حدثنا حفص عن أشعث عن إبراهيم قال: إذا (علمت)(1) الصدقة فهي جائزة وإن لم (تقبض)(2)، فإذا قال: داري التي في مكان كذا وكذا أو غلامي، فهو جائز وإن لم يقبض.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন সাদকা (দানের বস্তু) সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায়, তখন তা বৈধ বলে গণ্য হবে, যদিও গ্রহীতা তা এখনো হস্তগত (দখল) করেনি। আর যদি (দাতা) বলে, "অমুক অমুক স্থানে অবস্থিত আমার এই বাড়িটি," অথবা "আমার এই গোলামটি (দান করে দিলাম)," তবে তাও বৈধ, যদিও গ্রহীতা তার দখল গ্রহণ করেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عملت).
(2) في [س]: (يقبض).

حدثنا حفص عن حجاج عن القاسم عن علي وعبد اللَّه
قالا: إذا (علمت)(1) الصدقة فهي جائزة وإن لم تقبض(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন কোনো সাদাকা (দান) নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয় (বা সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করা হয়), তখন তা বৈধ হয়ে যায়, যদিও তা (গ্রহীতা কর্তৃক) হস্তগত না করা হয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عملت).
(2) منقطع؛ القاسم لم يدركهما.

حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا بكر كان (نحلها)(1) (جداد)(2) عشرين وسقا، فلما حُضِر قال: لها: وددت أنك

كنت (حزتيه)(3) أو (جددتيه)(4)، وإنما هو اليوم مال الوارث(5).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিশ ওয়াসাক পরিমাণ খেজুরের ফসল দান করেছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর (মৃত্যু) সময় আসন্ন হলো, তখন তিনি তাঁকে বললেন: আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যে তুমি এটি (সম্পূর্ণভাবে) দখল করে নিতে অথবা এর ফসল কেটে নিতে। কেননা, আজকের দিনে এটি ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) সম্পদে পরিণত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بحلها)، وفي [ب]: (بخلها)، وفي [س]: (تحلها).
(2) في [ب]: (جذاذ)، وفي [س]: (حداد).
(3) في [أ، ب،
ز، ك]: (خزنته)، وفي [س، ط]: (خزينة)، وفي [هـ]: (خزنتيه).
(4) في [ب]: (جذدتيه)، وفي [س]: (حدوديته).
(5) صحيح؛ أخرجه مالك في الموطأ (1438)،
وابن عساكر 61/ 267، والبيهقي 6/
169، وأحمد في العلل 3/ 191، والطحاوي 4/
88، وبنحوه عبد الرزاق (16508)، وابن سعد 3/ 194.

حدثنا وكيع (قال)(1): نا عيسى بن المسيب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال: الصدقة إذا علمت قبضت أو لم تقبض(2).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাদাকা (দান) যখন জানা যায় (বা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়), তখন তা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) গ্রহণ করে নেওয়া হয়, চাই তা (গ্রহীতার হাতে) পৌঁছানো হোক বা না হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز، ك].
(2) ضعيف؛ لضعف عيسى.

[حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال: لا تجوز الصدقة
حتى (تقبض)(1)](2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সদকা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হয় না, যতক্ষণ না তা (গ্রহীতা কর্তৃক) হস্তগত করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (يقبض).
(2) سقط الخبر من: [أ، ب].
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا حفص عن حجاج عن فضيل عن إبراهيم قال: هي جائزة وإن لم (تقبض)(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তা বৈধ হবে, যদিও তা (বা সেটির ওপর) কবজা করা না হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (يقبض).

حدثنا أبو معاوية عن حجاج عمن حدثه عن ابن عباس قال: لا تجوز الصدقة
حتى (تقبض)(1)(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সদকা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হয় না, যতক্ষণ না তা (গ্রহীতার পক্ষ থেকে) কব্জা করা হয় (বা বুঝে নেওয়া হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (يقبض).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن ابن عباس.

حدثنا عباد بن العوام، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان لا يرى بأسا بالكتابة على الوصفاء(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাস/সেবকদের) গায়ে লিখে দেওয়াকে (চিহ্নিত করাকে) আপত্তিকর মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس.

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع أن حفصة كاتبت غلاما لها على وصفاء(1).

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামের সাথে কিছু সংখ্যক দাস-দাসীর বিনিময়ে ’কিতাবাহ’-এর (মুক্তির চুক্তির) ব্যবস্থা করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

(نا)(1) هشيم بن (بشير)(2) عن عبد الحميد (بن)(3) سوار قال: حدثتني (ختنة)(4) لي يقال لها (سارة)(5) مولاة لأبي برزة أن أبا برزة كاتب بعض (مماليكه)(6) على رقيق(7).

আবু বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত দাসী সারাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কতিপয় ক্রীতদাসের সাথে কিছু দাসত্বের (অর্থাৎ, নির্দিষ্ট সংখ্যক দাস প্রদান করার) বিনিময়ে (স্বাধীনতার) চুক্তি করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز]: (ثنا).
(2) في [ب، س]: (بشر).
(3) في [هـ]: (عن).
(4) في [ب، س]: (حتنة).
(5) في [س]: (سائرة).
(6) في [أ، جـ]: (مملوكه).
(7) مجهول؛ لجهالة سارة.

