حدثنا أبو بكر قال: نا أبو الأحوص عن (سماك)(1) عن عكرمة قال: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: إذا أراد (الرجل)(2) أن يطلق امرأته
(فليطلقها)(3) تطليقتين، (فإن)(4) أراد أن يراجعها كانت (له)(5)

(عليها)(6) رجعة، (فإن)(7) شاء طلقها أخرى (فلا)(8) تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহ্‌র বাণী] “তালাক হলো দুইবার। এরপর হয়তো বিধি মোতাবেক স্ত্রীকে রেখে দেবে, না হয় সদাচরণের সাথে তাকে মুক্ত করে দেবে” (সূরা আল-বাকারা, ২:২২৯) সম্পর্কে তিনি বলেন, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তখন সে যেন তাকে দু’টি তালাক দেয়। অতঃপর যদি সে তাকে ফিরিয়ে নিতে চায়, তবে তার জন্য (স্ত্রীর উপর) রুযূ (ফিরে নেওয়ার অধিকার) বহাল থাকবে। এরপর যদি সে চায়, তবে তাকে আরেকটি (তৃতীয়) তালাক দেবে। তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سمك).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، ط، ك].
(3) في [هـ]: (فيطلقها).
(4) سقط من: [س].
(5) سقط من: [ك].
(6) في [جـ]: (علها).
(7) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (وإن).
(8) في [جـ، ز،
ك]: (فلم).

حدثنا أبو بكر قال: نا (عبيد اللَّه قال: حدثنا)(1) حسن بن صالح عن (سماك)(2) قال: سمعت عكرمة يقول: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: إذا طلق الرجل امرأته، واحدة، فإن شاء نكحها، (وإذا)(3) طلقها ثنتين
فإن شاء نكحها، فإذا طلقها ثلاثًا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াতটি) পাঠ করেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর (স্বামীকে) হয় উত্তম পন্থায় (স্ত্রীকে) রেখে দিতে হবে, নতুবা সদ্ব্যবহারের সাথে তাকে বিদায় দিতে হবে।"

তিনি বলেন, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে একবার তালাক দেয়, তখন সে চাইলে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নিতে পারে। আর যখন তাকে দুই তালাক দেয়, তখনও সে চাইলে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নিতে পারে। কিন্তু যখন সে তাকে তিন তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য বৈধ (হালাল) হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ]، وفي [أ، س، ز، ط]: (عبد اللَّه).
(2) في [س]: (سمك).
(3) في [أ، ب]: (فإذا).

حدثنا أبو بكر قال: نا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾، قال: يطلق الرجل امرأته طاهرًا (في)(1) غير جماع، فإذا حاضت ثم طهرت فقد تم (القرء)(2)، ثم (طلق)(3) (الثانية)(4) كما (طلق)(5) الأولى إن أحب أن يفعل، فإذا طلق (الثانية)(6) ثم

حاضت الحيضة الثانية(7) فهاتان تطليقتان وقرءان، ثم قال اللَّه تعالى للثالثة: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ فيطلقها في ذلك القرء كله، إن شاء حين (تجمع)(8) عليها ثيابها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত,

তিনি বলেন: কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেবে যখন সে পবিত্র (হায়েযমুক্ত) এবং তার সাথে সহবাস করা হয়নি। অতঃপর যখন তার হায়েয হবে এবং তারপর সে পবিত্র হবে, তখন একটি ’কুরউ’ (ইদ্দতের অংশ) পূর্ণ হয়ে গেল। এরপর যদি সে (স্বামী) চায়, তবে সে ঠিক প্রথম তালাকের মতোই দ্বিতীয় তালাক দেবে।

