حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام عن ليث عن حجاج بن يسار أن رجلًا اشترى من رجل (أزقاقًا)(1) من سمن ونقد صاحبه، فنقصت الزقاق فأراد أن يقاصه ببعض الدراهم، فقال ابن عمر: خذ بيعك جميعًا
أو رده جميعًا(2).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু ঘিয়ের মশক (চামড়ার পাত্র) ক্রয় করল এবং বিক্রেতাকে তার মূল্য পরিশোধ করে দিল। এরপর মশকগুলিতে (ঘিয়ের) ঘাটতি দেখা গেল। তখন সে (ক্রেতা) চাইলো যে, কিছু দিরহামের বিনিময়ে এর ক্ষতিপূরণ করুক (অর্থাৎ আংশিক রেখে দিয়ে বাকিটা ফেরত দিক)। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি হয় তোমার ক্রয়কৃত জিনিসটি সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করো, নয়তো সম্পূর্ণরূপে ফিরিয়ে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (زقاقًا).
(2) مجهول منقطع؛ لجهالة حجاج بن يسار، وعدم ثبوت روايته
عن ابن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: نفقة المضارب من جميع المال.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদারিবের (শ্রমদানকারী অংশীদারের) ব্যয়ভার সামগ্রিক মূলধন বা সম্পদ থেকে নির্বাহ করা হবে।

وقال ابن
سيرين: (ليس)(1) كذلك.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "বিষয়টি এমন নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم وحماد
عن إبراهيم قال: المضارب ينفق (ويكتسي)(1) بالمعروف، فإن ربح كان من ربحه، وإن وضع كان من رأس المال.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদারিব (ব্যবসার তত্ত্বাবধায়ক) প্রথাগতভাবে (বা যুক্তিসঙ্গতভাবে) নিজের জন্য খরচ করতে পারবে এবং পোশাক পরিধান করতে পারবে। যদি ব্যবসা লাভজনক হয়, তবে সেই খরচ লাভের অংশ থেকে হবে। আর যদি মূলধন কমে যায় (বা লোকসান হয়), তবে তা মূলধন থেকেই (ধথাৎ মূলধনের মালিকের উপর) বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (يكسي).

قال: وسألت ابن سيرين، قال: ما أحب أن ينفق حتى يستأذن رب المال.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি পছন্দ করি না যে, সে (সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক) যতক্ষণ না সম্পদের মালিকের অনুমতি নেয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তা ব্যয় করুক।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال: إن شاء المضارب
استأجر الأجير وأطعم الرقيق إذا كان من المضاربة، ولا يأكل معهم.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুদারিব (ব্যবসা পরিচালনাকারী অংশীদার) যদি চায়, তবে সে শ্রমিক নিয়োগ দিতে পারে এবং (ব্যবসার কাজে নিয়োজিত) দাসদের আহারের ব্যবস্থা করতে পারে, যদি তা মুদারাবার (অংশীদারিত্বের) কার্যক্রমের অংশ হয়। কিন্তু সে তাদের সাথে একত্রে আহার করবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال: لا يشترط المضارب طعامًا ولا شيئًا ينتفع به، إلا أن يكون فيه منفعة للمضاربة، فإن لم تكن فيه منفعة للمضاربة كان ذلك في مال نفسه.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুদারিব (শ্রম বিনিয়োগকারী অংশীদার) খাদ্য অথবা এমন কোনো বস্তুকে শর্ত হিসেবে ধার্য করবে না যা দ্বারা সে ব্যক্তিগতভাবে উপকৃত হয়, তবে যদি সেই বস্তুর দ্বারা মুদারাবার (ব্যবসার) জন্য কোনো উপকার থাকে (তাহলে তা শর্ত করা যাবে)। আর যদি মুদারাবার (ব্যবসার) জন্য তাতে কোনো উপকার না থাকে, তবে সেই খরচ তার নিজের সম্পদ থেকে বহন করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حباب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم وسالم أنه سألهما عن (المقارض)(1) يأكل ويشرب ويكتسي ويركب بالمعروف، (قالا)(2): إذا كان في سبب المضاربة (فلا بأس)(3).

