حدثنا شريك عن عثمان عن أبي جعفر: أن ابن عمر كان (يرتل)(1) الأذان، ويحدر(2) الإقامة(3).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আযান ধীরগতিতে (তারতীলের সাথে) পাঠ করতেন এবং ইকামত দ্রুতগতিতে পাঠ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ط، هـ]: (يرسل).
(2) في [ط، هـ]: زيادة (في).
(3) حسن؛ شريك صدوق وعثمان هو ابن أبي زرعة، والخبر أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (2161)، وأبو نعيم الفضل بن دكين في كتاب الصلاة (227).

حدثنا أبو أسامة وعبد الوهاب بن عطاء عن هشام عن الحسن ومحمد (قال)(1): كان يعجبهما إذا أخذ المؤذن في الإقامة أن يمضي ولا يترسل.

হাসান ও মুহাম্মাদ (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিন যখন ইকামত শুরু করতেন, তখন তা দ্রুত সম্পন্ন করা এবং দীর্ঘসূত্রিতা বা ধীরস্থিরতা অবলম্বন না করা তাদের কাছে পছন্দনীয় ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في: [أ، ب]: (قالا).

حدثنا وكيع عن مسعر عن (أبي بكر بن)(1) حفص عن ابن عمر: أنه كان (يحذف)(2) الإقامة(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইকামতকে সংক্ষেপ (বা দ্রুত) করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (عبد اللَّه)، وفي [د] سقط ما بين القوسين.
(2) في [أ، ب]: (يحرف).
(3) صحيح.

حدثنا مالك قال: نا (جعفر)(1) الأحمر عن (مغيرة)(2) عن إبراهيم قال: يرتل(3) الأذان ولتبع الإقامة بعضها (ببعض)(4).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আযান ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে বলা হবে, আর ইকামতের বাক্যগুলো দ্রুততার সাথে একটার পর একটা বলা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (جعفر)، وفي حاشية [ب]: (ابن زياد)، وفي [أ، ب، هـ]: (حفص).
(2) في حاشية [ب]: (ابن مقسم).
(3) في [أ، ب، جـ، ك] زيادة: (في).
(4) في [جـ، ك]: (بعضا).

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه ومسلم بن أبي مريم: أن علي بن حسين كان يؤذن فإذا بلغ حي على الفلاح قال: حي على خير العمل، ويقول: هو الأذان الأول.

আলী ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আযান দিতেন। যখন তিনি ’হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের দিকে আসো) পর্যন্ত পৌঁছতেন, তখন তিনি বলতেন: ’হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’ (উত্তম কাজের দিকে আসো)। আর তিনি বলতেন, "এটা হলো প্রথম আযান।"

حدثنا أبو (خالد)(1) عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يقول في أذانه: الصلاة خير من النوم. وربما قال: حي على خير العمل(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই তিনি তাঁর আযানে বলতেন: ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ (সালাত ঘুম অপেক্ষা উত্তম)। আর কখনও কখনও তিনি বলতেন: ‘হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’ (সর্বশ্রেষ্ঠ কাজের দিকে আসো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (خلاد).
(2) منقطع حكمًا.

حدثنا أبو أسامة قال: نا عبيد اللَّه عن نافع قال: كان ابن عمر (ربما)(1) زاد في أذانه: حي على خير العمل(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মাঝে মাঝে) তাঁর আযানে ‘হাইয়া আলা খাইরিল আমল’ (حي على خير العمل) বাক্যটি যোগ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة: (ربما) في [أ، ب، جـ، ك].
(2) صحيح عن ابن عمر، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 23/ 103: "حي على خير العمل لم يكن من الأذان الراتب، وإنما فعله بعض الصحابة لعارض تحضيضًا للناس على الصلاة"، وانظر: منهاج السنة 6/ 294.

حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن إنسان فأذن هو وأقام(1).

আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আসতে দেখলাম। ইতোমধ্যে এক ব্যক্তি আযান দিয়ে ফেলেছিল। এরপর তিনি [আবু মাহযূরা] পুনরায় আযান দিলেন এবং ইকামাতও দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه الدارقطني 1/ 237، والطحاوي في شرح المشكل (6078)، والطبراني (6739)، ويعقوب بن شيبة في المعرفة 3/ 177، والبيهقي 1/ 399.

حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن شيخ من أهل المدينة عن بعض (بني)(1) مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم
قال: كان ابن (أم)(2) مكتوم يؤذن ويقيم بلال، وربما أذن بلال وأقام، ابن أم مكتوم(3).

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কতিপয় মুয়াযযিনের সূত্রে বর্ণিত,

ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিতেন এবং বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকামত দিতেন। আবার কখনও কখনও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিতেন আর ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকামত দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ك].
(2) سقط من: [ب].
(3) مجهول؛ لجهالة الشيخ.

حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال: لا بأس أن يؤذن الرجل ويقيم غيره.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই যে এক ব্যক্তি আযান দেবে এবং অন্য কেউ ইকামত দেবে।

حدثنا (أبو)(1) أسامة عن (الفزاري)(2) عن الأوزاعي عن الزهري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " (إنما)(3) يُقيمُ مَنْ أَذَّنَ"(4).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় যে ব্যক্তি আযান দিয়েছে, সেই কেবল ইকামত দেবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، جـ، ك] زيادة: (أبو).
(2) في حاشية [ب]: (أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه).
(3) في [ك] زيادة: (أذن).
(4) مرسل.

حدثنا يعلى قال: نا (الأفريقي)(1) عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصدائي قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
في سفر فأمرني فأذنت فأراد بلال أن يقيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ (أَخَا)(2) (صُداءٍ)(3) أَذَّنَ، (وَمَنْ أَذَّنَ)(4) فَهْوَ يُقيمُ"،
فأقمت(5).

যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদায়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি আযান দিলাম। এরপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকামত দিতে চাইলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সুদা গোত্রের এই ব্যক্তিই আযান দিয়েছে, আর যে ব্যক্তি আযান দেয়, সে-ই ইকামত দেবে।" অতঃপর আমিই ইকামত দিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم).
(2) في [أ، جـ]: (بلال).
(3) سقط من: [جـ]، وفي [أ]: (صدا).
(4) سقط من: [ب].
(5) ضعيف؛ لحال الإفريقي، أخرجه أحمد (17537)، والترمذي (199)، وابن ماجه (717)، وأبو داود (514) والطبراني (5285)، والبيهقي 1/ 380، والطحاوي 1/ 142، وابن الأثير في أسد الغابة 2/ 269 والنسوي في المعرفة 2/ 445، والمزي 9/ 445، والبخاري في التاريخ 3/ 344، والحازمي في الاعتبار ص 66، وابن عبد الحكم في فتوح مصر ص 312، وأبو نعيم في الحلية 7/ 114 وعبد الرزاق (1817).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن حنظلة عن خالد قال: وإن ابن عمر إذا أذن جلس حتى تمس مقعدته الأرض(1).

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আযান দিতেন, তখন তিনি বসে যেতেন, যতক্ষণ না তাঁর বসার স্থান (বা নিতম্ব) জমিন স্পর্শ করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة حنظلة.

حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: أن بلالًا أذن مثنى، وأقام مثنى، وقعد قعدة(1).

ইবনে আবি লাইলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযানের শব্দগুলো দু’বার করে (জোড়ায় জোড়ায়) বলতেন এবং ইকামতের শব্দগুলোও দু’বার করে (জোড়ায় জোড়ায়) বলতেন, আর তিনি (আযান বা ইকামতের মাঝে) একটি স্বল্প বিরতি নিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا (أبو بكر)(1) قال: نا (الفضل)(2) بن دكين عن منصور (بن)(3) أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال: يقعد (المؤذن)(4) في المغرب فيما بين الأذان والإقامة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাগরিবের সালাতের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে মুয়াযযিন বসে থাকবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) ورد في [أ]: (الفضيل).
(3) في [أ]: (عن).
(4) في [جـ، ك]: (الأذان).

حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه: أن ابن أم مكتوم كان يؤذن وهو أعمى(1).

উরওয়া ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিতেন, অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

[حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه: أن ابن أم مكتوم كان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم
وهو أعمى](1)(2).

ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য আযান দিতেন, অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط هذا الحديث في [أ].
(2) مرسل، وقد ورد من حديث عائشة، أخرجه مسلم (381)، وابن حبان (3473).

حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل (الأحدب)(1) عن قبيصة بن

(برمة)(2) قال: سمعت ابن مسعود يقول: ما أحب أن يكون (مؤذنوكم)(3) عميانكم، قال: (و)(4) حسبته قال: ولا قراؤكم(5).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এটা পছন্দ করি না যে তোমাদের মুয়াজ্জিনরা যেন তোমাদের অন্ধ লোকেরা হয়। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি আরও বলেছেন: তোমাদের ক্বারী বা ইমামগণও না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ك].
(2) في حاشية [ب]: (الأسدي).
(3) في [أ، ب]: (مؤذنيكم).
(4) سقط من: [جـ، ك].
(5) صحيح؛ قبيصة روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وأثبت له البخاري الصحبة ونفاها أبو حاتم.

حدثنا وكيع عن همام عن (قتادة)(1) عن (عقبة)(2) عن ابن عباس: أنه كره إقامة الأعمى(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অন্ধ ব্যক্তিকে দাঁড় করিয়ে দেওয়াকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (ابن دعامة).
(2) في حاشية [ب]: (ابن عبد الغافر).
(3) منقطع؛ عقبة لم يذكروا له رواية عن ابن عباس، وقتادة مدلس.

حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن مالك بن دينار (عن أبي عروبة)(1): أن ابن الزبير كان يكره أن يؤذن المؤذن وهو أعمى(2).

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো অন্ধ মুয়াযযিন আযান দিক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من [جـ، ك]. وفي [د]: (عن أبي عروبة)، وفي [ب]: (عن ابن عروة).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي عروبة.