যখন সে (স্বামী) দ্বিতীয় তালাক দেবে এবং এরপর তার দ্বিতীয়বার হায়েয হবে, তখন এগুলি হলো দুটি তালাক এবং দুটি ’কুরউ’। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তৃতীয় (পরিস্থিতি) সম্পর্কে বলেছেন: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾। সে (স্বামী) যদি চায়, তবে সেই ’কুরউ’-এর পুরোটা জুড়েই তাকে তালাক দেবে, যখন সে তার কাপড় পরিধান করবে (অর্থাৎ, হায়েয শেষে পবিত্রতা অর্জন করবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س]، وفي [هـ]: (من).
(2) في [أ، ب،
ك]: (القروء)، وفي [خ]: (الفرق).
(3) في [هـ]: (يطلق).
(4) في [س، ك]: (الثالثة).
(5) في [هـ]: (يطلق).
(6) في [س]: (الثالثة).
(7) في [ز]: زيادة (فقد تم القرو ثم طلق الثالثة
كما طلق الحيضة الثانية).
(8) في [س]: (يجمع).

حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة عن (عمرو)(1) عن طاوس عن ابن عباس قال: إنما هو فرقة وفسخ، ليس بطلاق، ذكر اللَّه الطلاق (في)(2) آخر الآية وفي أولها، والخلع بين ذلك فليس بطلاق، قال اللَّه تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি (খুলা) মূলত বিচ্ছিন্নতা ও বাতিলকরণ (ফারকাহ ও ফাসখ), এটি তালাক নয়। আল্লাহ তাআলা আয়াতের প্রথমে এবং শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর খূলা (Khul’) হলো এর মাঝামাঝি, সুতরাং এটি তালাক নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: “তালাক হলো দু’বার, এরপর হয় স্ত্রীকে বিধিমতো রেখে দেবে, অথবা সদয়ভাবে তাকে মুক্তি দেবে।” (সূরা বাকারা ২:২২৯)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عمر).
(2) في [س، ط]: (فهي)، وسقط من: [هـ].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب قال: قال عكرمة: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
[الطلاق: 1]، [قال: ما يحدث بعد الثلاث.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—

﴿হয়তো আল্লাহ এর পরে নতুন কোনো অবস্থা সৃষ্টি করবেন﴾ [সূরা আত-তালাক: ১]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "তিন তালাকের পরে আর কী নতুন বিষয় সংঘটিত হতে পারে?"

حدثنا أبو بكر قال: نا (ابن)(1) (أبي غنية)(2) عن جويبر عن الضحاك: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرً﴾](3) قال: لعله أن يراجعها في العدة.

আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) "হয়তো আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন"— এ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, হয়তো সে (স্বামী) ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (لن أبي عتبة).
(2) في [هـ]: (عقبة)، وفي [أ، ز]: (عتبة)، وفي [ب]: (عيينة).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا (أبو معاوية)(1) عن داود الأودي
عن الشعبي (قال)(2): ﴿(لَا)(3) تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
قال: لا تدري لعلك تندم فيكون لك سبيل إلى الرجعة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ (অর্থ: “তুমি জানো না, সম্ভবত আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন ব্যবস্থা সৃষ্টি করে দেবেন।”), এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তুমি জানো না, সম্ভবত তুমি অনুতপ্ত হবে, ফলে (তালাকে রজমীর ক্ষেত্রে) তাকে (স্ত্রীরূপে) ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ তোমার জন্য থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (أبو داود).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ك].
(3) سقط من: [س].

[حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن جويبر عن الضحاك عن عبد اللَّه قال: إذا طلق سرًا راجع سرًا، (فتلك)(1) رجعة، فإن (واقع)(2) فلا بأس، (و)(3) إن طلق (علانية)(4) وراجع فليشهد على رجعته](5)(6).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ গোপনে তালাক দেয়, তখন সে যেন (তাকেও) গোপনে রাজাআত করে (ফিরে নেয়)। সেটাই বৈধ রাজাআত। অতঃপর যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে প্রকাশ্যে তালাক দেয় এবং (পরে) রাজাআত করে, তবে সে যেন তার রাজাআতের উপর সাক্ষী রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (ذلك).
(2) في [س]: (وقع).
(3) سقط من: [ب].
(4) في [س، ط،
هـ]: (على نيته).
(5) سقط الخبر من: [ز].
(6) ضعيف جدًا، جويبر متروك.

