حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن عوام(1) عن حجاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه: أن بلالًا ركز العنزة وأذن فرأيته يدور في أذانه(2).

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আনযাহ’ (ছোট বর্শা) পুঁতেছিলেন এবং আযান দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি আযান দেওয়ার সময় ঘুরছিলেন (ডানে-বামে ফিরছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: (العوام).
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه الدارمي (1199)، وأخرجه ابن ماجة (711)، وابن خزيمة (388)، وأصله عند البخاري (633)، ومسلم (503).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مبارك عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: إذا أذن المؤذن استقبل القبلة، وكان يكره أن يستدير في المنارة، وكان الحسن يقول: استقبل(1) القبلة فإذا قال: حي(2) على الصلاة دار، فإذا أراد أن يقول: اللَّه أكبر استقبل القبلة.

ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন মুআযযিন আযান দেন, তখন তিনি কিবলামুখী হবেন। তিনি (ইবনে সিরীন) মিনারায় (আযান দেওয়ার সময়) ঘুরে যাওয়াকে (চারদিকে মুখ ফেরানোকে) অপছন্দ করতেন।

আর হাসান (আল-বাসরী রহঃ) বলতেন: (আযানের শুরুতে) কিবলামুখী হও। এরপর যখন তিনি ‘হাইয়া আলাস সালাহ’ বলেন, তখন তিনি ঘুরবেন (ডানে ও বামে মুখ ফেরাবেন)। আর যখন তিনি ’আল্লাহু আকবার’ বলতে চান, তখন তিনি কিবলামুখী হবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، جـ، د، ك]: (يستقبل).
(2) سقط من: [ك].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن الربيع عن الحسن وعن أبيه عن مغيرة عن إبراهيم قالا: المؤذن لا يزيل قدميه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মুয়াযযিন (আযান দেওয়ার সময়) তার পা দুটো স্থির রাখবেন (বা স্থানচ্যুত করবেন না)।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
بالأبطح، فخرج بلال فأذن قال: فكأني انظر إليه يتبع فاه هاهنا، وهاهنا، يعني: يمينًا وشمالًا(1).

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবতাহ নামক স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম। অতঃপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন এবং আযান দিলেন।

তিনি (আবূ জুহাইফা) বলেন, আমি যেন এখনো তাঁকে দেখছি যে তিনি তাঁর মুখ এদিক-ওদিক ঘোরাচ্ছিলেন—অর্থাৎ ডানে ও বামে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (633)، ومسلم (503).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم قال: يستقبل المؤذن بالأذان، والشهادة، والإقامة (القبلة)(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুআযযিন আযান, কালেমা শাহাদাত এবং ইক্বামত বলার সময় ক্বিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়াবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن حلام بن صالح عن فائد بن بكر قال: خرجت مع حذيفة إلى المسجد صلاة الفجر، وابن (النباح)(1) مؤذن الوليد بن عقبة يؤذن وهو يقول: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، أشهد أن لا إله إلا اللَّه، يهوي بأذانه يمينًا وشمالًا، فقال: حذيفة من يرد اللَّه أن يجعل رزقه في صوته فعل(2).

ফায়েদ ইবনে বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ফজরের সালাতের জন্য মসজিদের দিকে বের হলাম। তখন ওয়ালীদ ইবনে উকবাহের মুয়াজ্জিন ইবনুন নাব্বাহ আযান দিচ্ছিলেন এবং তিনি বলছিলেন: ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’ তিনি তাঁর আযান ডানদিকে এবং বামদিকে ঘুরিয়ে দিচ্ছিলেন। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহ যার রিযিক তার কণ্ঠস্বরের মধ্যে রাখতে চান, সে এরূপই করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (الساج)، وفي [أ، هـ]: (التياح).
(2) مجهول؛ لجهالة فائد بن بكر.

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم: أنه قال في المؤذن: (يَضمُّ)(1) رجليه، ويستقبل القبلة، فإذا (قال)(2): (قد)(3) قامت الصلاة، قال: بوجهه عن يمينه وشماله.

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআয্যিন (আযানদাতা) সম্পর্কে বলেন: সে তার দুই পা মিলিয়ে রাখবে এবং কিবলামুখী হবে। অতঃপর যখন সে ’ক্বাদ ক্বামাতিল আস-স্বালাত’ বলবে, তখন সে তার মুখমণ্ডল ডানে ও বামে ফেরাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ك]: يصم، و [ب]: (يقم)، وفي [ط، هـ]: (يقيم).
(2) سقط من: [أ].
(3) سقط من: [أ، جـ، ك]: (قد).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عباد بن عوام عن حجاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن بلالًا وذكره (العنزة)(1)، ثم أذن، ووضع أصبعيه في أذنيه(2).

