حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس أن رجلًا أسلم في شيء فلم يجده، فسأل ابن عباس فقال: (خذ)(1) عرضا، خذ غنما(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি কোনো বস্তুর জন্য পেশগী ক্রয় (সালাম) চুক্তি করল, কিন্তু (নির্দিষ্ট সময়ে) তা পেল না। অতঃপর সে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: তুমি (তার বিনিময়ে) কোনো সামগ্রী গ্রহণ করো, তুমি বকরী (বা ছাগল/ভেড়া) গ্রহণ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، و]: (خذه).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (جرير)(1) عن منصور عن إبراهيم قال: (إن)(2) أسلمت سلما فلا بأس أن تأخذ (بدل رأس)(3) مالك عرضا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, যদি তুমি (অগ্রিম মূল্যে নির্ধারিত মেয়াদে পণ্য ক্রয়ের) ‘সালাম’ লেনদেন করো, তবে তোমার মূল পুঁজির (রأس মাল) পরিবর্তে (অর্থের বদলে) কোনো পণ্য সামগ্রী গ্রহণ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ط]: (وكيع).
(2) في [جـ، ز]: (إذا).
(3) في [جـ، و]: (برأس)، وفي [س]: (برًا برأس).

حدثنا أبو بكر(1) قال: حدثنا عبد السلام عن أبي حمزة عن إبراهيم قال: قال عمر: إذا أسلمت في شيء فلا تبعه حتى (تقبضه)(2)، ولا تصرفه في غيره(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন তুমি কোনো বস্তুর ব্যাপারে ‘সালাম’ (অর্থাৎ অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে বাকিতে পণ্য ক্রয়) চুক্তি করবে, তখন তা قبضে (দখলে) নেওয়ার পূর্বে বিক্রি করবে না এবং তা অন্য কোনো কাজে বিনিময়ও করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: زيارة (قال حدثنا جرير عن منصور).
(2) في [ح]: (يقبضه).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطية عن ابن عمر قال: لا بأس بالسلم، ولا تصرفه إلى غيره، ولا تبعه حتى تقبضه(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে তা (সালাম চুক্তির পণ্য) অন্য কোনো জিনিসে পরিবর্তন করবে না। আর তা কব্জা করার (নিজ দখলে নেওয়ার) আগ পর্যন্ত বিক্রি করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ عطية ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن هشام عن الحسن قال: إذا أسلمت في شيء فلا تأخذ إلا ما أسلمت فيه، ولا (تسلفن)(1) في شيء ثم تحوله إلى شيء آخر.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন তুমি কোনো পণ্যের জন্য ‘সালাম’ চুক্তি করো (অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করো), তখন তুমি কেবল সেটাই গ্রহণ করবে, যার জন্য তুমি চুক্তি করেছিলে। আর তুমি কোনো কিছুর জন্য অগ্রিম অর্থ প্রদান (সালাম) করবে না, অতঃপর সেই চুক্তিকে অন্য কোনো পণ্যের দিকে পরিবর্তন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ز]: (تسلمن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن أبي عوانة عن داود بن عبد اللَّه عن أبي المخارق عن أبي هريرة قال: (أسلم)(1) المسلمون، فمن أسلم في حنطة فلا يأخذ شعيرا، ومن أسلم في (شعير فلا يأخذ)(2) حنطة (كيل)(3) معلوما إلى أجل (معلوم)(4)(5).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানগণ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়ের) সালাম চুক্তি করত। সুতরাং যে ব্যক্তি গমের জন্য সালাম চুক্তি করবে, সে যেন যব গ্রহণ না করে, আর যে ব্যক্তি যবের জন্য সালাম চুক্তি করবে, সে যেন গম গ্রহণ না করে— (তবে শর্ত হলো) তা অবশ্যই হতে হবে একটি নির্ধারিত পরিমাণের জন্য নির্ধারিত মেয়াদে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (سلم).
(2) سقط من: [أ، جـ، ح،
ز، هـ].
(3) في [أ، س،
هـ]: (كيلًا).
(4) سقط من [أ، ح، جـ، ز، و، هـ].
(5) مجهول؛ لجهالة أبي المخارق.

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا وكيع قال)(1): حدثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال: لا تصرف سلمك في شيء حتى تقبضه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি আপনার সালাফের (অগ্রিম ক্রয়কৃত পণ্যের) মালিকানা অন্য কিছুর মাধ্যমে হস্তান্তর করবেন না, যতক্ষণ না আপনি তা বুঝে নেন (কব্জা করেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [جـ، و].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة ويحيى
بن سعيد عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد اللَّه عن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إذا اختلف

البيعان فالقول ما قال: البائع والمبتاع بالخيار"(1).

