حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ثور عن محفوظ (بن)(1) علقمة عن أبي الدرداء قال: من حلف على يمين (غيب)(2) أصاب فيها مأثما صدق فيها أو فجر(3).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি কোনো গায়েবের (অদৃশ্য বা ভবিষ্যতের) বিষয়ে শপথ করে, সে তার মাধ্যমে পাপ অর্জন করে—সে সেই শপথে সত্যবাদী হোক অথবা মিথ্যাবাদী (মিথ্যা কসমকারী) হোক না কেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [أ، ط،
ز]: (عيب)، وفي [هـ]: (عسب).
(3) منقطع؛ محفوظ بن علقمة لا يروي عن أبي الدرداء.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يونس قال: حدثنا ليث بن سعد عن هشام ابن سعد عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أبي أمامة الأنصاري ﵁(1)

عن عبد اللَّه بن (أنيس)(2) عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "ما حلف حالف باللَّه يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت نكتة في (قلبه)(3) إلى يوم القيامة"(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে কোনো দৃঢ় বা মিথ্যা কসম (ইয়ামিনে সবর) খায়, আর তাতে যদি সে একটি মশার ডানার পরিমাণ সামান্য মিথ্যাও মিশ্রিত করে, তবে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সেটি তার অন্তরে একটি কালো দাগ বা ফোঁটা হয়ে থাকে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز]، وكذلك في [جـ].
(2) في [أ، ح،
ط، ز]: (أنس).
(3) سقط من: [ز].
(4) ضعيف؛ لحال هشام بن سعد، أخرجه أحمد (16043)، والترمذي (3020)، وابن حبان (5563)، والحاكم 4/ 296، والطحاوي 4/
296، وابن أبي عاصم في الآحاد (2036)،
وأبو نعيم في الحلية 7/ 327، وابن الأثير 3/ 180، والطبراني في الأوسط (3261).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم(1) قال: "من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا فليتبوأ (بوجهه)(2) مقعده من النار"(3).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জেনেশুনে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ফায়সালাকারী ও দৃঢ় (মসবূরাহ) কসম মিথ্যাভাবে করে, সে যেন (তার চেহারাসহ) জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز،
ط، ح]: ﵇.
(2) سقط من: [ح].
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (19912)، وأبو داود (3242)، والحاكم (4/ 294)، والطبراني (18/ 446)، وابن جرير في التفسير (3/ 322)، والخطيب في تلخيص المتشابه (1/ 172).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن (عن)(1) أبي سلمة عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "من حلف على (مال)(2) امرئ مسلم ليقتطعه لم يبارك له فيه"(3).

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করে, তবে তাতে তার জন্য কোনো বরকত রাখা হয় না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بن).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (يمين).
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (1640)، والنسائي (7/ 115)، وأبو يعلى (955)، والشاشي (219)، والطيالسي (237).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن عمران القطان قال: سمعت الحسن وسئل عن رجل رأى جارية في السوق تباع فقالت: إني مسروقة، فقال: (تشترى)(1) ولا تصدق.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে বাজারে বিক্রয় হওয়ার সময় এক দাসীকে দেখল। তখন দাসীটি বলল, ‘নিশ্চয়ই আমি চুরি যাওয়া সম্পদ।’ তিনি (আল-হাসান) বললেন, ‘তাকে ক্রয় করা যাবে, কিন্তু তার কথা বিশ্বাস করা হবে না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (تشرى)، وفي [ز]: (تشرا).

وسألت قتادة فكره ذلك.

আর আমি কাতাদাহ (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, অতঃপর তিনি সেটা অপছন্দ করলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا كاتب عبدَه وله عبدٌ أو أمة فهو من مكاتبته، وإن كان له ولد قد كتمهم فليس (له)(1) ذلك.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসের সাথে মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ হয় (মুকাতাবা করে), আর সেই ক্রীতদাসের যদি কোনো দাস বা দাসী থাকে, তবে সেই দাস বা দাসীও তার মুকাতাবার অন্তর্ভুক্ত হবে (অর্থাৎ চুক্তির ফলস্বরূপ তারাও মুক্তি পাবে)। কিন্তু যদি সেই ক্রীতদাসের এমন কোনো সন্তান থাকে যাদের সে গোপন করে রেখেছিল, তবে তারা (স্বয়ংক্রিয়ভাবে) সেই চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم بنحوه.

ইব্রাহিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বর্ণনাটি পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج عن عطاء قال: قلت له: (رجل)(2) كاتب عبدًا له أو قاطعه فكتمه
(مالا)(3) له: رقيقا أو عينًا أو مالا(4) غير ذلك، قال: هو للعبد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি তার গোলামের সাথে মুকাতাবা (মুক্তির মূল্য নির্ধারণ) চুক্তি করে অথবা তার মুক্তির জন্য কোনো ফায়সালা করে, আর গোলামটি যদি তার (প্রভুর) কোনো সম্পদ—তা অন্য গোলাম হোক, নগদ সম্পদ হোক, অথবা অন্য কোনো প্রকার সম্পদ হোক—গোপন করে রাখে, তবে (তার বিধান কী)? তিনি (আতা) বললেন: সেই সম্পদ গোলামেরই হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (بكير).
(2) في [أ، ح،
ط]: (رجلًا).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (مال).
(4) في [ز]: زيادة (له).

و (قاله)(1) عمرو بن دينار وسليمان بن موسى.