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا طلق سرًا راجع سرًا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ গোপনে তালাক দেয়, তবে সে গোপনে রুজু’ (ফিরিয়ে নেওয়া) করতে পারবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن إدريس عن حصين عن الشعبي قال:(1) آلى (رجل)(2) من امرأته ثم مات عنها في آخر عدتها قال: تعتد أحد عشر شهرًا.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা (মিলন না করার শপথ) করল। অতঃপর সে তার ইদ্দতের শেষ দিকে স্ত্রীটিকে রেখে মারা গেল। তিনি (শা’বী) বলেন, সে (স্ত্রী) এগারো মাস ইদ্দত পালন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: زيادة (إذا).
(2) في [ك]: (رجاء).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: الخلع تطليقة بائن، وما اشترطت عليه
من الطلاق فهو لها.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা (খোলা তালাক) হলো একটি বায়িন তালাক (যা প্রত্যাহারযোগ্য নয়)। আর তালাক সংক্রান্ত যা কিছু সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উপর শর্তারোপ করে, তা তার জন্য কার্যকর হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: المكاتبة طلاقها طلاق الأمة، وعدتها عدة الأمة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুকাতাবা (স্বাধীনতার জন্য চুক্তিবদ্ধা দাসী) নারীর তালাক, দাসী নারীর তালাকের (বিধানের) মতোই হবে। আর তার ইদ্দতও হবে দাসী নারীর ইদ্দতের অনুরূপ।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: النفقة على من تعتد من (مائه)(1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইদ্দত পালনকারী মহিলার জন্য ভরণপোষণ (খোরপোশ) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: (ما به)، وفي [س، هـ]: (ما له).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون (عن هشام)(1) عن الحسن قال: أيهما رجم الزوج (أو)(2) المرأة، فلصاحبه منه
الميراث.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বামী অথবা স্ত্রীর মধ্যে যদি কাউকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হয়, তবে তার অপর সঙ্গী তার থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س، هـ].
(2) في [س]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن علي قال: إذا رجم فلها الميراث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) করা হয়, তবে সে মীরাসের অধিকারী থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، قتادة لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا تزوج الرجل المرأة ثم فجرت، (أقيم)(1) عليها الحد، وإن ماتت تحت (السياط)(2) ورثها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর যদি সেই নারী ব্যভিচার করে, তবে তার উপর হদ (শরীয়াহ দণ্ড) কার্যকর করা হবে। আর যদি সে (দণ্ড কার্যকর হওয়ার সময়) চাবুকের নিচে মারাও যায়, তবুও স্বামী তার (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ط]: (أقم).
(2) في [س]: (البساط).

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن آدم عن زهير عن جابر عن (عامر)(1) في رجل أقام أربعة شهداء على امرأته (أنها)(2) زنت، قال: ترجم ويرثها.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের (যিনা) অভিযোগ এনে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে, তখন তিনি (আমির) বলেন: তাকে (স্ত্রীকে) রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে এবং স্বামী তার (স্ত্রীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (زهير).
(2) سقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا (معاذ بن معاذ)(1) قال: (نا)(2) أشعث عن الحسن في رجل قذف امرأته وهي صغيرة قال: ليس عليه حد، ولا لعان.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে, যখন সে ছিল অপ্রাপ্তবয়স্ক (না-বালেগ), অপবাদ (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ) দিয়েছে: তার উপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না এবং লি‘আনও (পরস্পর অভিসম্পাত) আবশ্যক হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (معاد بن معاد)، وفي [ب]: (معاذ بن معاد).
(2) في [ز، ك]: (أنا).

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن (يمان)(1) عن سفيان عن عبد الكريم عن الحكم والزهري في رجل تزوج امرأة على أن أمرها بيد رجل، قال الحكم: ليس بشيء.

আল-হাকাম ও আয-যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যে কোনো নারীকে এই শর্তে বিবাহ করে যে, তার (স্ত্রীর) সকল বিষয় অপর এক ব্যক্তির হাতে থাকবে। আল-হাকাম (রহ.) বলেন: এটা কোনো বিষয়ই নয় (অর্থাৎ, শর্তটি বাতিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (مان).

وقال الزهري: بلى!.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই!"