حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن إسماعيل عن الحسن أن عمر أجبر رجلا على نفقة [ابن أخيه(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ব্যক্তিকে তার ভাতিজার ভরণ-পোষণের দায়িত্ব নিতে বাধ্য করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الحسن لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: يجبر الرجل على نفقة](1) والديه ينفق عليهما
بالمعروف.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

পুরুষকে তার পিতা-মাতার ভরণপোষণের জন্য বাধ্য করা হয়। সে ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের জন্য খরচ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود الطيالسي عن هشام عن حماد عن إبراهيم قال: يجبر على نفقة أخيه إذا كان معسرًا.

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাকে তার ভাইয়ের ভরণপোষণ দিতে বাধ্য করা হবে, যখন সে (ভাই) অভাবগ্রস্ত হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا معاذ بن معاذ قال: نا أشعث عن الحسن أنه كان يلزم ولد ابنه إذا كان فقيرًا وكان الجد غنيًا.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-হাসান) এমন নির্দেশনা দিতেন যে, যখন কোনো পৌত্র (ছেলের সন্তান) দরিদ্র হতো এবং তার পিতামহ (দাদা) ধনী হতেন, তখন তিনি (পিতামহ) ঐ পৌত্রের ভরণপোষণের দায়িত্ব নিতে বাধ্য থাকতেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن عمرو قال: قال رجل لجابر ابن زيد: إن أبي يحرمني ماله
فيقول: لا أنفق عليك شيئًا، فقال: خذ من مال أبيك بالمعروف.

জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বলল: “আমার পিতা আমার জন্য তার সম্পদ নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন এবং বলছেন, ‘আমি তোমার জন্য কিছুই খরচ করব না’।”

তখন তিনি (জাবের ইবনে যায়েদ) বললেন: “তুমি তোমার পিতার সম্পদ থেকে ন্যায্যভাবে (বি’ল-মা’রুফ) তোমার প্রয়োজনমতো গ্রহণ করো।”

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن يونس عن الحسن في الرجل يقول لا مرأته: (يا أخية)(1): (قال)(2): ما هذا (وتمرتان)(3) إلا واحد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তাঁর স্ত্রীকে বলেন: "হে আমার বোন!"

তিনি (হাসান) বলেন: এ কথাটির (আইনের দৃষ্টিতে) কোনো গুরুত্ব নেই, এটি একটি মাত্র বিষয় হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يا (أختية).
(2) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (قال).
(3) في [أ، جـ، ك]: (يمرتان)، وفي [ب]: (تمتان)، وفي [ط]: (تموتان)، وفي [س، هـ]: (يموتان).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم
رجلًا يقول لامرأته: (يا أخية)(1) قال: "لا (تقل)(2) لها (يا أخية)(3) "(4).

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে তার স্ত্রীকে ‘ইয়া আখিয়্যাহ’ (হে বোন) বলে সম্বোধন করতে শুনলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাকে ‘হে বোন’ বলো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (يا أختية).
(2) في [أ، ب]: (يقل).
(3) في [س، ط]: (يا أختية).
(4) مرسل؛ عمرو بن شعيب ليس صحابيًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود الطيالسي عن (حماد)(1) بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن في امرأة (غيبت صك)(2) رجل فقال: أنت طالق ثلاثًا إن لم (تكن)(3) (غيبتها)(4) فقال الحسن: إن كان صادقا فهي امرأته.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি এমন এক মহিলা সম্পর্কে আলোচনা করলেন, যিনি তার একটি দলিল (صক) লুকিয়ে রেখেছিলেন। অতঃপর সে (স্বামী) বলল, "যদি তুমি এটি (দলিলটি) না লুকিয়ে থাকো, তবে তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা।" [এ বিষয়ে] আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "যদি সে (স্বামী) সত্যবাদী হয়ে থাকে (অর্থাৎ তার ধারণা যদি সত্য হয় যে স্ত্রী লুকিয়ে রেখেছে), তবে সে (মহিলা) তার স্ত্রী থাকবে (এবং তালাক কার্যকর হবে না)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (محمد).
(2) في [أ، ب]: (عينت)، وفي [س، ط، هـ]: (ضنك)، وفي [ط]: (ضنكك)، وفي [جـ، ز، ك]: (صكك)؛ والصك معربة
ورقة يكتب فيها المعاملات والديون، وقد تجمع على صكك كما في قول بشار:
(حرمت منك الوفا معذبتي … فعجلي بالسجل في صك)
وفي الزهد لأحمد (ص 41)، (أكون تحت العرش فيلقى إليَّ صكك فيها أسماء).
(3) في [أ، ب،
س]: (يكن).
(4) في [أ، ب]: (عينتها)، وفي [هـ]: (عيبتها).