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন বিক্রেতা ও ক্রেতার মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন বিক্রেতার কথাই (শপথসহ) গ্রহণযোগ্য হবে, আর ক্রেতা (চুক্তি সম্পন্ন করা বা বাতিল করার) ইখতিয়ারের অধিকারী হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عون لا يروي عن ابن مسعود، أخرجه أحمد (4444)، والبيهقي 5/
332، والترمذي (1270)، والشاشي (900)، والبغوي (2123)، وبنحوه أخرجه أبو داود (3511)، والنسائي 7/
303، وابن ماجه (2186)، وأبو يعلى (4984)، والدارقطني 3/
21، والبيهقي 5/
333، والحاكم 2/
45، والدارمي (2549)، والطيالسي (399).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: إذا اختلف البيعان وليس بينهما
بينة و (المبيع)(1) قائم بعينه فالقول قول البائع، أو يترادان البيع، فإن كان (المبيع)(2) قد استهلك فالقول قول المشتري، والبينة على البائع.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন ক্রয়-বিক্রয়কারী দু’জন (ক্রেতা ও বিক্রেতা) কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করে এবং তাদের কারো কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বিনা/সাক্ষ্য) না থাকে, আর বিক্রয়কৃত বস্তুটিও অক্ষত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে, তখন বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, অথবা তারা উভয়ে বেচাকেনা বাতিল করে দেবে।

কিন্তু যদি বিক্রয়কৃত বস্তুটি (ইতিমধ্যে) নষ্ট বা ভোগকৃত হয়ে যায়, তাহলে ক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, আর প্রমাণের দায়িত্ব বিক্রেতার ওপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (البيع).
(2) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (البيع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن ابن سيرين عن شريح أنه كان يقول في البيعين إذا اختلفا و (المبيع)(1) قائم بعينه: (سألهما)(2) البينة، فإن أقام أحدهما البينة (أعطي)(3) ببينته، وإن لم يكن لهما بينة استحلفهما، فإن جاءا (بها)(4) جميعا رد البيع، وإن لم يحلفا رد البيع، (وإن)(5) حلف أحدهما ونكل
الآخر (أعطى)(6) الذي حلف، وإن لم يكن

(المبيع)(7) قائما بعينه -أو قال: قد استهلك- يكلف البائع البينة، واليمين على المشتري.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন দুজন বিক্রেতা ও ক্রেতা মতবিরোধ করে এবং বিক্রি হওয়া বস্তুটি বিদ্যমান থাকে, তখন তিনি তাদের উভয়ের কাছে প্রমাণ (সাক্ষ্য) চাইতেন। যদি তাদের মধ্যে একজন প্রমাণ পেশ করে, তবে তার প্রমাণ অনুযায়ী তাকে অধিকার দেওয়া হবে। আর যদি তাদের কারো কাছেই কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে তিনি তাদের উভয়কে কসম করতে বলতেন।

যদি তারা উভয়েই কসম করে, তবে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তারা কসম না করে, তবুও ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তাদের মধ্যে একজন কসম করে এবং অন্যজন কসম করতে অস্বীকার করে (নুকুল করে), তবে যে কসম করেছে তাকে (রায়) দেওয়া হবে।

আর যদি বিক্রি হওয়া বস্তুটি বিদ্যমান না থাকে—অথবা তিনি বলেন: তা ভোগ করা হয়েছে (বা বিনষ্ট হয়েছে)—তবে বিক্রেতাকে প্রমাণ পেশ করতে বলা হবে এবং কসম হবে ক্রেতার উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (البيع).
(2) في [جـ، ز]: (يسألهما).
(3) في [ز، ط]: (أعطاه).
(4) في [أ، جـ، ح،
ط]: (بهما).
(5) في [جـ]: (فإن).
(6) في [أ، هـ]: (فأعطى).
(7) في [أ، ح،
ط، هـ]: (البيع).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء قال: قلت له رجلان يختلفان في بيع ليس بينهما بينة
قال: يرد البيع إذا لم يستقيما(1) إن لم (تكن)(2) لهما بينة](3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, দুইজন লোক একটি ক্রয়-বিক্রয় (বেচাকেনা) নিয়ে মতবিরোধ করছে, অথচ তাদের মাঝে কোনো সাক্ষ্যপ্রমাণ নেই। তিনি বললেন: যদি তাদের উভয়ের কোনো সাক্ষ্যপ্রমাণ না থাকে এবং তারা যদি (আপসে) ঐকমত্যে স্থির না হয়, তবে ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ز، و]: زيادة (و).
(2) في [س، هـ]: (يكن).
(3) سقط الخبر من [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم بن بشير عن يونس عن الحسن أنه سئل عن النحل عند الجلوة، فقال: ليس بشيء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘জলওয়া’ (বিয়ে পরবর্তী প্রথা অনুযায়ী বধূকে পতির গৃহে নিয়ে যাওয়ার প্রক্রিয়া) এর সময়কার উপঢৌকন বা উপহার (নাহল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর দিলেন: এর কোনো ভিত্তি বা বাধ্যবাধকতা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر(1) عن ابن عون قال: كان محمد يكره أن ينحل الشيء المرأة لا يفي به.

ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) অপছন্দ করতেন যে, কোনো নারীকে এমন কিছু প্রদানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হোক, যা সে (দাতা) পূর্ণ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (السمان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن ابن أبي عروبة عن قتادة أن أبا الخليل أوصى
أن يدفع إلى امرأته (نحلا)(1) كان نحلها إياه تحرجا منه.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু আল-খালিল (রাহিমাহুল্লাহ) ওসিয়ত করেছিলেন যে, তার স্ত্রীকে যেন সেই ’নাহল’ (উপহার বা বিশেষ দান) প্রদান করা হয়, যা তিনি তাকে দান করেছিলেন। তিনি এই ওসিয়ত করেছিলেন যেন সে বিষয়ে তিনি (আল্লাহর কাছে) দায়মুক্ত হতে পারেন বা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، جـ، ط، ز، س، هـ]: (نحلًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (يزيد)(1) بن هارون عن حجاج عن مكحول قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل تزوج امرأة على صداق أو عدة فهو لها إذا كان قبل عقدة النكاح، فإن حبا أهلها حباء بعد عقدة النكاح فهو لهم، وأحق ما (أكرم)(2) به الرجل ابنته
وأخته"(3).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে মোহরানা অথবা (অন্য কোনো) প্রতিশ্রুত সম্পদের বিনিময়ে বিবাহ করল, তা ওই নারীর প্রাপ্য হবে, যদি তা বিবাহের চুক্তি (আকদ) সম্পন্ন হওয়ার আগে দেওয়া হয়ে থাকে। আর যদি তার পরিবার বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর কোনো উপহার বা দান গ্রহণ করে, তবে তা তাদেরই প্রাপ্য। আর যে বস্তু দ্বারা কোনো পুরুষ তার কন্যা ও বোনকে সম্মানিত করে, তার মধ্যে এটাই (অর্থাৎ তাদের হক যথাযথভাবে আদায় করা) সবচেয়ে বেশি হকদার।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عمر).
(2) في [ز]: (أكره)، وفي [هـ، س]: (يكرم).
(3) مرسل؛ مكحول تابعي، أخرجه أحمد (24909)، وعبد الرزاق (10743)، وأبو داود في المراسيل (212)، كما ورد من حديث عبد اللَّه بن عمرو، وأخرجه أحمد (6709)، وأبو داود (2129)، والنسائي 6/
120، وابن ماجه (1955)، وعبد الرزاق (10739)، والبيهقي 7/ 248، والطحاوي في شرح المشكل (4471)، كما ورد من حديث عائشة أخرجه
أحمد (24909)، وعبد الرزاق (10740)، والبيهقي (7/ 248).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس عن (عبيد اللَّه)(1) بن معمر أنه كان يقضى بها.

উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই বিধানের ভিত্তিতেই) ফায়সালা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (عبد اللَّه)، وانظر: أخبار القضاة 1/
302.

وأن إياسًا كان يقضي بها.

আর ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) এই (বিধান বা পদ্ধতি) অনুযায়ী ফায়সালা বা বিচার করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة أن شريحًا وابن
أذينة كانا لا يجيزان الجلوة.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু উযাইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই ’আল-জুলওয়াহ’ বৈধ মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي قال: سألت قتادة عن عطية (الجلوة)(1)، قال: تلك سمعة، لا تجوز.

আল-আউযা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ’আতিয়াতুল জালওয়াহ’ (বিবাহের অনুষ্ঠানে প্রদত্ত বিশেষ উপঢৌকন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটা (আসলে) লোক দেখানোর উদ্দেশ্য (সুম’আহ), যা শরীয়তের দৃষ্টিতে জায়েয নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (الخلق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن في

الرجل (تجلى)(1) (عليه)(2) امرأته فيقولون: لا (نريك)(3) حتى تنحلها شيئًا، قال: هي واجبة عليه، يؤخذ بها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো), যার স্ত্রীকে তার থেকে আড়াল করে রাখা হয়েছে (অর্থাৎ, পরিবারের পক্ষ থেকে স্বামীকে দেখতে দেওয়া হচ্ছে না)। তখন তারা (স্ত্রী পক্ষের লোকজন) বলে: আমরা তোমাকে তার (স্ত্রীর) সাথে দেখা করতে দেবো না, যতক্ষণ না তুমি তাকে কিছু [অর্থ বা উপহার] প্রদান করো।

তিনি (আল-হাসান আল-বাসরি) বললেন: সেটি (সেই পাওনা) তার ওপর ওয়াজিব (আবশ্যিক), এবং তাকে তা আদায় করতে বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يجيء)، وفي [جـ]: (تحلى).
(2) في [هـ]: (على).
(3) في [س، هـ]: (نترك)، وفي [ط]: (لا نرتك).