حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: نُهي أن (يطأ)(1) الرجل وليدة
أو امرأة وفي بطنها جنين لغيره(2).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

পুরুষের জন্য এমন কোনো দাসী অথবা নারীর সাথে সহবাস করাকে নিষেধ করা হয়েছে, যার গর্ভে অন্য কারো (পুরুষের) সন্তান বা ভ্রূণ রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يؤطأ).
(2) مرسل.

حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن قال: لما فتحت (تستر)(1) أصاب أبو موسى سبايا فكتب إليه عمر أن لا يقع أحد على امرأة (حبلى)(2) حتى تضع و (لا)(3) (يشاركوا)(4) (المشركين)(5) في أولادهم فإن الماء تمام الولد(6).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তূস্তার (শহর) বিজিত হলো, তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন যে, কোনো গর্ভবতী (বন্দিনীর) সাথে যেন কেউ সহবাস না করে, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর তারা যেন মুশরিকদের সাথে তাদের সন্তানদের (পিতৃত্বে) শরীক না হয়। কারণ, (পুরুষের) বীর্যই সন্তানের পূর্ণতা দান করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (تشتر)، وفي [س]: (نستر).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(3) سقط من: [س].
(4) في [س]: (تشارك)، وفي [أ، ب، ط]: (تشاركوا).
(5) في [هـ]: (المسلمين).
(6) ضعيف؛ لضعف أشعث.

حدثنا معتمر بن سليمان عن معمر عن عمرو بن مسلم عن طاوس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم-أمر مناديًا (ينادي)(1) في غزوة غزاها أن لا(2) (يطأ)(3) (الرجل)(4) حاملا حتى تضع (و)(5) لا (حائلًا)(6) حتى تحيض(7).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, সেখানে একজন ঘোষককে নির্দেশ দিয়েছিলেন এই মর্মে ঘোষণা করার জন্য যে, কোনো পুরুষ যেন গর্ভবতী (দাসী বা যুদ্ধবন্দী) নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস না করে যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে এবং (যে নারীর গর্ভধারণ নিশ্চিত নয়, তার সাথে) একটি মাসিক হওয়ার আগ পর্যন্ত সহবাস না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ، س]؛ وفي [خـ]: (فنادى).
(2) في [ز]: زيادة (لا).
(3) في [ط]: (تطأ).
(4) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (الرجال).
(5) في [ز]: سقطت (و).
(6) في [هـ]: (حابلًا).
(7) مرسل؛ طاوس تابعي.

حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: (حدثنا)(1) القاسم ومكحول عن أبي أمامة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
نهى يوم خيبر أن (توطأ)(2) الحبالى حتى يضعن(3).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার যুদ্ধের দিনে গর্ভবতী মহিলাদের সাথে সহবাস করতে নিষেধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা প্রসব করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ط]، وفي [س، ز، هـ]: (نا).
(2) في [س]: (توصى).
(3) ضعيف؛ لحال عبد الرحمن بن يزيد، أخرجه الطبراني (7593).

حدثنا يزيد بن هارون قال: نا شعبة عن يزيد بن (خمير)(1) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة (مجحٍ)(2) وهي على باب خباء أو فسطاط فقال: "لمن (هذه)(3)؟ " فقالوا: لفلان،

قال: " (أيُلِمّ)(4) بها"، (قالوا)(5): نعم! قال: "لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل (معه)(6) قبره، (كيف)(7) يستخدمه وهو (يغذوه)(8) في (بصره)(9) وسمعه؟ كيف يرثه وهو لا يحل له؟ "(10).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন গর্ভবতী বা স্তন্যদানকারিণী মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে একটি তাঁবুর বা শিবিরের দরজায় ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এ (মহিলা) কার?"
লোকেরা বলল, "অমুক ব্যক্তির।"
তিনি বললেন, "সে কি তার সাথে মিলিত হয় (সহবাস করে)?"
তারা বলল, "হ্যাঁ!"
তিনি বললেন, "আমি তো তাকে এমন অভিশাপ দিতে চেয়েছিলাম যা তার কবরেও তার সাথে প্রবেশ করবে। কীভাবে সে তাকে ব্যবহার করে (মিলিত হয়), অথচ সে তার চোখ ও কানের মধ্যে তার (দুধের) পুষ্টি যোগাচ্ছে? কীভাবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে, অথচ (এই সহবাসের কারণে তা সন্তানের জন্য) হালাল (উপযোগী) নয়?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ك]: (جبير).
(2) في [هـ]: (محج).
(3) في [أ، ب]: (هنا).
(4) في [س، ز]: (أيكم).
(5) في [س]: (قال).
(6) في [س]: (مع).
(7) في [هـ]: (فكيف).
(8) في [هـ]: (يعدوه)، وفي [س]: (يغزوه).
(9) في [س]: (بصيره).
(10) صحيح؛ أخرجه مسلم (1441)، وأحمد (21703).