وسمعت حمادا يقول: يديّن في ذلك.

আমি হাম্মাদকে বলতে শুনেছি: "এক্ষেত্রে তার উপর আস্থা রাখা হবে (বা তাকে বিশ্বাস করা হবে)।"

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن في رجل ادعت امرأته أنه طلقها فرافعته إلى
السلطان، فاستحلفه أنه لم يطلق ثم ردت عليه ومات، قال الحسن: ترثه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার স্ত্রী দাবি করল যে স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে। তখন স্ত্রী বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) কাছে উত্থাপন করল। শাসক লোকটিকে কসম করিয়ে নিলেন যে সে তালাক দেয়নি। এরপর (স্ত্রীকে) তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো এবং লোকটি মারা গেল। হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: স্ত্রী তার (মৃত স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن زكريا عن الشعبي أنه سئل عن رجل (طلق امرأته)(1) عند رجلين وامرأة، (فشهد)(2) أحد الرجلين
والمرأة، وغاب الآخر قال: تُعزل عنه حتى يجيء الغائب.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে দুই পুরুষ ও একজন মহিলার উপস্থিতিতে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। অতঃপর (তালাকের সাক্ষী হিসেবে) ওই দুই পুরুষের মধ্যে একজন ও মহিলাটি সাক্ষ্য প্রদান করল, কিন্তু অন্য পুরুষটি অনুপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: অনুপস্থিত সাক্ষী ফিরে না আসা পর্যন্ত তাকে (স্ত্রীকে) স্বামীর কাছ থেকে আলাদা রাখা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: سقطت.
(2) في [س]: (شهد).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن أبي العلاء وسعيد عن قتادة عن الحسن قال: (إذا)(1) قال (الرجل)(2): إن كلم أخاه فامرأته طالق ثلاثًا، فإن شاء طلقها واحدة، ثم تركها حتى تنقضي عدتها، فإذا بانت كلم أخاه، ثم تزوجها إن شاء بعد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি বলে: "যদি আমি আমার ভাইয়ের সাথে কথা বলি, তবে আমার স্ত্রী তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে," তখন সে যদি চায়, তাকে (স্ত্রীর উপর) এক তালাক পতিত করবে, তারপর তাকে ছেড়ে দেবে যতক্ষণ না তার ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) শেষ হয়। এরপর যখন সে (স্ত্রী) বায়ান (সম্পূর্ণরূপে সম্পর্ক ছিন্ন) হয়ে যাবে, তখন সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলবে, এবং তারপর যদি সে চায়, পরে তাকে বিবাহ করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [ك]: (للرجل).

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن ليث عن شهر بن حوشب قال: تزوج رجل(1) وامرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فطلقها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "طلقتها؟ " قال: نعم، قال: "مِنْ بَأسِ؟ " قال: لا يا رسول اللَّه، ثم تزوج أخرى، ثم طلقها، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: (طلقتها؟)(2) قال: نعم، قال: "من بأس؟ "، قال: لا يا رسول اللَّه، [ثم تزوج أخرى ثم طلقها، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: (أطلقتها؟)(3) قال: نعم، قال: "من بأس؟ " قال لا يا رسول اللَّه](4) صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
في الثالثة: "إن اللَّه لا يحب كل ذوّاق من الرجال ولا كل ذوّاقة من النساء"(5).