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি আনযাহ (ছোট বর্শা বা লাঠি) রাখলেন, এরপর তিনি আযান দিলেন এবং (আযান দেওয়ার সময়) তিনি তাঁর দু’আঙ্গুল কানের ভেতরে রাখলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، وأخرجه مسلم (503)، وأحمد (18759).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مبارك عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: إذا أذن المؤذن استقبل القبلة، ووضع أصبعيه في أذنيه(1).

মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন মুআযযিন আযান দেয়, তখন সে কিবলামুখী হবে এবং তার দুই আঙুল কানের ভেতর রাখবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر الخبر في [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن (نسير)(1) قال: رأيت ابن عمر يؤذن على (بعيره)(2)، قال سفيان: قلت له: رأيته يجعل أصبعيه في أذنيه؟ قال: لا(3).

নাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর উটের পিঠে থাকা অবস্থায় আযান দিতে দেখেছি। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁকে (নাসীরকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি তাঁকে দেখেছেন যে তিনি তাঁর দুই আঙুল কানের ভেতর দিয়েছেন? তিনি বললেন: না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بشر)، وفي [د، هـ]: (بسر)، و [ك]: (يسير)، وفي [ب]: (بسر)، وفي حاشيتها: (ابن سعيد المدني مولى الحضرمي)، والأظهر أنه نسير بن ذعلوق.
(2) في [أ، ب، جـ، د، ك، هـ]: (بعي).
(3) صحيح؛ نسير بن ذعلوق، وثقه ابن معين والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه جمع من الأئمة، وقال أبو حاتم: "صالح"، فلا يلتفت لقول ابن حزم: "لا شيء"، والخبر أخرجه عبد الرزاق (1816).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن ابن عون عن محمد قال: كان الأذان أن يقول: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، ثم يجعل أصبعيه في أذنيه، وأول من ترك إحدى أصبعيه في أذنيه ابن الأصم.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আযানের নিয়ম ছিল এই যে, মুয়াজ্জিন বলবে: ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, অতঃপর সে তার দুই আঙ্গুল দুই কানের ভেতরে প্রবেশ করাবে। আর ইবনুল আসসাম সর্বপ্রথম তার দুই কানের মধ্যে একটি কানে আঙ্গুল রাখা শুরু করেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين: أنه كان إذا أذن استقبل القبلة، فأرسل يديه، فإذا بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح أدخل أصبعيه في أذنيه.

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন আযান দিতেন, তখন কিবলামুখী হতেন এবং তাঁর হাত দু’টি স্বাভাবিকভাবে ঝুলিয়ে রাখতেন। কিন্তু যখন তিনি ‘হাইয়া আলাস-সালাহ’ এবং ‘হাইয়া আলাল-ফালাহ’ পর্যন্ত পৌঁছাতেন, তখন তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল কানের মধ্যে প্রবেশ করাতেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: لا بأس أن يؤذن على غير وضوء، ثم ينزل فيتوضأ.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওযু ছাড়া আযান দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই, এরপর (মুয়াজ্জিন) নিচে নেমে ওযু করে নেবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: لا بأس أن يؤذن على غير وضوء.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওযু (পবিত্রতা) ছাড়া আযান দিতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مهدي عن هشام عن قتادة: أنه كان لا يرى بأسًا أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء، فإذا أراد أن يقيم توضأ.

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য ওযুবিহীন অবস্থায় আযান দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যখন সে ইকামত দিতে চাইবে, তখন সে যেন অবশ্যই ওযু করে নেয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا (وكيع)(1) عن إسرائيل عن (جابر)(2) عن عبد الرحمن (بن)(3) الأسود: أنه وإن يؤذن على غير وضوء.

আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে, কোনো ব্যক্তি অযুবিহীন অবস্থায় আযান দিলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই (বা, তা বৈধ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ابن فضل).
(2) سقط من: [ب].
(3) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن إسماعيل عن الحسن قال: لا بأس أن يؤذن غير طاهر ويقيم وهو طاهر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অপবিত্র (অজু বা গোসল ছাড়া) অবস্থায় আযান দিতে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি যেন পবিত্র অবস্থায় ইকামত দেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن عمرو بن عثمان عن حجاج عن عطاء: أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن على غير وضوء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ওযু ছাড়া আযান দেওয়াকে দূষণীয় বা আপত্তিকর মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: نا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة عن شعبة عن

(عبد الخالق)(1) عن حماد: أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি ওযু ছাড়া আযান দিলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (ابن سلمة الشيباني).

حدثنا أبو بكر قال: نا عمر بن (هارون)(1) عن الأوزاعي عن الزهري قال: قال أبو هريرة: لا يؤذن المؤذن إلا متوضئًا(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুয়াজ্জিন যেন পবিত্র (ওযু) অবস্থায় ছাড়া আযান না দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (ميمون).
(2) ضعيف جدًا؛ لحال عمر بن هارون، والزهري لم يدرك أبا هريرة، وقد ورد من طريق الزهري عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه الترمذي (200)، وورد من طريق الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه البيهقي 1/ 397، وأخرجه الترمذي (201).