حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء
قال: كتب عمر بن عبد العزيز أن السكنى عارية. فإذا قال: هي له و (لعقبه)(1)، (فهي له و (لعقبه))(2)(3) ما بقيت منهم امرأة، فإذا انقرضوا جميعا رجعت إلى ورثته.

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন যে, বসবাস করার অধিকার (সুকনা) হলো একটি সাময়িক ঋণ বা ধার (আরিয়্যাহ)। সুতরাং, যখন কেউ (এ অধিকার প্রদানের সময়) বলে যে, এটি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য, তখন তা তার এবং তার বংশধরদের জন্য বহাল থাকবে, যতক্ষণ তাদের মধ্যে একজন মহিলাও অবশিষ্ট থাকে। আর যখন তারা সবাই বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন তা তার (মূল মালিকের) উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تعقبه).
(2) في [س]: (تعقبه).
(3) سقط من: [ع].

حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يسكن الرجل له و (لعقبه)(1) ثم يموت. قال: لاتستطيع ورثته أن يخرجوه ولا عقبه ما بقي منهم أحد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আরেক ব্যক্তিকে তার নিজের এবং তার বংশধরদের জন্য বসবাসের অধিকার দেয়, অতঃপর সে (অধিকার প্রদানকারী) মারা যায়, তিনি বলেন: তার উত্তরাধিকারীরা তাকে (বসবাসকারীকে) বা তার বংশধরদেরকে বের করে দিতে পারবে না—যতদিন তাদের কেউ জীবিত থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تعقبه).

حدثنا وكيع عن السائب (بن)(1) عمر عن ابن أبي مليكة قال: كانت عائشة إذا أسكنت قالت: أسكنتك ما بدا لي(2).

ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কাউকে কোনো বাসস্থানের অধিকার দিতেন (বা থাকার অনুমতি দিতেন), তখন তিনি বলতেন: "যতদিন আমার ইচ্ছা হবে, ততদিন তোমাকে বসবাসের অধিকার দিলাম।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا ابن أبي زائدة عن حجاج عن عثمان ابن أخي شريح عن شريح قال: السكنى (على)(1) ما اشترط صاحبها.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বসবাসের অধিকার সেই শর্তের ভিত্তিতেই সাব্যস্ত হবে, যা তার মালিক আরোপ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].

حدثنا حفص عن حجاج (عن عثمان)(1) عن شريح بنحوه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বক্তব্য এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].

حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن والشعبي (قالا)(1): (السكنى)(2) عارية.

হাসান (বাসরী) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: বসবাসের অধিকার বা অনুমতি হলো সাময়িক ধার (আরিয়াহ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، ط، ك]: (قال).
(2) في [س]: (لا سكنى إلا).

(حدثنا)(1) هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: سألته عن رجل أسكن رجلا داره، فمات المسكِن و (المسكَن)(2) قال: يرجع إلى (ورثة)(3) المسكِن؛ قال: قلت: يا (أبا)(4) عمران (أليس)(5) كان (يقال)(6): من ملك شيئا حياته فهو لورثته من بعده، قال: إنما (ذلك)(7) في العمرى، فأما السكنى
والغلة والعارية فإنها ترجع إلى ورثتها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি আরেক ব্যক্তিকে তাঁর ঘরে বসবাসের অনুমতি দিয়েছিলেন। এরপর যিনি বসবাসের অনুমতি দিয়েছিলেন (মালিক), তিনি মারা গেলেন। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: (বাড়িটি) যিনি বসবাসের অনুমতি দিয়েছিলেন, তাঁর ওয়ারিশদের কাছে ফিরে যাবে। আমি বললাম: হে আবু ইমরান, এমনটি কি বলা হতো না যে, "যে ব্যক্তি কোনো জিনিস তার জীবদ্দশায় ভোগ করে, মৃত্যুর পর তা তার ওয়ারিশদের জন্য হবে"? তিনি বললেন: ওটা তো কেবল ’উমরা’ (আমৃত্যু ভোগদখল) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু বাসস্থান ব্যবহারের অধিকার (সুকনা), ফসলের অধিকার (গাল্লা) এবং অস্থায়ী ধার (আরিয়্যাহ্) এসব ক্ষেত্রে তা মূল মালিকের ওয়ারিশদের কাছেই ফিরে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز]: (ثنا).
(2) في [أ، ب]: (الساكن)، وفي [جـ، س، ز، ط، ك]: (السكن).
(3) في [س، ك]: (ورثته).
(4) في [ط، هـ]: (وأنا)، وفي [أ، ب]: (فأنا).
(5) في [أ، ب،
هـ]: (السر).
(6) في [ب، هـ]: (يقول).
(7) في [جـ، ك]: (ذاك)، وكذلك [ط].

