حدثنا أبو بكر قال: نا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال: لا تجبر المرأة على الرضاع، وتجبر أم الولد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীকে (তার সন্তানকে) বুকের দুধ পান করাতে বাধ্য করা হবে না, তবে উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তানের জননী কৃতদাসী) বাধ্য করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن جويبر عن الضحاك قال: إذا كان

للمرأة صبي مرضع، فهي أحق به، (ولها أجر)(1) (رضاع)(2) مثلها إن قبلته، وإن لم تقبله استرضع له من (غيرها)(3) إن قبل الصبي من غيرها فذلك؛ وإن لم (يقبل)(4) جبرت على رضاعه وأعطيت (أجر)(5) مثلها.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মহিলার একটি দুগ্ধপোষ্য শিশু থাকে, তখন সেই শিশুই তার (মহিলার) কাছে থাকার বেশি হকদার। আর শিশুটিকে যদি সে গ্রহণ করে (অর্থাৎ বুকের দুধ পান করাতে রাজি হয়), তবে সে তার সমমানের (অন্যান্য) ধাত্রীদের অনুরূপ পারিশ্রমিক পাবে। আর যদি সে শিশুটিকে গ্রহণ না করে (দুধ পান করাতে অস্বীকার করে), তবে তার জন্য অন্য ধাত্রীর কাছ থেকে দুধ পান করানোর ব্যবস্থা করা হবে। যদি শিশুটি অন্য কারও দুধ গ্রহণ করে, তবে সেটাই যথেষ্ট; আর যদি শিশুটি (অন্য কারও দুধ) গ্রহণ না করে, তবে মাকে দুধ পান করানোর জন্য বাধ্য করা হবে এবং তাকে তার সমমানের পারিশ্রমিক প্রদান করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ك]: (وأنا أحد)، وفي [ط]: (ولها أجرة).
(2) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (الرضاع).
(3) في [س]: (غيره).
(4) في [س، ط،
هـ]: (تقبل).
(5) في [هـ]: (أجرًا).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شريك عن عطاء عن سعيد بن جبير: ﴿وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى﴾ [الطلاق: 6]، قال: إذا قام الرضاع على شيء فالأم أحق به.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা পরস্পর কঠোরতা দেখাও (পারস্পরিক বোঝাপড়ায় ব্যর্থ হও), তাহলে অন্য নারী তার জন্য দুগ্ধপান করাবে" [সূরাহ তালাক: ৬] সম্পর্কে বলেন, যখন স্তন্যদানের বিষয়টি কোনো পারিশ্রমিকের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, তখন শিশুর মা-ই তার জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع قال: (نا)(1) سفيان إذا كان الولد لا يأخذ من غيرها وخشي عليه (جبرت)(2).

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সন্তান তার (মা) ব্যতীত অন্য কারও থেকে খাদ্য গ্রহণ না করে এবং তার (সন্তানের জীবনের) ক্ষতির আশঙ্কা করা হয়, তখন তাকে (মাকে দুধ পান করাতে) বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (تنا)، وفي [ع]: (قال).
(2) في [ز]: (خيرت).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم (قال)(1): قال ابن عباس: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: 1]،

(قال)(2):(3) الفاحشة(4) [أن (تبذو)(5) على (أهله)(6) إذا فعلت ذلك حل لهم أن يخرجوها(7).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [কুরআনের বাণী] "যদি না তারা কোনো সুস্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে" [সূরা তালাক: ১]— এ আয়াতে ’ফাহিশাহ’ (অশ্লীল কাজ) হলো: সে যেন তার স্বামীর পরিবারের প্রতি দুর্ব্যবহার করে অথবা অশালীন ভাষা ব্যবহার করে। যখন সে এই কাজ করবে, তখন তাদের (স্বামীর) জন্য তাকে ঘর থেকে বের করে দেওয়া বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ز]: زيادة (و).
(4) في [ز]: زيادة (المبينة عصيان الزوج).
(5) في [س]: (يبدو)، وفي [أ، ط]: (تبدو).
(6) في [ط، هـ]: (أهلها).
(7) منقطع؛ محمد بن إبراهيم لا يروي عن ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر في قول اللَّه: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ قال: (خروجها من بيتها فاحشة)(1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "তবে যদি তারা সুস্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে" [সূরা নিসা, ৪:১৯], তিনি বলেন: "তাদের ঘর থেকে বের হওয়াটাও একটি অশ্লীল কাজ (ফাহিশা)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان عن حماد: ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ (مُبَيِّنَةٍ)(1)﴾، قال](2): إلا تخرج لحد.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল্লাহর বাণী: "আর তারা যেন ঘর থেকে বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়" এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন, "(আয়াতের উদ্দেশ্য হলো,) যদি সে কোনো হদ (শাস্তি) কার্যকর করার জন্য বের হয় (তবে তা বৈধ)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، س، هـ].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي (غنية)(1) عن جويبر عن الضحاك في قوله: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾(2)، الفاحشة المبينة عصيان الزوج](3).