শহর ইবনে হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল, অতঃপর তাকে তালাক দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কি তাকে তালাক দিয়েছো?” সে বলল: “হ্যাঁ।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “কোনো অসুবিধা বা ত্রুটির কারণে (তালাক দিয়েছো)?” সে বলল: “না, ইয়া রাসূলাল্লাহ।”

এরপর সে অন্য আরেকজনকে বিবাহ করল, তারপর তাকেও তালাক দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তাকে কি তালাক দিয়েছো?” সে বলল: “হ্যাঁ।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “কোনো অসুবিধা বা ত্রুটির কারণে (তালাক দিয়েছো)?” সে বলল: “না, ইয়া রাসূলাল্লাহ।”

এরপর সে তৃতীয় আরেকজনকে বিবাহ করল, তারপর তাকেও তালাক দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বারের পর বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাআলা এমন পুরুষদের পছন্দ করেন না যারা কেবল (নারীর) স্বাদ গ্রহণকারী (অর্থাৎ বারবার বিবাহ ও তালাকদাতা), আর না এমন নারীদের পছন্দ করেন যারা কেবল (পুরুষের) স্বাদ গ্রহণকারিণী।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (و).
(2) في [س، ك]: (أطلقها).
(3) في [جـ]: (أطلقها).
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(5) مرسل ضعيف؛ ليث ابن أبي سليم ضعيف، وشهر ليس صحابيًا، أخرجه ابن جرير (2/ 539)، وانظر: علل الدارقطني (11/ 30).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع بن الجراح عن (معروف)(1) (عن محارب)(2) ابن دثار قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء مما أحل اللَّه أبغض
إليه من الطلاق"(3).

মুহারিব ইবনু দিসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা যে বিষয়গুলোকে হালাল করেছেন, সেগুলোর মধ্যে তালাকের (বিচ্ছেদের) চেয়ে অধিক অপ্রিয় বা ঘৃণিত কোনো কিছু আল্লাহর নিকট আর নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (معروف).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) مرسل؛ محارب ليس صحابيًا، أخرجه البيهقي 7/ 322، وأبو داود 2170 و 2178، وقد ورد متصلًا من حديث ابن عمر، أخرجه أبو داود (2178)، وابن ماجه (2018)، والحاكم 2/
214، وتمام (26)، وابن عدي 4/ 323، والبغوي في التفسير 1/
208، والثعلبي 9/
333، وابن حبان في المجروحين 2/
64، وانظر: العلل لابن أبي حاتم 1/
431.

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: قال علي: يا أهل العراق -أو يا أهل الكوفة- لا تزوجوا حسنا، فإنه رجل (مطلاق)(1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে ইরাকবাসীরা – অথবা হে কুফাবাসীরা – তোমরা হাসানকে (তোমাদের কন্যাদের সাথে) বিবাহ দিও না, কারণ সে হলো একজন ঘন ঘন তালাকদাতা ব্যক্তি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (طلاق).
(2) منقطع؛ أبو جعفر محمد بن علي لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم (عن)(1) جعفر عن أبيه قال: قال علي: ما زال الحسن يتزوج ويطلق
حتى (خشيت)(2) أن يكون عداوة في القبائل(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনবরত বিবাহ করছিলেন এবং (স্ত্রীকে) তালাক দিচ্ছিলেন, এমনকি আমি ভয় পেলাম যে এর ফলে বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (بن).
(2) في [س، ط،
هـ]: (حسبت).
(3) منقطع أبو جعفر لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى قال: سئل عن رجل قال لامرأته: إن لم أكن دفعت إليك كذاوكذا فأنت طالق ثلاثًا، قال: فحدثنا سعيد عن قتادة أنه قال: إن كانت له بينة، وإلا فقد بانت منه.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি আমি তোমার কাছে এত এত (নির্দিষ্ট বস্তু/অর্থ) হস্তান্তর না করে থাকি, তবে তুমি তিন তালাক!"