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا وهب الرجل شيئًا فقال: هو لك ولعقبك، فهو له ولورثته، وإذا قال: هي لك حياتك، فهي راجعة إليه.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু হেবা (দান) করে এবং বলে, "এটা তোমার জন্য এবং তোমার বংশধরদের জন্য," তখন তা সেই গ্রহীতা এবং তার উত্তরাধিকারীদের সম্পত্তি হয়ে যায়। আর যদি সে (দাতা) বলে, "এটা তোমার জন্য তোমার জীবদ্দশা পর্যন্ত," তবে তা (গ্রহীতার মৃত্যুর পর) তার (দাতার) কাছেই প্রত্যাবর্তন করবে।

حدثنا ابن أبي (غنية)(1) عن أبيه عن الحكم قال: السكنى عارية.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বসবাসের অধিকার (বা অনুমতি) হলো একটি ‘আরিয়াহ’ (অর্থাৎ সাময়িকভাবে ব্যবহারের জন্য প্রদত্ত ধার)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س]: (عتبة)، وفي [جـ]: (عقبه)، وفي [ط]: (عنبة).

حدثنا ابن أبي زائدة عن أشعث عن محمد قال: اختصم إخوة إلى شريح فقال أحدهم: زوجني و (أسكنني)(1) و (أثابني)(2) فقال: (أزوّجه)(3) وأسكنه؟ (فقالوا)(4): (زوّجه)(5) وأسكنه فقال: شاهدان ذو (ا)(6) عدل على أنه (آثرك)(7) بها على نفسه في حياته.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কিছু ভাই শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ঝগড়া নিয়ে উপস্থিত হলো। তাদের একজন বলল: সে (আমার অভিভাবক হিসেবে) আমার বিবাহ করিয়েছিল, আমাকে থাকার জায়গা দিয়েছিল এবং আমাকে পুরস্কৃত করেছিল।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন: সে কি তাকে বিবাহ করিয়েছিল এবং থাকার জায়গা দিয়েছিল?

তারা বলল: হ্যাঁ, সে তাকে বিবাহ করিয়েছিল এবং থাকার জায়গা দিয়েছিল।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমাদেরকে অবশ্যই দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী পেশ করতে হবে যে, সে (যার থেকে তোমরা অধিকার দাবি করছো) তার জীবদ্দশায় নিজের ওপর তোমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল (এবং এই অধিকারটি তোমাকে দিয়েছিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (أسكنى).
(2) في [أ، ب،
س]: (انابني)، وفي [هـ]: (انا بني).
(3) في [س]: (زووجه).
(4) في [جـ]: (فقال).
(5) في [ط]: (أزوجه).
(6) سقط من: [ز، ك].
(7) في [س]: (اشرك).

حدثنا عبد اللَّه بن المبارك عن معمر عن الزهري قال: تصدق رجل بمائة دينار على ابنه، وهما شريكا (ن)(1)، والمال في (يدي)(2) (ابنه)(3). قال: لا

يجوز حتى
(يحوزها)(4)، قضى أبو بكر وعمر: (أنه)(5) إن لم (يحز)(6) فلا شيء له(7).

