায় (রোগাক্রান্ত থাকাকালে) সহবাসের (শারীরিক সম্পর্কের) পূর্বেই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার সম্পদের উত্তরাধিকারিণী হবে না, তার ওপর কোনো ইদ্দতও আবশ্যক হবে না এবং সে (স্ত্রী) মোহরের অর্ধেক লাভ করবে।
حدثنا محمد بن سواء عن(1) سعيد عن قتادة عن جابر (بن)(2) زيد أنه قال: لها الصداق كاملًا ولا ميراث لها ولا عدة عليها.
জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার জন্য পুরো মোহর (সাদাক) প্রাপ্য হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো উত্তরাধিকার (মীরাস) নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দত আবশ্যক নয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ك]: زيادة (أبي).
(2) في [ب]: (أبي).
[حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة أنه كان يقوله](1).
কাতাদাহ (রঃ) থেকে বর্ণিত: মুহাম্মদ ইবনু সাওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে (বর্ণনা করেছেন) যে, তিনি (কাতাদাহ) নিয়মিত এই উক্তিটি করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من [هـ، ط].
حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال: لها الصداق كاملًا ولها الميراث وعليها العدة.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ওই মহিলার জন্য পূর্ণ মোহর (দেনমোহর) রয়েছে, তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে, এবং তার উপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব।
حدثنا جرير عن المغيرة عن الحارث قال: إذا طلق (الرجل)(1) امرأته في مرضه ثلاثًا أو تطليقة قبل أن يدخل بها فلا ميراث بينهما.
হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অসুস্থতাকালীন (মৃত্যুশয্যায় থাকা অবস্থায়) তিন তালাক দেয়, অথবা সহবাসের পূর্বে এক তালাক প্রদান করে, তবে তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রতিষ্ঠিত হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من [أ، ب، جـ، ز، ك].
حدثنا أبو معاوية عن ابن أبي ليلى عن الشعبي قال: إذا طلقها قبل أن يدخل بها فلا ميراث لها.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বে তালাক দেয়, তবে তার জন্য (স্ত্রীর জন্য) কোনো উত্তরাধিকার (মীরাস) নেই।
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن سيف عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه كره أن يتزوج الرجل
امرأة زوج أمه.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন (মাকরূহ মনে করতেন) যে কোনো পুরুষ তার মায়ের স্বামীর স্ত্রীকে বিবাহ করবে।
قال: وكان طاوس وعطاء لا يريان به بأسًا.
তিনি বললেন, আর তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে আপত্তিকর বা দূষণীয় মনে করতেন না।
حدثنا وكيع(1)(2) عن (إسرائيل)(3) عن جابر عن عامر قال: لا بأس أن يتزوج الرجل
امرأة زوج أمه.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো অসুবিধা নেই যদি কোনো ব্যক্তি তার মায়ের স্বামীর (অর্থাৎ তার সৎপিতার) স্ত্রীকে বিবাহ করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز، ك].
(2) في [س، ط،
هـ]: زيادة (عن إبراهيم).
(3) في [س]: (إسماعيل).
حدثنا ابن مهدي عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: لا تزاحم من زاحم أبوك، زوج أمك(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি তোমার মায়ের স্বামীকে নিয়ে গোলমাল (বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা) করো না, যার স্থান তোমার বাবা দিয়েছে (বা যিনি তোমার বাবার স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ حبيب بن أبي حبيب صدوق.