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أن رجلًا كانت عنده يتيمة (وكانت)(2) تحضر معه طعامه قال: فخافت (امرأته)(3) أن يتزوجها عليها (قال)(4): وغاب الرجل (غيبة)(5) فاستعانت (امرأته)(6)

(بنسوة)(7) عليها (فضبطنها)(8) (لها)(9) وأفسدت عذرتها بيدها وقدم الرجل فجعل يفقدها
(عن)(10) مائدته (فقال)(11) (لامرأته)(12): ما شأن فلانة لا تحضر طعامي كما كانت تحضر؟ (فقالت)(13): دع عنك فلانة فقال: ما شأنها؟ قال: فقذفتها قال: فانطلق الرجل حتى دخل عليها، فقال: ما شأنك ما أمرك؟ قال: فجعلت لا تزيد على البكاء فقال: أخبريني فأخبرته قال: فانطلق إلى علي (رضي اللَّه)(14) عنه فذكر ذلك له (قال)(15): فأرسل إلى امرأة الرجل وإلى النسوة
فسألهن قال: فما (لبثن)(16) أن اعترفن قال: فقال (للحسن)(17): اقض فيها، فقال الحسن: أرى الحد على من قذفها، والعقر عليها وعلى (الممسكات)(18) (قال)(19): فقال علي: لو (كلفت)(20) (إبل)(21) طحينًا لطحنت قال: وما يطحن يومئذ بعير(22).

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির কাছে একজন ইয়াতীম মেয়ে ছিল। সে তার সাথে খাবার টেবিলে উপস্থিত থাকত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার স্ত্রী ভয় পেল যে লোকটি তাকে (ইয়াতীম মেয়েটিকে) বিবাহ করে ফেলবে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি কিছুদিনের জন্য অনুপস্থিত থাকল। তখন তার স্ত্রী কয়েকজন নারীর সাহায্য চাইল। তারা (ঐ নারীরা) মেয়েটিকে তার (স্ত্রীর) জন্য ধরে রাখল, আর স্ত্রী তার নিজের হাতে মেয়েটির কুমারীত্ব নষ্ট করে দিল। লোকটি ফিরে এল এবং খাবার টেবিলে মেয়েটিকে না দেখে খোঁজ করতে লাগল। সে তার স্ত্রীকে বলল: ’কী ব্যাপার, অমুক মেয়েটা তো আমার খাবারে উপস্থিত হয় না, যেমন সে আগে উপস্থিত হতো?’ স্ত্রী বলল: ’অমুকের কথা ছেড়ে দাও।’ লোকটি বলল: ’তার কী হয়েছে?’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন স্ত্রী তাকে অপবাদ দিল (মিথ্যা দোষারোপ করল)। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন মেয়েটির কাছে গেল এবং প্রবেশ করে জিজ্ঞাসা করল: ’তোমার কী হয়েছে? তোমার কী ব্যাপার?’ মেয়েটি তখন শুধু কাঁদতে লাগল, আর কিছু বলল না। লোকটি বলল: ’আমাকে বল।’ তখন সে লোকটিকে সব জানাল। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাছে গেল এবং তাঁকে পুরো ঘটনা জানাল। তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকটির স্ত্রী এবং সাহায্যকারী নারীদের ডেকে পাঠালেন এবং তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (জিজ্ঞাসাবাদের পর) দ্রুতই স্বীকার করে নিল। তিনি বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ’তুমি এর ফয়সালা দাও।’ তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’যে তাকে অপবাদ দিয়েছে, তার উপর আমি হদ্ (অপবাদের শাস্তি) আরোপ করব। আর দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) স্ত্রী এবং যে নারীরা তাকে ধরে রেখেছিল, তাদের উপর বর্তাবে।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’যদি উটকেও ময়দা বানানোর দায়িত্ব দেওয়া হতো, তবে সেও তা করত (অর্থাৎ, হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অত্যন্ত সঠিক হয়েছে)।’ বর্ণনাকারী বলেন: ঐ দিন কোনো উট ময়দা পিষত না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) في [جـ، ك]: (فكانت).
(3) في [س، هـ]: (امرأة).
(4) سقط من: [س، ز،
ك].
(5) في [أ، س]: (غيبته).
(6) في [س، هـ]: (امرأة).
(7) في [هـ]: (نسوة).
(8) في [أ، ز]: (فضبطتها)، وفي [ب]: (فطبطتها).
(9) في [أ، ب]: (له).
(10) في [ز، ك]: (على).
(11) في [جـ]: (وقال).
(12) في [س]: (امرأته)، وفي [ط]: (امرأة).
(13) في [جـ]: (فقال).
(14) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ك].
(15) سقط من: [جـ، ز،
ك].
(16) في [جـ]: (لبتن).
(17) في [س]: (الحسن).
(18) في [س، هـ]: (المسكات).
(19) سقط من: [جـ].
(20) في [س]: (كلعت).
(21) في [هـ]: (إبلًا).
(22) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.