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার ছেলের উপর একশ দিনার সদকা (দান) করলো। তারা দুজন ছিল অংশীদার এবং ওই অর্থ ছিল ছেলের হাতে। তিনি (যুহরী) বলেন: (এই দান) বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তা (পৃথকভাবে) হস্তগত করে নেয়। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, যদি সে তা হস্তগত (এবং পৃথক) না করে, তবে তার জন্য কিছুই নেই (অর্থাৎ দান সম্পন্ন হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [س]: (اليدى)، وفي [جـ]: (يد).
(3) في [س]: (أنه)، ولعل الصواب (أبيه).
(4) في [أ، ب]: (يجوزها)، وكذلك في [س]، وفي (ط): (بحوزها).
(5) في [جـ، ك،
ز]: زيادة (أنه).
(6) في [أ، ط،
هـ]: (يجز).
(7) منقطع؛ الزهري لم يدرك أبا بكر وعمر.

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن (بن)(1) عبد القارئ قال: قال عمر: ما بال رجال (ينحلون)(2) أولادهم (نحلا)(3)، فإذا مات (ابن)(4) (أحدهم)(5) قال: مالي وفي يدي، وإذا مات هو قال: قد كنت (نحلته)(6) ولدي،(7) لا (نحلة)(8) إلا (نحلة)(9) (يحوزها)(10) (الولد دون الوالد)(11)(12).

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল কারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

কী হয়েছে সেই সব লোকদের, যারা তাদের সন্তানদেরকে কোনো কিছু দান করে? অতঃপর যখন তাদের কোনো সন্তান মারা যায়, তখন সে (পিতা) বলে, "সম্পদ তো আমারই ছিল, আর তা আমার হাতেই রয়ে গেছে।" আর যখন সে (পিতা) নিজে মারা যায়, তখন (অন্য ওয়ারিশরা) বলে, "সে তো আমার ছেলেকে তা দান করে দিয়েছিল।"

(জেনে রাখো,) কোনো দান (নাহলা) বৈধ নয়, যদি না তা এমন দান হয় যা সন্তানরা পিতা ব্যতীত নিজেদের দখলে নিয়ে নেয় (অর্থাৎ, যার দখল সম্পূর্ণরূপে সন্তানের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [س]: (ينجلون).
(3) في [س]: (نجلا)، وفي الموطأ (1439)،
والبيهقي (4/ 280)، والمحلى (9/ 122)، زيادة (ثم يمسكون).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك، س، ز].
(5) سقط من: [جـ].
(6) في [ب]: (نجلته)، وفي (س): (تحلة).
(7) في [س]: زيادة (و).
(8) في [س]: (تحلته)، وفي (ط): (نحلته).
(9) في [ط]: (نجلة)، وفي [س]: (تحلة).
(10) في [س]: (يجوزها).
(11) في [أ، ب،
ز، ك]: (الولد أو الوالد)، وفي [جـ]: (الوالد أو الولد)، وفي [س، ط]: (الولد أو الولد).
(12) صحيح.

حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد قال: شكى ذلك إلى عثمان أن الولد إذا كان صغيرا لا (يحوز)(1)، فرأى أن أباه إذا وهب له و (أشهد)(2) (جاز)(3)(4).

সায়ীদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিষয়টি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হয়েছিল যে, যখন কোনো সন্তান নাবালক থাকে, তখন (তার নামে করা দান) কার্যকর হয় না। তখন তিনি (উসমান রাঃ) মত দিলেন যে, যদি পিতা তাকে কিছু দান করেন এবং তার উপর সাক্ষী রাখেন, তাহলে তা বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) [أ، ب، س]: (يجوز).
(2) في [أ]: (وشهر)، وفي [ك، ع]: (وشهد).
(3) أي تمت الهبة، وفي [هـ، جـ، ك]: (حاز).
(4) صحيح.

حدثنا أبو معاوية عن عيسى بن (المسيب)(1) عن الشعبي عن عثمان أنه قال: لا (تجوز)(2) الصدقة حتى (تقبض)(3) (إلا)(4) (الصبي)(5) بين أبويه، فإن (قبضهما)(6) له قبض(7).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সদকা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ (বা কার্যকর) হয় না, যতক্ষণ না তা (গ্রহীতা কর্তৃক) হস্তগত করা হয়। তবে সেই শিশু ব্যতীত, যে তার পিতামাতার তত্ত্বাবধানে থাকে; কারণ তার পিতামাতার কব্জা (হস্তগত করা) তার (শিশুর) কব্জা হিসেবেই বিবেচিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (مسيلبة).
(2) في [س]: (يجوز).
(3) في [أ، ب،
ط]: (يقبض).
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) في [جـ، س،
ط، ك]: (لصبي).
(6) في [س، ط،
هـ]: (قبضها).
(7) ضعيف؛ لضعف عيسى.

