حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال: قال معمر: كان مكحول يستقبل القبلة ثم يحلف عشرة (أيمان)(2) أن (الغزو)(3) (لواجب)(4) عليكم، ثم يقول: إن شئتم زدتكم.

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাখুল (রাহিমাহুল্লাহ) কিবলামুখী হতেন। এরপর তিনি দশবার শপথ করে বলতেন যে, তোমাদের উপর (আল্লাহর পথে) যুদ্ধ করা (গাযাওয়াত) অবশ্যই কর্তব্য (ওয়াজিব)। অতঃপর তিনি বলতেন, তোমরা চাইলে আমি (শপথের সংখ্যা) আরও বাড়িয়ে দিতে পারি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (أبي بكر)، وفي [ز]: (بكير).
(2) في [جـ، س،
ط، هـ]: (أيام).
(3) في [ط]: (الغزف).
(4) في [س]: (بواجب).

حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال لي داود: قلت لسعيد ابن المسيب: قد أعلم أن الغزو (واجب)(2) على الناس أجمعين، قال: فسكت قال: (فقال)(3): (قد)(4) علمت لو أَنكر ما قلت لبَيّن لي، فقلت لسعيد بن المسيب: (تجهزت)(5)، لا ينهزني إلا ذلك حتى رابطت؟ قال: قد (أجزأت)(6) عنك.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াবকে বললাম, আমি জানি যে, জিহাদে বের হওয়া (গাজ্বু) সকল মানুষের উপর সম্মিলিতভাবে ওয়াজিব। তিনি (সাঈদ) তখন নীরব রইলেন। (দাউদ) বললেন: আমি বুঝলাম, যদি তিনি আমার কথা অস্বীকার করতেন, তবে অবশ্যই তা আমাকে স্পষ্ট করে দিতেন।

অতঃপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াবকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি (জিহাদের জন্য) প্রস্তুত হয়েছি এবং অন্য কোনো কিছু আমাকে বাধা দিতে পারেনি, এমনকি আমি সীমান্ত পাহারা (রিবাত) পর্যন্ত দিয়েছি; (এতে কি আমার কর্তব্য পূর্ণ হয়েছে?)।

তিনি বললেন: তা তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে (বা তোমার উপর থেকে কর্তব্য তুলে নিয়েছে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (بكير)، وفي [س، ط، هـ]: (أبي بكر).
(2) في [س]: (بواجب)، وفي [هـ]: (لواجب).
(3) سقط من: [جـ].
(4) في [جـ، ز،
ك]: (فقد).
(5) في [س]: (تجهرت).
(6) في [جـ]: (أجزئت)، وفي [س]: (أخذتك)، وفي [هـ]: (أخذت)، وفي [ز]: (أجزت).

حدثنا ابن المبارك قال: قلت لعطاء الغزو
واجب؟ فقال هو وعمرو ابن دينار: ما علمنا.

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, গাজওয়া (আল্লাহর পথে যুদ্ধাভিযান) কি ওয়াজিব (আবশ্যিক)? জবাবে তিনি (আত্বা) এবং আমর ইবনু দীনার উভয়েই বললেন: এ বিষয়ে আমাদের জানা নেই।

حدثنا ابن (فضيل)(1) عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة قال: قال عمر: عُرى الإيمان (أربعة)(2): الصلاة والزكاة والجهاد والأمانة(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমানের মূল বন্ধন বা খুঁটি হলো চারটি: সালাত (নামাজ), যাকাত, জিহাদ এবং আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الفضل).
(2) في [جـ]: (أربع).
(3) منقطع؛ أبو زرعة لم يدرك عمر.

حدثنا وكيع عن سفيان (عن أبي إسحاق)(1) عن صلة قال حذيفة: (الإسلام)(2) ثمانية أسهم: الصلاة سهم، والزكاة سهم، والجهاد سهم، والحج سهم، وصوم رمضان سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وقد خاب من لا سهم له(3).

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলাম আটটি অংশে বিভক্ত: সালাত একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, হজ একটি অংশ, রমযানের সাওম একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা’রুফ) একটি অংশ, এবং অসৎকাজে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) একটি অংশ। আর যে ব্যক্তির এর মধ্যে কোনো অংশীদারিত্ব নেই, সে অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [س]: (إسلام).
(3) صحيح؛ أخرجه الطيالسي (413)، وعبد الرزاق (9280)،
والبزار (2928)، وابن الأعرابي في
مجمعه (166)، والبيهقي في الشعب (7585).

حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج عن عبد الكريم عن عائشة قالت: إذا أحس (أحدكم)(2) من نفسه جبنًا فلا (يغزون)(3)(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যদি নিজের অন্তরে ভীরুতা বা কাপুরুষতা অনুভব করে, তবে সে যেন যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (بكير)، وفي [أ، س، هـ]: (أبي بكر)، وانظر: الاستذكار 5/
116.
(2) سقطت من: [س، ك].
(3) في [س]: (يعزون)، وفي [ب]: (تغزون).
(4) ضعيف منقطع؛ عبد الكريم ضعيف
ولم يرو عن عائشة.

حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن عطية مولى بني عامر عن يزيد بن بشر السكسكي
قال: (قدمت)(1) المدينة (فدخلت)(2) على

عبد اللَّه ابن عمر فأتاه رجل من أهل العراق فقال: يا عبد اللَّه بن عمر! ما لك تحج و (تعتمر)(3) وقد تركت الغزو في سبيل اللَّه؟ قال: ويلك إن الإيمان بني على خمس: تعبد اللَّه (وتقيم)(4) الصلاة (وتؤتي)(5) الزكاة وتحج وتصوم رمضان [قال: (فردها)(6) عليَّ، فقال: يا عبد اللَّه، تعبد اللَّه وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج
وتصوم رمضان](7) كذلك (قال)(8) لنا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (ثم)(9) الجهاد حسن(10).

ইয়াযিদ ইবনে বিশর আস-সাকসাকি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদীনায় আগমন করলাম এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন তাঁর কাছে ইরাকের জনৈক ব্যক্তি এসে বললো, হে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার! আপনার কী হলো যে, আপনি হজ্ব ও উমরাহ করছেন অথচ আল্লাহর পথে যুদ্ধ (জিহাদ) করা ছেড়ে দিয়েছেন?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) বললেন, তোমার সর্বনাশ হোক! নিশ্চয়ই ঈমান পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: (প্রথমত) তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, (দ্বিতীয়ত) সালাত কায়েম করবে, (তৃতীয়ত) যাকাত প্রদান করবে, (চতুর্থত) হজ্ব করবে এবং (পঞ্চমত) রমযান মাসের সিয়াম পালন করবে।

(ইয়াযিদ ইবনে বিশর বলেন) লোকটি এই পাঁচটি ভিত্তি পুনরায় আমার কাছে উল্লেখ করে বললো, হে আব্দুল্লাহ, (আপনি কি বলছেন) আল্লাহর ইবাদত, সালাত কায়েম, যাকাত প্রদান, হজ্ব ও রমযানের সিয়াম পালন?

তিনি (ইবনে উমার) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এভাবেই বলেছেন। অতঃপর (এর বাইরে) আল্লাহর পথে জিহাদ করাও উত্তম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (دخلت).
(2) في [س]: (فدخل).
(3) في [س]: (تسمر)، وفي [ط]: (تستمر).
(4) في [ط]: (يقيم).
(5) في [ز، ك]: (تؤدي).
(6) في [ك]: (فردينا).
(7) ما بين المعكوفين زيادة في: [ب، ز، ك].
(8) في [ط]: (مال).
(9) في [جـ]: (إن).
(10) مجهول، لجهالة يزيد
بن بشر، أخرجه أحمد (4798)، والمرزوي في
تعظيم الصلاة (412)، والبخاري في
التاريخ 8/ 322، والخطيب في كتاب الأسماء المبهمة 5/
337، وابن عساكر 13/ 389 و 65/ 130، وابن السبكي
في الطبقات الشافعية 1/
77.

حدثنا (معاذ)(1) عن ابن عون عن نافع قال: كان ابن عمر (يُغزي بنيه)(2) ويحمل على (الظهر)(3) و (يرى)(4) أن الجهاد في سبيل اللَّه أفضل
الأعمال بعد الصلاة(5).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্রদেরকে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) যুদ্ধে পাঠাতেন এবং (মুজাহিদদের জন্য) সাওয়ারি (বাহন) সরবরাহ করতেন। আর তিনি মনে করতেন যে, সালাতের (নামাজের) পর আল্লাহ্‌র পথে জিহাদই হলো সর্বোত্তম আমল (কাজ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (معاد).
(2) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (يعزي بنيه)، وفي [ط]: (يغزو بنيه)، وفي [س]: (يعزو حدثنا).
(3) في [ب]: (الطهر).
(4) في [ف]: (يروي).
(5) صحيح.