حدثنا هشيم بن بشير عن إسماعيل عن الشعبي أن (جوار)(1) أربعًا اجتمعن فقالت إحداهن: هي رجل وقالت الأخرى: هي (امرأة)(2) وقالت الثالثة: أنا أبو الذي (زعمت)(3) أنها امرأة وقالت
الرابعة: أنا أبو الذي (زعمت)(4) أنها رجل فخطبت (التي)(5) زعمت أنها أبو الرجل إلى التي زعمت أنها أبو المرأة فزوجتها؛ فأفسدت التي
زعمت أنها رجل الجارية التي زوجتها فاختصموا (إلى)(6) عبد الملك بن مروان فجعل صداقها
على أربعتهن ورفع حصة التي زعمت أنها (امرأة)(7) لأنها (أمكنت)(8) من نفسها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

চারজন দাসী/তরুণী একত্রিত হলো। তাদের মধ্যে একজন বলল: সে (আলোচ্য ব্যক্তি) হলো পুরুষ। আরেকজন বলল: সে হলো নারী। তৃতীয়জন বলল: আমি সেই নারীর পিতা, যে তাকে নারী বলে দাবি করেছে। আর চতুর্থজন বলল: আমি সেই পুরুষের পিতা, যে তাকে পুরুষ বলে দাবি করেছে।

এরপর যে নিজেকে পুরুষের পিতা বলে দাবি করেছিল, সে (দাসীর বিবাহের) প্রস্তাব দিলো সেই ব্যক্তির কাছে, যে নিজেকে নারীর পিতা বলে দাবি করেছিল। অতঃপর সে (নারীর পিতা) সেই দাসীকে বিবাহ দিয়ে দিল। এরপর যে ব্যক্তি নিজেকে পুরুষ বলে দাবি করেছিল, সে সেই দাসীর সাথে অবৈধ মিলন করে তাকে নষ্ট করে দিল, যাকে সে বিবাহ দিয়েছিল।

ফলে তারা খলীফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে বিচার নিয়ে উপস্থিত হলো। তখন তিনি সেই দাসীর দেনমোহর (সাদাক) আদায়ের দায়িত্ব চারজনের ওপরেই ন্যস্ত করলেন। তবে তিনি সেই নারীর অংশ (দায়িত্ব) বাদ দিলেন, যে নিজেকে নারী বলে দাবি করেছিল, কারণ সে নিজেকে (অবৈধ মিলনের জন্য) সমর্পণ করেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (جوارًا)، والوجه (جواردًا).
(2) في [س]: (مرة).
(3) في [جـ، ز،
ك]: (سمعت).
(4) في [جـ، ز،
ك]: (سمعت).
(5) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (الذي).
(6) في [س]: (لى).
(7) تكرر في: [ك].
(8) في [أ، جـ، هـ]: (أمسكت).

قال: فذكرت ذلك لعبد اللَّه بن (معقل)(1) المزني فقال: لو أني وليت ذلك لم أر الصداق إلا على التي أفسدتها.

বর্ণনাকারী বলেন, আমি বিষয়টি আব্দুল্লাহ ইবনে মা’কাল আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যদি আমি সেই বিষয়ে দায়িত্বপ্রাপ্ত হতাম, তবে আমি শুধু সেই নারীর জন্যই মহর সাব্যস্ত করতাম, যে তা (চুক্তি/বিষয়টি) নষ্ট করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (المغفل)، وفي [أ، ب، ط، هـ]: (مغفل)، وانظر: المغني 7/ 194.