حدثنا هشيم وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن (يُكاتب)(1) عبد على الوصفاء. [زاد فيه جرير: (و)(2) الوصائف](3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অন্য দাস বা ভৃত্যদের (’আল-ওয়াসফা’) বিনিময়ে কোনো দাসের সাথে ’মুকাতাবা’ (মুক্তি লাভের চুক্তি) করতে কোনো অসুবিধা নেই। [জারীর (তার বর্ণনায়) আরও যোগ করেছেন: এবং ’আল-ওয়াসায়েফ’ (নারী দাসী বা ভৃত্যদের বিনিময়েও এই চুক্তি করা যায়]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كاتب).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، هـ، ط].
(3) وردت هذه الجملة بعد الأثر الآتي في [أ، ب،
س، ز، ط، ك، هـ].

[حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار عن سعيد بن جبير قال: لا بأس(1) أن يكاتب عبد على الوصفاء](2).

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো গোলামকে ‘আল-উসফাদের’ (ক্রীতদাসী বা খাদেমাদের) বিনিময়ে মুকাতাবা (আত্ম-ক্রয়ের চুক্তি) করানোতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: زيادة (إن ياس).
(2) سقط الأثر من: [جـ].

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين أنهما
كانا (لا)(1) يريان به بأسًا أن يكاتب المكاتب على الوصفاء.

ইমাম হাসান (রহ.) এবং ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়েই এই বিষয়ে কোনো ক্ষতি মনে করতেন না যে, কোনো মুক্তিপ্রার্থী দাস (মুকাতাব) অন্য ক্রীতদাসের বর্ণনার (বা বৈশিষ্ট্যের) বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি (মুকাতাবা) সম্পাদন করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار عن سعيد بن جبير قال: لا بأس بالكتابة على الوصفاء.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাসদের (পরিচয় চিহ্নিত করার জন্য) তাদের শরীরে কিছু লিখে রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي قال: لا بأس أن يكاتب عبده على الوصفاء.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ তার দাসকে ‘আল-ওয়াসফা’ নামক (নির্দিষ্ট পরিমাণ) রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে মুকাতাবা (স্বাধীনতার চুক্তি) করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا (ابن مبارك)(1) عن الأوزاعي عن
عطاء عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسًا أن يكاتب الرجلُ مملوكه على الوصفاء(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার ক্রীতদাসকে ‘আল-ওসাফা’ (অর্থাৎ, অন্য ক্রীতদাস বা সেবকের) বিনিময়ে মুকাতাবা (স্বাধীনতার চুক্তি) করে, তবে তাতে কোনো আপত্তি বা ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (المبارك).
(2) صحيح.

حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عكرمة بن خالد المخزومي أن رجلًا كاتب عبده (على)(1) غلامين يصنعان مثل (صناعته)(2) فارتفعا إلى
عمر بن الخطاب فقال: إن لم يجئك بغلامين يصنعان مثل (صناعته)(3) فرده إلى الرق(4).

ইকরিমা ইবন খালিদ আল-মাখযূমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার দাসের সঙ্গে এই শর্তে ’কিতাবাত’ (স্বাধীনতার চুক্তি) করল যে, সে এমন দুজন গোলাম (দাস) এনে দেবে যারা তার (মূল দাসটির) মতো কাজ করতে পারে। অতঃপর তারা বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করল। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: যদি সে তোমার কাছে এমন দুজন গোলাম না আনতে পারে যারা তার মতো কাজ করতে সক্ষম, তবে তাকে দাসত্বের দিকে ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ চুক্তি বাতিল করো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
س، ط]: (صناعة).
(3) في [أ، ب،
س]: (صناعة).
(4) منقطع؛ عكرمة لم يدرك عمر.

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: لا بأس أن يكاتب عبده على رقيق إلى (أجل)(1) مسمى.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, (কোনো মালিকের জন্য) তার গোলামের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অন্য ক্রীতদাসের বিনিময়ে মুকাতাবা চুক্তি (স্বাধীন হওয়ার চুক্তি) করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (رجل).

حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن سعيد عن قتادة عن عمر بن عبد العزيز أنه كان لا يرى بأسًا بالكتابة [على الوصفاء، يد (ا)(1)](2) بيد ويكره ذلك (نسيئة)(3)،

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ক্রয়-বিক্রয়ের) লিখিত চুক্তি বা লেনদেনকে দোষের মনে করতেন না যখন তা (গোলামদের বা সেবকদের বিনিময়ে) তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের (অর্থাৎ নগদ বা হাতে হাতে) ভিত্তিতে সম্পন্ন হতো। কিন্তু তিনি নাসীআহ (অর্থাৎ বাকিতে বা বিলম্বে পরিশোধের) ভিত্তিতে (এই ধরনের চুক্তি করা) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط].
(2) ساقط بين القوسين من [س].
(3) في [أ، ب]: (نسية)، وفي [جـ]: (لسه)، وفي [ط، ك، م]: (نسئة).

وذلك رأي
قتادة.

আর তা হলো কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।