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, "যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়" (সূরা নিসা, ৪:১৯)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এই ’সুস্পষ্ট অশ্লীলতা’ হলো স্বামীর অবাধ্যতা করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عيينة).
(2) في [ك]: زيادة (و).
(3) سقط الخبر من: [أ، ب، س، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن (حسن)(1) بن صالح عن رجل عن الشعبي ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾، قال: خروجها فاحشة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কুরআনের আয়াত ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [অর্থ: যদি না তারা কোনো সুস্পষ্ট অশ্লীলতা করে] - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, তাদের (স্বামীর অনুমতি ব্যতিরেকে ঘর থেকে) বের হয়ে যাওয়াটাই হলো (সুস্পষ্ট) অশ্লীলতা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (حصين).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عطاء عن الشعبي في رجل أخذ لقمة فقال (لرجل)(1): إن لم تأكلها فامرأته طالق (فجاءت)(2) سنور فأخذت اللقمة فقال: طلقت امرأته.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি একটি লোকমা খাবার হাতে নিলো এবং (অন্য) এক ব্যক্তিকে বললো, “যদি তুমি এটি না খাও, তবে তোমার স্ত্রী তালাক।” এমন সময় একটি বিড়াল এসে লোকমাটি নিয়ে গেলো। [শা’বী] বললেন, “তার স্ত্রী তালাক হয়ে গেছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك، هـ]: (رجل).
(2) في [ف]: (فجازت).

حدثنا أبو بكر قال: نا (عبيدة)(1) (بن)(2) (حميد)(3) عن (عطاء)(4) ابن السائب قال: جاء إلى الشعبي رجل فقال: رجل قال لامرأته: إن لم تأكلي هذا العرق فامرأته طالق ثلاثًا، فجاءت السنور فأخذت (العرق)(5) فقال الشعبي: لم

يجعل لها
مخرجًا، (لا)(6) جعل اللَّه له مخرجًا.

আতা ইবনুস সা-ইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে বললো: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছে, ‘তুমি যদি এই মাংসপিণ্ডটি না খাও, তবে তোমার স্ত্রী তিন তালাকপ্রাপ্ত হবে।’ এরপর একটি বিড়াল এসে মাংসপিণ্ডটি নিয়ে গেল। তখন আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে তার (স্ত্রীর) জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ রাখেনি; আল্লাহ্ও যেন তার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ না রাখেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: (عبدة).
(2) في [س، هـ]: (عن)
(3) في [أ]: (حمد).
(4) في [س]: (الطاووس).
(5) في [ط]: (عتق).
(6) في [أ، ب]: (إلا).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن حجاج قال: أخبرني من سمع إبراهيم (وأتاه)(1) رجل بكتاب، فقال: إن (رجلًا)(2) كتب إلى امرأته (فجعل)(3) أمرها بيدها، فقرأت الكتاب، ثم وضعته تحت الفراش، فقامت ولم تقل شيئًا، قال: لا شيء لها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি একটি লেখা (কিতাব) নিয়ে এসে জিজ্ঞাসা করল, "এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে চিঠি লিখে তার (তালাকের) এখতিয়ার তার স্ত্রীর হাতে সোপর্দ করে দিয়েছে। স্ত্রী লোকটি চিঠিটি পড়ল, তারপর সেটি বিছানার নিচে রাখল, উঠে দাঁড়াল এবং কোনো কিছুই বলল না।" তিনি (ইবরাহীম) বললেন, "তার (স্ত্রীর) ওপর কিছুই বর্তাবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (وأماه).
(2) في [س، ط]: (رجل).
(3) في [أ، ب،
س، ز، ط]: (يجعل).

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن جابر عن عامر قال: إذا طلق العبد طلاقًا يملك الرجعة
فعليه النفقة.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ক্রীতদাস তার স্ত্রীকে এমন তালাক দেয় যে, তাতে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আত করার) অধিকার থাকে, তখন তার উপর (স্ত্রীর) ভরণপোষণ (নাফাকা) প্রদান করা আবশ্যক।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا ادَّعى الرجعة (بعد)(1) انقضاء العدة فعليه
البينة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি (স্বামী) ইদ্দতকাল অতিবাহিত হওয়ার পর স্ত্রীকে ‘রজ‘আহ’ (ফিরিয়ে নেওয়ার) দাবি করে, তখন প্রমাণ (বা সাক্ষী) পেশ করা তার উপর আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (قبل).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: (إذا)(1) ادَّعى الرجعة (بعد)(2) انقضاء العدة لم يصدق، وإن جاء (ببينة)(3).

ইমাম আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো স্বামী ইদ্দত শেষ হওয়ার পর (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজ‘আর) দাবি করে, তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে না—যদিও সে প্রমাণ (সাক্ষী) নিয়ে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س، ط،
هـ]: (قبل).
(3) في [س، ط،
ك]: (بينة).