حدثنا ابن فضيل عن حجاج عن الحكم عن إبراهيم أن امرأة افتضت جارية
(بإصبعها)(1) (و)(2) قالت: إنها زنت(3) فرفعت إلى علي

(فغرمها)(4) (العقر)(5) وضربها ثمانين لقذفها إياها(6).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার আঙ্গুল দ্বারা একজন দাসীর সতীত্ব নষ্ট করে ফেলেছিল এবং বলেছিল যে, সে যেনা করেছে। অতঃপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তখন তিনি (আলী রাঃ) তাকে (ঐ মহিলাকে) সতীত্ব নষ্ট করার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করলেন এবং তাকে (দাসীটিকে) যেনার মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার কারণে আশিটি দোররা মারলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (باضبعها).
(2) في [س]: سقطت (و).
(3) في [س]: (فعرفت).
(4) في [س]: (فغرلها).
(5) في [ط]: (للعقر).
(6) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًّا.

حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن أبي (بشر)(1) عن الشعبي أن نسوة (كن)(2) بالشام فأشرن و (بطرن)(3) (ولعبن)(4) (الحزقة)(5) فركبت واحدة
الأخرى و (نخست)(6) (الأخرى)(7) فأذهبت (عذرتها)(8) (فرفع)(9) ذلك إلى عبد الملك بن مروان فسأل عن ذلك فضالة بن عبيد وقبيصة بن (ذؤيب)(10) فقالا: عليهن الدية
و (ترفع)(11) نصيب واحدة(12).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সিরিয়ার (শামের) কিছু মহিলা উচ্ছৃঙ্খলতা ও অহংকারবশত ’আল-হিজকাহ’ (Al-Hizqa) নামক খেলা খেলছিল। এই খেলায় একজন আরেকজনের পিঠে আরোহণ করে এবং (খেলাচ্ছলে) অন্যজনকে খোঁচা মারলে তার সতীত্ব নষ্ট হয়ে যায় (অর্থাৎ তার কুমারীত্ব চলে যায়)। ঘটনাটি খলীফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে পেশ করা হলে, তিনি এ বিষয়ে ফাদ্বালাহ ইবনে উবাইদ এবং ক্বাবীসাহ ইবনে যুয়ায়বের কাছে জানতে চাইলেন। তাঁরা দুজন বললেন: তাদের (খেলোয়াড়দের) উপর দিয়াহ (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে এবং যার ক্ষতি হয়েছে, তার অংশটুকু পরিশোধের দায় থেকে অব্যাহতি পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (بشير).
(2) في [هـ]: (كنا).
(3) في [س، هـ]: (نظرن).
(4) في [أ، ب]: (وبغين).
(5) في [أ، جـ، س]: (الحرقة)، وفي [ك]: (الخزقة)، وفي [هـ]: (الخرقة)، وهو نوع من الألعاب.
(6) في [أ، ب]: (تحست)، وفي [س]: (نخسن)، وفي [هـ]: (بجست).
(7) في [س، هـ]: (الآخر).
(8) في [س]: (عذرتها).
(9) في [أ]: (فرع).
(10) في [أ، ط]: (ذيب).
(11) في [ب]: (يرفع).
(12) منقطع.

وقال ابن
(معقل)(1): يرى مَنْ نَطَفها إلى (ناخستها)(2).

ইবনে মা’কিল (রহ.) বলেছেন: এর ফোঁটা বা তরল অংশ এর গোড়ালি পর্যন্ত দেখা যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (المغفل)، وفي [أ، ب، هـ، ط]: (مغفل)، وانظر: المغني (7/ 194).
(2) في [س]: (باحسها)، وفي [أ، ب]: (ناجها)، وفي [هـ]: (باجستها).

وقال الشعبي: وأنا أرى ذلك ولها عقرها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, "আমিও সেই মত পোষণ করি, এবং সে তার ’উক্বর’ (দেয় ক্ষতিপূরণ) পাবে।"

حدثنا إسماعيل بن علية عن (عبيد)(1) عن (بكر)(2) أن جاريتين كانتا بالحمام (فدفعت)(3) (إحداهما)(4) (الأخرى)(5) (فانقضت)(6) عذرتها فقضى لها شريح: عليها بمثل صداقها.

বকর (রহ.) থেকে বর্ণিত, দুইজন যুবতী নারী গোসলখানায় ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে ধাক্কা দিলে অন্যজনের কুমারীত্ব (সতীত্ব) ভঙ্গ হয়ে যায়। তখন বিচারক শুরাইহ (রহ.) তার জন্য এই ফয়সালা দিলেন: যে ধাক্কা দিয়েছে, তার উপর ক্ষতিগ্রস্ত নারীর সমপরিমাণ মোহরের মূল্য ক্ষতিপূরণ হিসেবে আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعله: (حميد الطويل).
(2) في [أ]: (بكير).
(3) في [جـ، ك]: (فرفعت).
(4) في [ط]: (عليهما).
(5) في [س]: (للأخرى).
(6) في [س، ز،
ك]: (فانتفضت)، وفي [أ، ب]: (فانفضت).