আর এই উক্তিটি (বা বর্ণনাটি) করেছেন আমর ইবনে দীনার এবং সুলাইমান ইবনে মূসা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز،
ط]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (أبي)(1) عدي عن يونس عن الحسن قال: أم ولده (وولده)(2) يدخلون جميعا في مكاتبته.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী ক্রীতদাসী) এবং তার সন্তানগণ—সকলেই তার মুকাতাবা চুক্তির (স্ব-মুক্তির চুক্তির) অন্তর্ভুক্ত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [ح].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد أن رجلا كاتب غلاما له واشترط ولاءه وميراثه وداره، فلما أدى مكاتبته
عتق (ثم مات)(1) فخاصم أولياؤه (في ميراثه)(2) فأبطل شريح ذلك، فقال المولى: فما يغني (عني)(3) شرطي (منذ)(4) عشرين سنة؛ فقال شريح: شرط اللَّه قبل شرطك منذ خمسين سنة.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার এক গোলামের সাথে মুকাতাবা (স্বাধীনতা চুক্তি) করে এবং চুক্তির শর্ত হিসেবে গোলামটির ওয়ালা (অভিভাবকত্ব বা অভিভাবকত্বের অধিকার), উত্তরাধিকার এবং তার ঘর পাওয়ার শর্ত আরোপ করে। যখন গোলামটি মুকাতাবার অর্থ পরিশোধ করে স্বাধীন হলো এবং তারপর সে মারা গেল, তখন তার (গোলামের) ওয়ারিসগণ তার উত্তরাধিকার নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। (বিচারক) শুরাইহ সেই (পূর্বের মনিবের আরোপিত) শর্ত বাতিল করে দিলেন। তখন (সাবেক) মনিব বলল: বিশ বছর ধরে আমি যে শর্ত করেছিলাম, তার মূল্য কী রইল? শুরাইহ বললেন: তোমার শর্তের পঞ্চাশ বছর আগে থেকেই আল্লাহর শর্ত কার্যকর আছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، هـ]: (بزمان).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [ط]: (عن).
(4) في [أ، ح،
ز، ط]: (من).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن خالد (أن عديًا)(1) (كتب)(2) إلى عمر بن عبد العزيز في رجل كاتب غلاما له وشرط (عليه)(3) سهما من ميراثه،

فكتب أنه
ليس لأحد شرط (ينقض أو ينتقص)(4) شيئًا من فرائض اللَّه.

আদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে পত্র লিখলেন, যে তার গোলামের সাথে কিতাবাতের (মুক্তির) চুক্তি করে নিয়েছিল এবং শর্ত আরোপ করেছিল যে, সে (গোলাম) তার উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর একটি অংশ পাবে।

উত্তরে তিনি (উমার ইবনে আব্দুল আযীয) লিখলেন: কারো জন্য এমন কোনো শর্ত আরোপ করা বৈধ নয়, যা আল্লাহ তাআলার ফরযকৃত কোনো বিধানকে বাতিল করে দেয় বা তা থেকে কিছু হ্রাস করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (بن عدي أنه).
(2) في [ط، أ]: (أكتب).
(3) في [أ، ط]: (عليهما).
(4) في [هـ، ح]: (ينقص أو يتبعض).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: سئل عطاء عن رجل كوتب واشترط
عليه أهله أن لنا (سهما)(1) من (ميراثك)(2)، قال: لا، شرط اللَّه قبل شرطهم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার সাথে মুক্তিচুক্তি (কিতাবাত) করা হয়েছিল এবং তার মালিকপক্ষ এই শর্ত জুড়ে দিয়েছিল যে, (মৃত্যুর পর) তার মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে তাদের একটি অংশ থাকবে। তিনি বললেন: "না। তাদের শর্তারোপের আগেই আল্লাহর শর্ত (বিধান) প্রতিষ্ঠিত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ز]: (سهم).
(2) في [ط]: (ميراث).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سويد بن عمرو عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم بنحو من (قول)(1) عطاء.

আবূ বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ ইবনু আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ‘আওয়ানা থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে (বর্ণনা করেছেন), তা আত্বা-এর কথার (মতের) কাছাকাছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة ووكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه كره أجر المغنية.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি গায়িকার পারিশ্রমিককে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

زاد فيه عبدة و (قال)(1): ما أحب أن آكله.

আবদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এতে বর্ধিত করেছেন এবং বলেছেন: "আমি উহা ভক্ষণ করিতে পছন্দ করি না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو عن الحسن أنه كره أجر النائحة والمغنية.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি পেশাদার বিলাপকারী নারী (ন্যায়িহা) এবং গায়িকা নারীর মজুরিকে অপছন্দ করতেন (বা মাকরূহ মনে করতেন)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي هاشم عن إبراهيم أنه كره أجر النائحة والمغنية والكاهن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বিলাপকারিণী, গায়িকা এবং ভবিষ্যদ্বক্তার পারিশ্রমিককে অপছন্দ করতেন (মাকরুহ মনে করতেন)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع)(1) قال: حدثنا جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد عن عبد اللَّه بن هبيرة. . (وأكلهم السحت) قال: مهر البغي، وما كان يأخذ (الكاهن)(2) على (كهانتهم)(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে হুবায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী] ‘...এবং তাদের সুহত (অবৈধভাবে ভক্ষণ করা)’ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সুহত হলো ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং জ্যোতিষী (কাহিন) তার জ্যোতিষীর কাজের জন্য যা গ্রহণ করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [هـ]: (الكهان).
(3) في [ز]: (كهانته).