حدثنا حماد بن خالد الخياط عن العمري عن عبد الرحمن بن المجبر قال: رأيت سالما يقوم على (غرز)(1) (الرجل)(2) فيؤذن.

আব্দুর রহমান ইবনু আল-মুজাব্বির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখলাম যে তিনি সওয়ারীর (রেকাব বা পা রাখার) বাঁধনের উপর দাঁড়িয়ে আযান দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (غرر).
(2) في [ك]: (الرجل).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن علي بن المبارك الهنائي عن (الحسن العبدي)(1) قال: رأيت أبا زيد صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وكانت
رجله أصيبت في سبيل اللَّه- يؤذن وهو قاعد(2).

হাসান আল-আবদি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবু যায়দকে দেখেছি — তাঁর পা আল্লাহর পথে (জিহাদে) আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল — তিনি বসে বসে আযান দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (ابن مسلم).
(2) مجهول؛ لحال الحسن العبدي.

[حدثنا حفص عن حجاج عن أبي إسحاق قال: كانوا يكرهون أن يؤذن الرجل وهو قاعد](1).

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁরা (পূর্বসূরিগণ) অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি বসা অবস্থায় আযান দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين في [هـ].

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء: [أنه كره أن يؤذن وهو قاعد إلا من عذر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বসে আযান দেওয়াকে অপছন্দ করতেন, তবে যদি কোনো ওজর বা অপারগতা থাকে (তবে ভিন্ন)।

حدثنا عمر بن هارون عن (ابن جريج)(1) عن عطاء](2) قال: قلت له: يؤذن الرجل وهو قاعد؟ قال: (لا)(3)، إلا من علة، قلت: فمن نعاس أو كسل؟ قال: لا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি কি বসে আযান দিতে পারে? তিনি বললেন: না, তবে যদি কোনো অসুস্থতা বা ওজর থাকে (তাহলে দিতে পারে)। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তন্দ্রা বা অলসতার কারণে হয় (তাহলে কি বসতে পারবে)? তিনি বললেন: না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ] سقط: (ابن جريج).
(2) سقط من: [جـ] ما بين المعكوفين.
(3) سقط من: [أ].

حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن شداد(1) مولى عياض بن عامر عن

بلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " (لا تُؤَذِّنْ)(2) حَتَّى (تَرَى)(3) الْفَجْرَ هَكَذَا" ومد يديه(4).

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তুমি আযান দিও না, যতক্ষণ না তুমি ফজর (সুবহে সাদিক) এভাবে দেখতে পাও।" এবং তিনি তাঁর দু’হাত প্রসারিত করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (لم يدرك بلالًا).
(2) في [ب]: (لا يؤذن).
(3) في [ب]: (يرى).
(4) مجهول؛ لحال شداد، أخرجه أبو داود (534)، والبيهقي 1/ 384، والطبراني (1121)، والروياني (762)، والمزي 12/ 407 (2696).

حدثنا أبو خالد (عن حجاج)(1) عن طلحة عن سويد عن بلال قال: كان لا يؤذن حتى ينشق الفجر(2).

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুবহে সাদিক (ভোর) স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত আযান দেওয়া হতো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء عن أبي محذورة: أنه أذن لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر فكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر(1).

আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য, এবং (তাঁর ইন্তেকালের পর) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য আযান দিয়েছেন। আর তিনি ফজর উদিত না হওয়া পর্যন্ত (ফজরের) আযান দিতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا جرير عن منصور عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁরা (সাহাবায়ে কিরাম) ফজর উদয় না হওয়া পর্যন্ত আযান দিতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، رواية إسحاق عن الأسود صحيحة كما في تحفة التحصيل ص 245.

حدثنا شريك عن (علي)(1) بن علي عن إبراهيم قال: شيعنا علقمة إلى مكة فخرجنا بليل فسمع مؤذنا يؤذن فقال: أما هذا فقد خالف سنة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
لو (كان)(2) نائمًا خيرًا له فإذا طلع الفجر أذَّن(3).