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه
قال في رجلين تزوجا أختين، فأدخل (على)(2) كل (واحد)(3) منهما امرأة صاحبه
قال:

(لهما)(4) الصداق ويرجع الزوجان على من (غرهما)(5).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যারা দুজন সহোদরাকে বিবাহ করেছিল। এরপর ভুলবশত তাদের প্রত্যেকের নিকট তার বন্ধুর স্ত্রীকে প্রবেশ করানো হয় (অর্থাৎ, তারা ভুল করে স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়)।

তিনি বলেন: সেই মহিলাদের জন্য মোহর সাব্যস্ত হবে। আর ঐ দুই স্বামী সেই ব্যক্তির কাছ থেকে ক্ষতিপূরণ দাবি করবে, যে তাদেরকে বিভ্রান্ত বা প্রতারিত করেছে (এবং এই ভুল ঘটিয়েছে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) سقط من: [س، ط].
(4) في [س]: (لها).
(5) في [هـ، س]: (غيرهما).

حدثنا هشيم عن محمد بن سالم عن الشعبي أن عليًّا قال ذلك(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই কথাটি বলেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع ضعيف جدًا؛ الشعبي لم يدرك عليًّا، ومحمد بن سالم متروك.

حدثنا هشيم عن يونس عن (الحسن)(1) أنه قال ذلك أيضًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তিনিও একই কথা বলেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحسين).

حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن (خلاس)(1) (قال)(2): تزوج (أخوان)(3) أختين، (فأدخلت)(4) امرأة هذا على هذا وامرأة هذا على هذا، فرفع ذلك إلى علي فرد كل (واحدة)(5) منهما إلى (صاحبها)(6)، وأمر زوجها أن (لا)(7) يقربها حتى تنقضي عدتها، وجعل لكل (واحدة)(8) منهما الصداق على الذي وطئها لغشيانه إياها وجعل جهازها، والغرم على الذي زوجها(9).

খিলাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

দুজন ভাই দুজন বোনকে বিবাহ করল। অতঃপর (ভুলক্রমে) এদের একজনের স্ত্রীকে অপরজনের কাছে এবং অপরজনের স্ত্রীকে এই ব্যক্তির কাছে (সহবাসের উদ্দেশ্যে) প্রবেশ করানো হলো। এই বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি প্রত্যেক নারীকে তার (আসল) স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। তিনি তাদের স্বামীদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী না হয়।

আর তিনি প্রত্যেক নারীর জন্য ওই ব্যক্তির উপর মোহরানা (সাদাক) নির্ধারণ করলেন, যে তার সাথে সহবাস করেছিল। এবং তিনি তার (স্ত্রীর) ভরণপোষণ/প্রয়োজনীয় সামগ্রী (জিহাজ) ও আর্থিক দায়ভার সেই ব্যক্তির উপর ধার্য করলেন, যে তাদের বিবাহ সম্পন্ন করেছিল (বা এই ভুলের ব্যবস্থা করেছিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (حلاس).
(2) سقط من [س، هـ]: (قال).
(3) في [س]: (الأخوان).
(4) في [جـ]: (فدخلت).
(5) في [ب، س]: (واحد).
(6) في [ك، ز،
جـ]: (صاحبه).
(7) في [س]: سقطت (لا).
(8) في [ب، س]: (واحد).
(9) ضعيف؛ سعيد اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر عن (أبي)(2) مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مهر البغى(3).

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক (মজুরি) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (نا).
(2) في [هـ]: (ابن).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (5346)، ومسلم (1567).

حدثنا عفان قال: (حدثنا) أبان العطار قال: حدثني يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن (قارظ)(1) عن (السائب)(2) بن يزيد عن رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "كسب الحجام (خبيث)(3)، ومهر البغي (خبيث)(4) "(5).

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিঙা লাগানো ব্যক্তির (রক্তমোক্ষণকারীর) উপার্জন মন্দ/অপছন্দনীয়, এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিকও মন্দ/অপছন্দনীয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قايط)، وفي [س]: (فارظه).
(2) في [جـ]: (الساما).
(3) في [س]: (خبيثه).
(4) في [س]: (خبيثه).
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (1568)، وأحمد (15812).

حدثنا شبابة عن شعبة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن (كسب)(1) مهر البغي(2).

আবু জুহায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক উপার্জন করা থেকে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، جـ، ك]: زيادة (كسب).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5962)، وأحمد (18756).