حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن عبد اللَّه الأسدي عن معقل بن عبيد اللَّه عن عطاء: أنه كره أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি ওযুবিহীন (নাপাক) অবস্থায় আযান দেবে।

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (ثوير)(1) قال: كنت مؤذنا فأمرني مجاهد أن لا أؤذن حتى أتوضأ.

থুওয়াইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুয়াজ্জিন ছিলাম। তখন মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আদেশ করলেন যে, আমি যেন ওযু না করা পর্যন্ত আযান না দেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (قال سفيان الثوري: كان من أركان الكذب، وقال أيوب: ليس مستقيم الشأن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن محمد بن طلحة عن أبي صخرة جامع بن شداد عن موسى بن عبد اللَّه بن يزيد: أن سليمان بن صرد -وكانت له

صحبة- كان يؤذن في العسكر، (وكان)(1) يأمر غلامه بالحاجة في أذانه(2).

সুলাইমান ইবনে সুরদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাহাবী ছিলেন) সামরিক ছাউনিতে আযান দিতেন। তিনি আযান দেওয়ার সময় (আযানের মাঝেই) তার গোলামকে কোনো প্রয়োজনের নির্দেশ দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) [جـ، ك]: (فكان).
(2) رجاله ثقات؛ إلا محمد بن مطرف صدوق وقد روى له الشيخان.

حدثنا ابن عليه قال: سألت يونس عن الكلام في الأذان والإقامة فقال: حدثني عبيد اللَّه بن (غلاب)(1) عن الحسن: أنه لم يكن يرى بذلك بأسا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আযান এবং ইকামতের (মধ্যবর্তী) সময়ে কথা বলাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ك]: (غلاب)، وفي [جـ، د، هـ]: (علان).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن وحجاج (عن)(1) عطاء: أنهما كانا لا يريان بأسًا أن يتكلم المؤذن في أذانه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই এই মত পোষণ করতেন যে, মুয়াজ্জিন আযান দেওয়ার সময় কথা বললে তাতে কোনো আপত্তি বা ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: (و).

حدثنا (عباد)(1) (عن)(2) سعيد بن أبي عروبة قال: كان قتادة لا يرى بذلك بأسًا، وربما فعله فتكلم في أذانه.

সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আযানরত অবস্থায় কথা বলাকে দোষণীয় মনে করতেন না। কখনও কখনও তিনি নিজেও আযান দেওয়ার সময় কথা বলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) [أ]: (عباده).
(2) في [أ، جـ، ك]: (ابن).

حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء: أنه كان لا يرى بأسا أن يتكلم المؤذن في أذانه، ولا بين الأذان والإقامة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুয়াযযিনের জন্য আযানের মধ্যে কথা বলা এবং আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে কথা বলায় কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

حدثنا زيد بن (حباب)(1) عن حماد بن زيد عن هشام (بن عروة)(2): أن أباه وإن يتكلم في أذانه.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আযান দেওয়ার সময় কথা বলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (خباب).
(2) في [أ]: (عن عروة).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيمًا عن مغيرة عن إبراهيم، وعن أبي عامر المزني عن ابن سيرين: أنهما كرها أن يتكلم حتى يفرغ(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁরা উভয়েই অপছন্দ করতেন যে, [কোনো ব্যক্তি] নিজের কথা বা কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত কথা বলুক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فرغ).

حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد: أنه وإن يكره الكلام في الأذان.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে, নিশ্চয়ই তিনি আযানের মধ্যে কথা বলাকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

حدثنا وكيع عن إسماعيل الأزرق عن الشعبي: أنه كره الكلام في الأذان.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আযানের সময় কথা বলা মাকরূহ মনে করতেন।

حدثنا عباد بن العوام عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم: أنه كره أن يتكلم المؤذن في أذانه حتى يفرغ.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আযান শেষ না করা পর্যন্ত মুআযযিনের আযানের মধ্যে কথা বলাকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا حماد بن معقل عن عثمان بن أبي رواد عن الزهري قال: سمعته يقول: إذا تكلم في (إقامته)(1) (فإنه يعيد)(2).

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কেউ ইকামত দেওয়ার সময় কথা বলে, তখন তাকে (ইকামত) পুনরায় দিতে হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (إقامة).
(2) سقط من: [ك].

حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد (عن)(1) أبي معشر عن إبراهيم: أنه كره أن يتكلم في أذانه وإقامته حتى يفرغ.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি তার আযান ও ইকামতের মধ্যে কথা বলুক, যতক্ষণ না সে তা সমাপ্ত করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ابن).

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال: لا بأس به.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن قال: لا بأس أن يتكلم الرجل في إقامته.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তির জন্য ইকামতের সময় কথা বলাতে কোনো ক্ষতি নেই।

[حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن (نُسير)(1) قال: رأيت ابن (عمر)(2) يؤذن على بعيره](3)(4).

নুসায়র (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর উটের পিঠের উপর আযান দিতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، هـ]: (بشر)، وفي [ك]: (بشير).
(2) في [ب]: (عمير).
(3) في [أ]: هذا الحديث مكرر وكذلك [ب] بزيادة: (محمد).
(4) صحيح.

حدثنا وكيع عن محمد بن علي السلمي قال: رأيت ربعي بن حراش يؤذن على برذون.

মুহাম্মাদ ইবনে আলী আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাবঈ ইবনে খিরাশকে (রাহিমাহুল্লাহ) একটি বর্দুনের (মোটা ঘোড়া বা খচ্চরের) পিঠে সওয়ার থাকা অবস্থায় আযান দিতে দেখেছি।

حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن: أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن الرجل ويقيم على راحلته، ثم ينزل فيصلي.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই বিষয়ে কোনো আপত্তি দেখতেন না যে, কোনো ব্যক্তি তার সাওয়ারীর (পশুর) পিঠে থাকা অবস্থায় আযান ও ইকামত দেবে, অতঃপর সে (সাওয়ারী থেকে) নেমে সালাত আদায় করবে।

حدثنا عبدة عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يؤذن على البعير، وينزل فيقيم(1).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উটের পিঠে আরোহণ অবস্থায় আযান দিতেন, অতঃপর (নামাজের জন্য) ইকামত দেওয়ার সময় তিনি নিচে নেমে আসতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.