তিনি বলেন: "যদি স্বামীর নিকট তার দাবির সপক্ষে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) থাকে, (তবে তালাক কার্যকর হবে না)। অন্যথায়, তার স্ত্রী তার থেকে বায়েন (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন) হয়ে যাবে।"

حدثنا أبو بكر قال: نا يعلى بن عبيد عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء في امرأة قال لها زوجها: إن لم أنفق عليك عشرة دراهم كل شهر فأنت طالق ثلاثًا، فقالت المرأة: قد مضت ثلاثة أشهر (لم تنفق عليّ شيئًا، قال: القول ما قال الرجل، إلا أن تقيم المرأة البينة أنه)(1) لم ينفق عليها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এমন এক মহিলা সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হয়েছিল), যার স্বামী তাকে বলেছিল: "যদি আমি তোমার জন্য প্রতি মাসে দশ দিরহাম ভরণপোষণ (খোরাকি) প্রদান না করি, তবে তুমি তিন তালাক।"
মহিলাটি বলল: "তিন মাস অতিবাহিত হয়েছে, কিন্তু আপনি আমার জন্য কিছুই খরচ করেননি।"
তিনি (আতা) বললেন: "স্বামীর কথাই (গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হবে), তবে যদি মহিলা এই মর্মে প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) পেশ করতে পারে যে স্বামী তার জন্য খরচ করেনি, তবে অন্য কথা।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن أبي إسحاق الكوفي عن الشعبي في رجل قال لغريمه: إن لم (أقضك)(1) حقك قبل غروب الشمس فامرأته طالق قال: فلقيه من الغد، فزعم أنه لم يعطه شيئًا قال: فقالت له امرأته: (قد)(2) طلقتني قال: فخاصمته إلى الشعبي، فقال الشعبي: أما امرأتك فنُديِّنُك (فيها)(3)، وأما الرجل فبينتك(4) أنك دفعت إليه ماله، وإلا فأعطه حقه.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার পাওনাদারকে (ঋণদাতাকে) বলল: "যদি আমি সূর্যাস্তের আগে তোমার হক (ঋণ) পরিশোধ না করি, তবে আমার স্ত্রী তালাক।"

বর্ণনাকারী বলেন, পরের দিন পাওনাদার তার সাথে সাক্ষাৎ করলে, সে (পাওনাদার) দাবি করল যে, সে (ঋণগ্রহীতা) তাকে কিছুই দেয়নি। তখন তার স্ত্রী তাকে বলল: "তুমি আমাকে তালাক দিয়ে দিয়েছ।"

এরপর তারা (স্বামী-স্ত্রী) ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে মোকদ্দমা পেশ করল।

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তোমার স্ত্রীর বিষয়ে আমরা তোমার কসমের (সত্যাচরণের) ওপর আস্থা রাখব। আর পাওনাদারের বিষয়ে, তোমাকে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) দিতে হবে যে তুমি তাকে তার মাল পরিশোধ করেছো। অন্যথায়, তার হক (ঋণ) তাকে পরিশোধ করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ز،
ك]: (أقصك)، وفي [أ، ب]: (أقض).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (فها).
(4) في [ز، ك]: (فيها).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم (أنه)(1) قال في الرجل يقول لامرأته: قد خلعتك، ولم يكن خلعها، قال: قد خلعها، ولا شيء عليه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলে: "আমি তোমাকে খোলা’ (খুল’) দিয়েছি," অথচ সে (প্রকৃতপক্ষে) তাকে খোলা’র মাধ্যমে মুক্ত করেনি (অর্থাৎ বিনিময়ের শর্ত ছাড়াই সে এ কথা বলেছে)। তিনি (ইব্রাহিম) বলেন: তার স্ত্রী খোলা’প্রাপ্ত হয়েছে, এবং তার (স্বামীর) উপর কোনো কিছু (অতিরিক্ত দায় বা ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: زيادة (أنه).