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হজরত আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মক্কার উদ্দেশ্যে বিদায় জানাতে গেলাম। আমরা রাতের বেলায় বের হলাম। এরপর তিনি একজন মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনলেন। তিনি (আলকামা) বললেন, এ ব্যক্তি অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিগণের সুন্নাতের বিরোধিতা করেছে। যদি সে ঘুমিয়ে থাকত, তবে সেটা তার জন্য উত্তম ছিল। যখন ফজর উদিত হবে, তখন সে যেন আযান দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (عن إبراهيم مرسلًا ولم يرو عنه إلا شريك أو شاركه قيس بن ربيع)، وانظر: التاريخ الكبير 6/ 287، والجرح والتعديل 6/ 197.
(2) زيادة من [أ، ب، جـ، ك].
(3) مجهول؛ لجهالة علي بن علي.

حدثنا ابن مهدي عن سليمان عن الحسن بن عمرو عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم: أنه كره أن يؤذن قبل الفجر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বে আযান দেওয়াকে মাকরূহ মনে করতেন।

[حدثنا ابن نمير (عن عبيد اللَّه)(1) قال: قلت لنافع: إنهم كانوا ينادون قبل الفجر](2) قال: ما كان النداء إلا مع الفجر.

উবায়দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, "তারা (মুআজ্জিনগণ) তো ফজরের আগে আযান দিতেন।"

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) জবাবে বললেন, "আযান কেবল ফজর উদয় হওয়ার (শুরুর) সঙ্গেই দেওয়া হতো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من [ك].
(2) سقط من: [أ، ب] ما بين المعكوفين.

حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال: شكوا في طلوع الفجر في عهد ابن عباس فأمر مؤذنه فأقام الصلاة(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে (বা শাসনামলে) লোকেরা ফজরের ওয়াক্ত হওয়া নিয়ে সন্দেহ পোষণ করলো। তখন তিনি তাঁর মুয়াজ্জিনকে নির্দেশ দিলেন, আর সে সালাতের ইকামত দিলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ هشيم مدلس.

حدثنا الفضل بن دكين عن شريك عن (ابن)(1) سالم عن عامر قال: لا يؤذن للصلاة حتى يدخل وقتها.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নামাজের জন্য আযান দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তার ওয়াক্ত প্রবেশ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: إذا أذن المؤذن استقبل القبلة.

হাসান ও মুহাম্মদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: মুয়াযযিন যখন আযান দেন, তখন তিনি কিবলামুখী হবেন।

حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال في المؤذن: يضم رجليه، ويستقبل القبلة.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআযযিন (আযানদাতা) সম্পর্কে বলেছেন: সে তার দুই পা একত্রে রাখবে এবং কিবলামুখী হবে।

حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم قال: يستقبل(1) المؤذن (بأول)(2) أذانه والشهادة والإقامة القبلة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিন তাঁর আযানের প্রথম অংশ, শাহাদাত (কালেমা) এবং ইকামতের সময় কিবলামুখী হয়ে থাকবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [هـ]: (القبلة).
(2) في [ب]: (أول).

حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن الحسن ومحمد: أنه كان يعجبهما إذا أذن المؤذن أن يستقبل القبلة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুআযযিন যখন আযান দিতেন, তখন তারা কিবলামুখী হওয়াকে পছন্দ করতেন।

حدثنا مالك بن إسماعيل قال: نا زهير قال: نا أبو (مطر)(1) الجعفي قال: أذنت مرارًا فقال لي سويد: إذا أذنت فاستقبل(2) القبلة فإنه من السنة(3).

আবু মাতার আল-জা’ফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বহুবার আযান দিয়েছি। তখন সুওয়াইদ আমাকে বললেন, "যখন তুমি আযান দেবে, তখন কিবলামুখী হবে। কেননা, এটা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط، هـ]: (طاهر).
(2) في [أ، ب]: (استقبل).
(3) مرسل مجهول؛ لجهالة أبي مطر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب فقال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت (فاحذم)(1)(2).

আবু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি বায়তুল মাকদিসের মুয়াযযিন ছিলেন, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদিন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: "যখন তুমি আযান দেবে, তখন ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে দেবে (তারাসসুল করবে), আর যখন তুমি ইকামাত দেবে, তখন দ্রুতগতিতে সম্পন্ন করবে (অর্থাৎ সংক্ষেপ করবে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فأحرم)، وفي [جـ، ك]: (فاجزم)، وفي [هـ]: (فاحدر).
(2) مجهول؛ لحال عبد العزيز وأبي الزبير.