আল-কাসিম ও সালেম (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁদেরকে মুদারাবার (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের) কার্যনির্বাহী অংশীদার (মুদারিব) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি স্বাভাবিক ও প্রচলিত রীতি অনুযায়ী খানাপিনা করেন, পোশাক পরিধান করেন এবং যানবাহনে আরোহণ করেন।

তাঁরা উত্তরে বলেন: যদি এই খরচ মুদারাবা চুক্তির প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (المضارب)، وفي [ط]: (القارض).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (قال).
(3) في [ط]: (ولا بأس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن عبد الملك عن عطاء عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الشفيع أحق بشفعة جاره، ينتظر بها وإن كان غائبًا إذا كانت (طريقهما واحدة)(1) "(2).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শফী’ (অগ্রাধিকারের দাবিদার ব্যক্তি) তার প্রতিবেশীর শুফ’আর (অগ্রাধিকার লাভের) অধিক হকদার। যদি সে অনুপস্থিতও থাকে, তবুও তার জন্য অপেক্ষা করা হবে, যখন তাদের উভয়ের পথ (বা প্রবেশাধিকার) এক হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (طريقها واحد).
(2) صحيح؛ وقيل: معلول، أخرجه أحمد (14253)، وأبو داود (3518)، والترمذي (1369)، وعبد الرزاق
(14396)، والطحاوي 4/ 121، والدارمي (2627)، وابن ماجه (2494)، والعقيلي 3/
31، وابن عدي 4/ 1941، والبيهقي 6/ 2106، أعله شعبة وتكلم في عبد الملك بن سليمان من أجله، ولا وجه لذلك وعبد الملك ثقة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني(1) عن عمر بن عبد العزيز أنه قضى بالشفعة للشريك بعد عشر سنين، وكان غائبًا صاحبها.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই মর্মে ফয়সালা দেন যে, অংশীদারের জন্য দশ বছর পরেও শুফ’আর (অগ্রক্রয় অধিকার) অধিকার সাব্যস্ত থাকবে, যদিও অপর অংশীদার অনুপস্থিত ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (عن حميد الأزرق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال: كان يرى الشفعة للصغير والغائب.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবালক এবং অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য শুফ’আহ (অগ্রক্রয়াধিকার)-এর অধিকার সাব্যস্ত করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن (حسن)(1) بن صالح عن مطرف عن شريح في الدار تبتاع، (ولها)(2) شفيع غائب أو صغير، قال: الغائب أحق بالشفعة حتى يرجع، والصغير حتى يكبر.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ঘর বিক্রি করা হয় এবং সেই ঘরের শুফা‘আর অধিকারী (প্রি-এমশন রাইটধারী) ব্যক্তি অনুপস্থিত থাকে অথবা নাবালক হয়, তখন তিনি বলেন: অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসা পর্যন্ত শুফা‘আর অধিক হকদার থাকবে এবং নাবালক ব্যক্তি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত (নিজের অধিকার প্রয়োগের) হকদার থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حسين).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (وبها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (جرير)(1) عن مغيرة عن إبراهيم قال: ليس لغائب شفعة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য শুফ’আর অধিকার নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

وكان الحارث يرى ذلك.

আর হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) এরূপই মনে করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: (حدثنا)(1) سفيان عن جابر عن الشعبي (والحكم قالا)(2): للغائب شفعة.

শা’বী ও হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য অগ্রক্রয়ের অধিকার (শুফ’আ) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط من: [أ، هـ].

حدثنا أبو بكر (قال)(1): حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مجالد عن الشعبي قال: للغائب شفعة، تكتب إليه، فإن أخذ وبعث بالثمن وإلا فلا شفعة له.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য শুফ’আর অধিকার রয়েছে। (এ বিষয়ে) তার নিকট লিখতে হবে (বা তাকে অবহিত করতে হবে)। এরপর সে যদি তা গ্রহণ করে এবং মূল্য পাঠিয়ে দেয়, (তবে তার শুফ’আর অধিকার সাব্যস্ত হবে); অন্যথায় তার জন্য কোনো শুফ’আ থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (قالا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن وابن سيرين، قال: صار قولهما إلى أن التولية بيع.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁদের দুজনের অভিমত এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে, ‘তাওলিয়া’ (Tawliyah) হলো এক প্রকার বিক্রয়।

(حدثنا أبو بكر)(1) قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: التولية بيع.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তাওলিয়া হলো বিক্রি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في: [ز] ما بين القوسين.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن معمر عن الزهري قال: التولية بيع، ولا تولي حتى تقبض.

ইমাম আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাওলিয়া (মূল ক্রয়মূল্যে বিক্রি) হলো এক প্রকার বিক্রয়। আর তুমি কোনো জিনিস কবজা (দখল) না করা পর্যন্ত তাওলিয়া পদ্ধতিতে বিক্রি করবে না।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص وأبو أسامة عن (فطر)(1) عن الحكم قال: التولية بيع](2).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“তাওলিয়া (মূলধনে বিক্রি) হলো একটি বিক্রি।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (مطر)، وفي [ع]: (قطر).
(2) سقط الخبر من: [أ، ح، ط، هـ].