حدثنا ابن مبارك عن أمية (الشامي)(1) قال: كان مكحول ورجاء
بن حيوة يختاران الساقة لا (فارقانها)(2).

উমাইয়া (শামী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাখুল এবং রাজা’ বিন হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) কাফেলার পেছনের অবস্থান বা নীচু স্থানকে (الساقة) পছন্দ করতেন এবং তা থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (السامي).
(2) في [س]: (يفارقها).

حدثنا خالد بن مخلد نا علي بن صالح عن (أبيه)(1) عن الشعبي قال: الغالب في سبيل اللَّه أفضل من (المقتول)(2).
(كمل)(3) كتاب الجهاد. (والحمد للَّه حق حمده)(4)

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে যিনি বিজয়ী (অর্থাৎ, জিহাদ করে ফিরে আসেন), তিনি নিহত ব্যক্তির (শহীদ) চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

জিহাদের কিতাব সমাপ্ত হলো। আর আল্লাহরই জন্য সমস্ত প্রশংসা, যেরূপ প্রশংসা তাঁর প্রাপ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (أخيه).
(2) في [ط]: (المقبول).
(3) في [ف]: (تم).
(4) سقط من: [جـ، ف].

حدثنا (أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال: نا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة العبسي قال: نا)(1) محمد بن فضيل (الضبي)(2) عن بيان عن الشعبي عن(3) عدي بن حاتم قال: سألت النبي ﵇
قال: قلت: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب، قال: "إذا أرسلت كلابك
المعلمة وذكرت اسم اللَّه عليها فكل مما أمسكن عليك (وإن)(4) قتلن، (إلا أن)(5) (يأكلن)(6)، (فإن أكلن)(7) فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما (أمسك على نفسه)(8)، وإن خالطها كلاب

أخرى فلا
تأكل"(9).

আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা এসব কুকুর দ্বারা শিকার করি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরগুলোকে শিকারের জন্য প্রেরণ করবে এবং সেগুলোর উপর আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) উচ্চারণ করবে, তখন যা তারা তোমার জন্য ধরে আনে, তা ভক্ষণ করো, যদিও তারা সেটিকে মেরে ফেলে; তবে যদি তারা (শিকারটি) ভক্ষণ করে ফেলে। যদি তারা ভক্ষণ করে ফেলে, তাহলে তুমি তা খেয়ো না। কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তারা (কুকুরগুলো) শুধুমাত্র নিজেদের জন্য ধরে রেখেছে। আর যদি এর সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায়, তবে (তাও) ভক্ষণ করো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في: [ز، ك]: زيادة (بن).
(4) في [ز]: (فإن).
(5) في [أ، ب]: (إذا لا).
(6) في [ز]: (يأكل).
(7) في [ز، ك]: (فإن أكل)، وفي [أ، ب]: (فإذا أكلن).
(8) في [جـ، ز]: (أمسكت على نفسها).
(9) صحيح؛ أخرجه البخاري (5483)، ومسلم (1929).

حدثنا (أبو بكر قال: نا)(1) أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إذا أرسلت كلبك (المكلب)(2) فأكل منه ولم تدرك ذكاته فلا تأكل منه، وإن لم يأكل منه فوجدته قد مات فكل"(3).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত শিকারি কুকুরকে (শিকারের জন্য) পাঠাও এবং সে যদি তা থেকে (কিছু) ভক্ষণ করে ফেলে, আর তুমি তাকে শরীয়ত অনুযায়ী যবেহ করার সুযোগ না পাও, তবে তুমি তা থেকে খেয়ো না। আর যদি সে (কুকুর) তা থেকে না খায় এবং তুমি তাকে মৃত অবস্থায় পাও, তবে তুমি তা খাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) غير واضحة في [أ، ب]: بياض.
(3) مرسل فيه ضعف؛ مكحول تابعي، ويرى المحدثون أن
أبا أسامة إنما حدث عن ابن تميم الضعيف
لا ابن جابر.
(*) في نسخة [جـ]: لا يذكر (أبو بكر قال: أخبرنا)، وفي نسخة [أ، ب]: (حدثنا بدل أخبرنا).

