حدثنا محمد بن بشر قال: نا عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم
مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু’জন মুয়াযযিন ছিলেন: বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه مسلم (380)، والحارث كما في المطالب (227).

حدثنا يونس (بن محمد)(1) (عن)(2) أبي عروبة عن منصور قال: كان مؤذن إبراهيم أعمى.

মনসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম (আন-নাখঈ)-এর মুআযযিন ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [أ، ب، جـ، د، ك].
(2) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن عمه عن محمد بن جبير: أن النبي صلى الله عليه وسلم
لم (يكن)(1) يؤذن في شيء من الصلاة في السفر إلا بإقامة إلا في صلاة الصبح فإنه كان يؤذن ويقيم(2).

মুহাম্মদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরকালে ফজরের সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাতের জন্য আযান দিতেন না; বরং শুধু ইকামত দিতেন। তবে ফজরের সালাতের জন্য তিনি আযান ও ইকামত উভয়ই দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) مرسل.

[حدثنا ابن عليه عن أيوب (عن نافع)(1): أن ابن عمر كان يقيم في السفر إلا في صلاة الفجر فإنه كان يؤذن ويقيم](2)(3).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি সফরে থাকা অবস্থায় (নামাযের জন্য শুধু) ইকামত দিতেন। কিন্তু ফজরের নামাযের ক্ষেত্রে তিনি আযানও দিতেন এবং ইকামতও দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة: (عن نافع) في [ب، جـ، د، ك].
(2) سقط هذا الحديث في [أ].
(3) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن عم لي، فقال: "إِذَا سَافَرْتُما فَأذِّنا وَأَقيمَا، وَلْيَؤُمُكُمَا أَكْبَرُكُما"(1).

মালিক ইবনু হুওয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলাম এবং আমার সাথে আমার চাচাতো ভাই ছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তোমরা দু’জন সফরে থাকবে, তখন তোমরা আযান ও ইকামত দেবে, এবং তোমাদের দু’জনের মধ্যে যিনি বয়সে বড়, তিনি তোমাদের ইমামতি করবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه البخاري (630)، ومسلم (674).

حدثنا ابن عليه عن أيوب عن ابن سيرين قال: كانوا (يؤمرون)(1) في السفر أن يؤذنوا ويقيموا، وأن يؤمهم أقرؤهم.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফের জামাত) সফরের সময় আযান ও ইকামত দিতে এবং তাঁদের মধ্যে যিনি সর্বোত্তম ক্বিরাআতকারী, তিনি যেন তাঁদের ইমামতি করেন—এই মর্মে আদিষ্ট হতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: (يأمرون).

حدثنا وكيع عن يزيد عن ابن سيرين قال: تجزئه الإقامة إلا في الفجر فإنهم كانوا (يقولون)(1) يؤذن ويقيم.

ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইকামতই যথেষ্ট হয়ে যায়, তবে ফজরের সালাতের ক্ষেত্রে নয়। কারণ, তাঁরা (পূর্বসূরিগণ) বলতেন যে (ফজরের জন্য) আযান এবং ইকামত উভয়ই দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ينزلون).

حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة قال: قال عروة: إذا كنت في سفر فأذن وأقم، وإن شئت فأقم ولا تؤذن.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যখন তুমি সফরে থাকবে, তখন তুমি আযান দাও এবং ইকামত দাও। আর যদি তুমি চাও, তবে শুধু ইকামত দাও এবং আযান দিও না।”

حدثنا حماد بن خالد عن أفلح عن القاسم قال: تجزئه الإقامة.

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইকামাই যথেষ্ট হবে।

حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا كنت في بيتك أو (في)(1) سفرك أجزأتك الإقامة، وإن شئت أذنت غير أن لا تدع أن تثني الإقامة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তুমি যখন তোমার বাড়িতে থাকবে অথবা সফরে থাকবে, তখন শুধু ইকামত দেওয়াই তোমার জন্য যথেষ্ট। আর যদি তুমি চাও, তবে আযানও দিতে পারো। তবে তুমি যেন ইকামতকে দ্বিগুণ করে বলা (বা পরিপূর্ণভাবে দেওয়া) পরিত্যাগ না করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [خ، ط].

حدثنا أبو أسامة عن عبد الملك عن عطاء سئل عن المسافرين يؤذنون ويقيمون قال: تجزئهم الإقامة إلا أن يكونوا متفرقين فيريد أن يجمعهم (فيؤذن)(1) ويقيم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুসাফিরদের (ভ্রমণকারী দলের) আযান ও ইকামত দেওয়া প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: তাদের জন্য ইকামত দেওয়াই যথেষ্ট। তবে যদি তারা বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থাকে এবং সে (অর্থাৎ, নেতা) তাদের একত্রিত করতে চায়, তখন সে আযান দেবে এবং ইকামতও দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ليؤذن).

حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: أقمت مع مكحول (بدابق)(1) (خمس عشرة)(2) فلم يكن يزيد على الإقامة ولا يؤذن.

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মাকহুলের সাথে দাবিক-এ পনেরো যাবত অবস্থান করেছিলাম। তখন তিনি [সালাতের জন্য] ইকামতের অতিরিক্ত কিছু করতেন না এবং আযানও দিতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (بدانق).
(2) في: [أ، ب، ك، هـ]: (خمس عشرة)، وفي [د، هـ] زيادة: (خمسة عشر يومًا).

حدثنا كثير بن هشام عن جعفر (عن)(1) ميمون بن مهران قال: إذا اجتمع القوم في السفر وكان منزلهم جميعًا (تجزئهم)(2) الإقامة.

মায়মুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন একদল লোক সফরে একত্রিত হয় এবং তাদের সকলের সাময়িক আবাসস্থল একই হয়, তখন তাদের জন্য একবার ইকামাত দেওয়াই যথেষ্ট।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ابن).
(2) وفي [جـ، م]: (فتجزئهم)، وفي [س]: (فيجزئهم).

حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبيه قال: كنا مع أبي موسى بعين التمر في دار البريد، فأذن وأقام، فقلنا له: (كيف)(1)

(لو)(2) خرجت إلى البرية؟ فقال: ذلك (وذا)(3) سواء(4).

আল-হারিসের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আইনুত-তামার নামক স্থানে ‘দারুল বারীদ’ (ডাকঘর)-এ ছিলাম। তিনি আযান দিলেন এবং ইকামত দিলেন। আমরা তাঁকে বললাম, (নামাযের জন্য) আপনি যদি বাইরে খোলা প্রান্তরে যেতেন, তবে কেমন হতো? তিনি বললেন, ঐ স্থান এবং এই স্থান (নামাযের ক্ষেত্রে) সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ك].
(2) زيادة في [جـ، ك].
(3) سقط: (وذا) في [ب] وفي [جـ]: (ذاك وذا).
(4) مجهول؛ لحال الحارث، أخرجه البخاري في التاريخ 4/ 307، وأبو نعيم في كتاب الصلاة، وسعيد ابن منصور كما في فتح الباري 1/ 336.

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن منصور عن إبراهيم في رجل نسي الإقامة في السفر، قال: (يجزئه)(1).

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সফরে ইকামাত (অর্থাৎ সালাতের পূর্বে দেওয়া শেষ আযান) দিতে ভুলে যায়, (এই বিষয়ে) তিনি বলেন: তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার সালাত আদায় হয়ে যাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، د، هـ]: (مجزيه)، وفي [أ]: (تجزيه).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في مسافر نسي فصلى بغير أذان ولا إقامة، قال: (يجزئه)(1)، وكان يقول في المقيم مثل ذلك.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

[তিনি এমন] একজন মুসাফির সম্পর্কে বলেছেন, যে ভুলে গিয়ে আযান এবং ইকামত ছাড়া সালাত আদায় করেছে। তিনি বলেন: তার সালাত যথেষ্ট হয়েছে (অর্থাৎ আদায় হয়ে গেছে)। আর মুকিম (নিবাসী) ব্যক্তির ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ বক্তব্যই দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، د، هـ] (مجزيه)، وفي [أ]: (تجزئه)

حدثنا فضيل عن منصور عن إبراهيم قال: إذا نسي الإقامة في السفر أجزأه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন সে সফরে ইকামত দিতে ভুলে যায়, তখন তা তার জন্য যথেষ্ট।

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن عطاء قال: (إذا كنت)(1) في سفر فلم (تؤذن)(2) ولم (تقم)(3) فأعد الصلاة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি সফরে থাকবে, তখন যদি তুমি আযান না দাও এবং ইকামতও না দাও, তবে সালাতটি পুনরায় আদায় করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (إن كنت).
(2) في [ب]: (يؤذن).
(3) في [ب]: (يقم).

حدثنا ابن فضيل (عن ليث)(1) عن مجاهد قال: إذا نسي الإقامة في السفر أعاد.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি কেউ সফরে (নামাজের জন্য) ইকামত দিতে ভুলে যায়, তাহলে সে (নামাজ) আবার আদায় করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية، وعن ابن جريج عن عطاء في رجل نسي الإقامة قال: يعيد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি ইকামাত (সালাতের পূর্বে পঠিতব্য বাক্যমালা) দিতে ভুলে যায়, তবে তিনি (আতা) বলেন: সে তা পুনরায় আদায় করবে।