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن (جويبر)(1) عن الضحاك عن عبد اللَّه قال: إن قال بعد انقضاء العدة: قد راجعتك، لم يصدق(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ইদ্দত (তালাকের অপেক্ষাকাল) শেষ হয়ে যাওয়ার পর স্বামী বলে, ‘আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিয়েছি’ (রাজা’আত করেছি), তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে না (অর্থাৎ তার দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (جرير).
(2) ضعيف جدًا؛ جويبر متروك.

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن يزيد بن (زادي)(1) مولى (يحيلة)(2)

عن الشعبي أنه سئل عن رجل شهد عليه رجلان بطلاق
امرأته ففرق القاضي (بينهما)(3)، فرجع أحد الشاهدين وتزوجها الآخر، قال: فقال الشعبي: مضى القضاء و (لا)(4) يلتفت إلى رجوع الذي رجع.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্ত্রীর তালাকের ব্যাপারে দুইজন লোক সাক্ষ্য দিয়েছিল। অতঃপর কাজী (বিচারক) তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। এরপর সাক্ষীদ্বয়ের মধ্যে একজন তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নিল এবং অন্যজন সেই মহিলাকে বিয়ে করে নিল।

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ফায়সালা (বিচার) কার্যকর হয়ে গেছে। যে ব্যক্তি (তার সাক্ষ্য) প্রত্যাহার করেছে, তার প্রত্যাহারের দিকে কোনো মনোযোগ দেওয়া হবে না (অর্থাৎ তা অগ্রাহ্য হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (رادي)، وفي [ع]: (زادبي)، وفي [جـ]: (زاذان).
(2) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (تحله).
(3) سقط من: [س].
(4) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا (أبو)(1) معاوية قال: نا إسماعيل بن سميع عن أبي رزين قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول اللَّه
أرأيت قول اللَّه تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: 229]، فأين (الثالثة؟)(2) فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) هي الثالثة"(3).

আবু রাযীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে ভেবে দেখেছেন: ﴿তালাক হল দুইবার। অতঃপর হয়তো (স্ত্রীকে) উত্তম পন্থায় রেখে দেবে, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেবে।﴾ [সূরা আল-বাকারা: ২২৯] – তবে তৃতীয় (তালাক)টি কোথায়?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "(উত্তম পন্থায়) রেখে দেওয়া অথবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া—এটাই হলো তৃতীয়টি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [س]: (الثلاثة)، والحاشية غير واضحة.
(3) مرسل؛ أبو زيد ليس صحابيًا، أخرجه أبو داود في المراسيل
(220)، وعبد الرزاق
(11091)، وفي التفسير
1/ 93، وابن جرير 2/ 428، وابن أبي حاتم في التفسير 9/ 412 (22210)، والدارقطني 4/
4، والبيهقي 7/
340، سعيد بن منصور (1456)، وابن النحاس
في التاريخ 1/ 226، والحارث (504/ بغية) (1716/ مطالب)، وابن بشكوال
في غوامض الأسماء 2/
773، وابن عبد البر في الاستذكار 6/ 205.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن أبيه قال: قال (رجل)(1) لأمرأته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: لا (آويك)(2) ولا تحلين مني، قالت: فكيف تصنع؟ قال: أطلقك حتى إذا دنا مضي عدتك راجعتك، (فخرعت)(3)، فاتت النبي ﵇
فأنزل اللَّه تعالى: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: فاستقبله.

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: "আমি তোমাকে আশ্রয় দেবো না (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রাখব না) এবং তুমিও আমার জন্য হালাল হবে না।" স্ত্রী জিজ্ঞেস করল: "তাহলে আপনি কী করবেন?" লোকটি বলল: "আমি তোমাকে তালাক দেবো। অতঃপর যখন তোমার ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি হবে, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নেব (রাজাআত করব)।"

(এই পরিস্থিতিতে) মহিলাটি মুক্তির ব্যবস্থা করল (বা খোলার মাধ্যমে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করল) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:

﴿ফায়িমসাকুম বিমা‘রূফিন আও তাসরীহুম বিইহসানিন﴾ (হয়তো সদ্ভাবের সাথে রেখে দেবে, নতুবা সুন্দরভাবে মুক্ত করে দেবে)।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি (আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা) এই নির্দেশ গ্রহণ করল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (رجلًا).
(2) في [أ، س،
هـ]: (أقربك)، وانظر: تفسير ابن جرير 2/
456، وأحكام القرآن للجصاص 2/
73، والمحرر الوجير 1/ 306، وتفسير القرطبي 3/ 126.
(3) في [أ، ب،
هـ]: (فخرجت)، وفي [س، ط]: (فجزعت).

الناس (جديدًا)(1) من كان طلق ومن لم يكن (طلق)(2)(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন): মানুষ (নতুনভাবে), তাদের মধ্যে কেউ ছিল তালাকপ্রাপ্ত [মুক্ত] এবং কেউ ছিল না তালাকপ্রাপ্ত [মুক্ত]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حديدًا).
(2) في [ب]: (أطلق).
(3) مرسل؛ عروة تابعي.