حدثنا (أبو بكر (*) قال: نا)(1) أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الشعبي قال: قال ابن عباس: إذا أرسلت كلبك فأخذ الصيد فأكل منه فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإن هو لم يأكل منه فكل فإنما أمسك عليك وإن قتل(2).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তুমি তোমার শিকারী কুকুরকে (শিকারের উদ্দেশ্যে) পাঠাও এবং সে শিকার ধরে তা থেকে ভক্ষণ করে, তখন তুমি তা খাবে না। কারণ সে নিজের জন্যই শিকার ধরেছে। আর যদি সে তা থেকে ভক্ষণ না করে, তবে তুমি খাও—কেননা সে তোমার জন্যই শিকার ধরেছে, যদিও সে সেটিকে হত্যা করে ফেলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) صحيح.

حدثنا (أبو بكر قال: نا)(1) علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى (عن الحكم)(2) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أرسلت كلبك فأكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আপনি আপনার কুকুরকে (শিকারের উদ্দেশ্যে) পাঠান এবং সে (শিকারের মাংস থেকে) খায়, তখন আপনি সেই শিকার খাবেন না। কারণ সে তো কেবল নিজের জন্যই সেটি ধরেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [س]: (عبد الحكم)، وفي [هـ]: (عبد الحكيم).
(3) ضعيف؛ لضعف ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: إذا أكل من صيده فاضربه فإنه ليس بمعلم(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (শিকারী প্রাণী) তার শিকার থেকে খায়, তখন তুমি তাকে প্রহার করো; কেননা সে প্রশিক্ষিত নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف ليث بن أبي سليم.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن الأعمش عن إبراهيم عن ابن عباس قال: إذا أكل الكلب [من الصيد فليس بمعلم(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন শিকারী কুকুর শিকার থেকে ভক্ষণ করে, তখন সেটিকে প্রশিক্ষিত (মুআল্লাম) শিকারী কুকুর হিসেবে গণ্য করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن عباس قال: إذا أكل الكلب](1) فلا تأكل(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কুকুর (কোনো কিছু) খায়, তখন তোমরা (তা) খেও না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من: [جـ].
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن أبي المنهال الطائي(1) عن عمه عن أبي هريرة قال: سألته عن صيد الكلب فقال: (وَذّمْه)(2) وأرسله واذكر اسم اللَّه (عليه)(3) وكُلْ ما أمسك عليك ما لم يأكل(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাকে কুকুরের শিকার (সংক্রান্ত বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তাকে (কুকুরকে) নিয়ন্ত্রণ করো এবং তাকে (শিকারের উদ্দেশ্যে) ছেড়ে দাও, আর তার (ছেড়ে দেওয়ার সময়) উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো। আর সে তোমার জন্য যা ধরে নিয়ে আসে, তা খাও, যদি না সে (কুকুর) তা থেকে কিছু খেয়ে ফেলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أبو المنهال الطائي هو نصر بن أوس روى عن عمه عبد اللَّه بن زيد وعلي بن الحسين وعامر الشعبي على قول، محمد بن علي بن الحنفية وعنه عبد اللَّه بن المبارك وعبيد اللَّه بن موسى ومحمد بن ربيعة الرؤاسي ومحمد بن بشر والقاسم بن مالك المزني ووكيع وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم قال: ابن معين ويعقوب
بن سفيان ويعجلي: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وذكره
ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
(2) وذمتُه، أي: شددتَه ومسكته، انظر: غريب الحديث لابن
قتيبة (2/ 295)، وتوذيم الكلب أن يشد في عنقه سير يعلم به أنه معلم مؤدب)، انظر: لسان العرب 12/ 633، وفي [س، هـ]: (أدبه).
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ]، وفي [ز]: (يعلم).
(4) مجهول؛ لجهالة عم أبي المنهال.

[حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا أكل الكلب من الصيد فلا تأكل](1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি শিকারি কুকুর শিকারের কোনো অংশ খেয়ে ফেলে, তবে তোমরা তা আহার করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن (ابن)(1) طاوس عن أبيه في الكلب يأكل؟ قال: إنما أمسك على نفسه ولم يمسك عليك فلا (تأكل)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

শিকারী কুকুর শিকারকৃত প্রাণী থেকে আংশিক খেয়ে নিলে (তার বিধান কী)? তিনি (তাউস) বলেন: (এক্ষেত্রে) কুকুরটি শিকারটি নিজের জন্যই ধরেছে, তোমার জন্য ধরেনি। অতএব, তোমরা তা ভক্ষণ করো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز، س، ط، ك].
(2) في [ط]: (يأكل).