حدثنا ابن مبارك عن حجاج قال: سمعت الشعبي
يقول: لا (تجوز)(1) الصدقة حتى (تقبض)(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাদকা (বা যাকাত) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না তা গ্রহণ করা হয় (বা কবজ করা হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يجوز).
(2) في [أ، ب]: (يقبض).

حدثنا ابن مبارك عن إسماعيل عن الشعبي مثله.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের মতোই)।

حدثنا وكيع عن سفيان عن (أبي)(1) حصين عن شريح قال: لا تجوز الصدقة
حتى (تقبض)(2).

শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাদকা (দান) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ বা কার্যকর হয় না, যতক্ষণ না তা (গ্রহীতা কর্তৃক) গ্রহণ করা হয় (বা কব্জা করা হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ع].
(2) في [أ، س]: (يقبض)، وفي [ب]: (يفيض).

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن القاسم قال: كان معاذ وشريح يقولان: لا تجوز الصدقة حتى (تقبض)(1) إلا (الصبي)(2) (بين)(3) أبويه(4).

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: কোনো সাদাকাহ (দান বা উপহার) বৈধ হয় না, যতক্ষণ না তা কব্জা (দখল) করা হয়। তবে সেই নাবালক শিশু ছাড়া, যে তার পিতা-মাতার তত্ত্বাবধানে রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يقبض).
(2) في [جـ]: (لصبى).
(3) في [س]: (عن)، وفي [ز]: (من).
(4) ضعيف منقطع؛ جابر ضعيف، والقاسم لم يدرك معاذًا.

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) همام عن قتادة(2) عن النضر بن (أنس)(3) قال: (نحلني)(4) (أبي)(5) نصف داره، فقال أبو (بردة)(6): (إن)(7) (سرك)(8) أن (تجوز)(9) ذللث فاقبضه، فإن عمر بن الخطاب قضى في

(الأنحال)(10) (أن)(11) (ما)(12) قبض منه فهو جائز، وما لم يقبض منه فهو ميراث(13).

নযর ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার পিতা তাঁর বাড়ির অর্ধেক অংশ আমাকে দান করেছিলেন (নাহলস্বরূপ)। তখন আবূ বুরদা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি তুমি চাও যে, এই দানটি কার্যকর (বৈধ) হোক, তবে তা (এখনই) দখলে নিয়ে নাও। কেননা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাহল (দান বা সম্পত্তি হস্তান্তর) সংক্রান্ত বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছেন যে, তার যতটুকু দখল করা হয়েছে, তা বৈধ হবে; আর যতটুকু দখল করা হয়নি, তা উত্তরাধিকার সম্পত্তি (মিরাস) বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (ثنا).
(2) في [هـ]: زيادة (عن الحسن).
(3) في [س]: (يونس).
(4) في [ب]: (نجلنى)، وفي [س]: (تحيا).
(5) في [س]: (إلى).
(6) في [س]: (سودة).
(7) سقط من: [أ، ب،
س، ط].
(8) في [هـ]: (شرك). وفي [هـ]: (تحوز).
(9) في [أ، ب،
س]: (يجوز)، وفي [ط]: (يحوز).
(10) في [ب]: (الانجال)، وفى [س]: (المال)، والانحال: الهبات.
(11) سقط: [أ، ب، جـ، س، ط].
(12) سقط من: [ز].
(13) منقطع، أبو بردة لم يدرك عمر.

حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا فقالا: لا يجوز حتى يقبض.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তাঁরা উভয়ে বললেন, (তা) হস্তগত না করা পর্যন্ত বৈধ (জায়েয) হবে না।