حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قال: "أيما رجل (أُعمر)(1) عمرى فهي له يصنع بها ما شاء"(2).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তিকে ‘উমরা’ (অর্থাৎ জীবনব্যাপী ব্যবহারের শর্তে প্রদত্ত দান) হিসেবে কোনো কিছু প্রদান করা হয়, তবে সেটি তার (পূর্ণ) মালিকানাভুক্ত। সে তার সাথে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عمر).
(2) مرسل، مكحول تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (شريك)(1) عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية (عن)(2) علي قال(3): العمرى (بتات)(4)(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমরা (আজীবন দান) হলো স্থায়ী ও চূড়ান্ত (দান)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ط]: (بن).
(3) في [ز]: تكرار (قال).
(4) في [ط، ح،
أ]: (ثبات).
(5) ضعيف منقطع؛ عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ضعيف لا يروي عن ابن الحنفية.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
(حبيب)(1) ابن أبي ثابت عن ابن عمر قال: أتاه أعرابي
(فقال)(2): [أعطيت ابن (أخي)(3) ناقة حياته، فنمت حتى صارت إبلًا، فما ترى فيها، قال](4): هي له حياته وموته، فقال الأعرابي: إنما جعلتها
صدقة، قال: ذلك أبعد لك منها(5).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর নিকট এক বেদুঈন এসে বলল: আমি আমার ভাতিজাকে তার জীবদ্দশার জন্য একটি উটনি দান করেছিলাম। এরপর উটনিটি বংশবৃদ্ধি করে অনেকগুলো উটে পরিণত হয়েছে। এগুলোর ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি (ইবনে উমার) বললেন: এগুলো তার (ভাতিজার) জীবদ্দশায়ও তার এবং তার মৃত্যুর পরও (তার উত্তরাধিকারীদের)। বেদুঈনটি তখন বলল: আমি তো এটিকে সাদকা (দান/ওয়াকফ) হিসেবে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: এটি তোমাকে সেগুলোর অধিকার থেকে আরও দূরে সরিয়ে দিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (ابى).
(2) في [ز]: (قال).
(3) سقطت من [ز]، وفي [س]: (أختى).
(4) سقط من: [أ، ح،
ط]، وفي [هـ]: (رجل أعطى ابنًا له ناقة ما عاش فنتجت ذودًا، فقال ابن عمر).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة(1) قال: سألت إبراهيم عن السكنى، (قال)(2): ترجع إلى ورثة المسكن، (فقلت)(3): يا أبا (عمران)(4)! أليس كان يقال: من ملك شيئا حياته (فهو)(5) له حياته و(6) موته، قال: (ذلك)(7) في العمرى.

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে سكنى (সুকনা বা বসবাসের অধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি বললেন: এটি (যার থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তার মৃত্যুর পর) ঘরের উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরে যাবে।

আমি বললাম, হে আবূ ইমরান! এমনটি কি বলা হতো না যে, ‘যে ব্যক্তি কোনো কিছুর মালিক হয় তার জীবদ্দশার জন্য, তা তার জীবদ্দশা ও মৃত্যুর পরেও তার থাকে?’

তিনি বললেন: ‘ঐটি হচ্ছে ‘উমরা’ (lifetime gift)-এর ক্ষেত্রে (যা মালিকানা স্থায়ীভাবে হস্তান্তর করে, কেবল থাকার অনুমতি নয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (عن قال سالف).
(2) في [جـ]: (فقال).
(3) في [ز]: (فقال).
(4) في [ط]: (عمر).
(5) في [أ، ح،
ط، ز]: (فهي).
(6) في [هـ، أ،
ح]: زيادة (بعد).
(7) في [جـ]: (ذاك).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر (عن)(1) عثمان بن غياث عن

الحسن قال: (سمعته)(2) يقول: إذا أعطى الرجل (الرجل)(3) الدار حياته (فهي له حياته)(4) وبعد موته.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে তার জীবদ্দশার জন্য কোনো ঘর বা বাড়ি দান করে, তবে সেই বাড়ি তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তার (পূর্ণ) মালিকানাধীন থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في [ز].
(2) في [ح]: (سمعت).
(3) سقط من: [ط].
(4) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا جرير بن حازم عن ابن سيرين عن شريح قال: جاءه رجل أعمى يخاصم في أمة أعمرها، فقضى (بها)(1) شريح (للذي)(2) أُعمرها، فقال الرجل: قضيت علي، فقال: ما أنا قضيت عليك، ولكن قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من ملك شيئا حياته [فهو له حياته](3) و(4) موته"(5).

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একজন অন্ধ লোক এলো। সে এমন একটি দাসী নিয়ে ঝগড়া করছিল যা সে ‘উমরা’ (জীবদ্দশায় ভোগের অধিকার) হিসেবে কাউকে দান করেছিল।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তির পক্ষে রায় দিলেন, যাকে ‘উমরা’ হিসেবে বস্তুটি দেওয়া হয়েছিল।

লোকটি বলল: আপনি আমার বিপক্ষে রায় দিলেন!

তিনি (শুরাইহ) বললেন: আমি তোমার বিপক্ষে রায় দেইনি, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রায় দিয়েছেন।

(তিনি বলেছেন,) “যে ব্যক্তি কোনো কিছুর মালিক হয় তার জীবদ্দশায়, তবে সেটি তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরও তার (মালিকানাভুক্ত) থাকবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، أ]: (لها).
(2) في [ح]: (الذى).
(3) سقط من: [ط].
(4) في [هـ، ط]: زيادة (بعد).
(5) مرسل؛ شريح تابعي، أخرجه النسائي في الكبرى (6587)، وعبد الرزاق (16880)، والبيهقي (6/ 175).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي خالد عن الشعبي قال: إذا قال: هي لك (حياتك، فهي له)(1) حياته وموته.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ (কোন বস্তুর মালিককে) বলে, ‘এটি তোমার জন্য (আমার) জীবনকাল পর্যন্ত (ভোগের জন্য),’ তবে বস্তুটি প্রাপকের জন্য তার জীবনকালে এবং তার মৃত্যুর পরেও (অর্থাৎ স্থায়ীভাবে) তার (সম্পূর্ণ) মালিকানা হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حتى تموت فهي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: من أعمر عمرى (فهي)(1) له ولورثته(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কাউকে ‘উমরা’ (জীবনব্যাপী ভোগাধিকারমূলক দান) প্রদান করে, তবে তা গ্রহীতা এবং তার ওয়ারিশদের জন্য (স্থায়ী সম্পত্তি)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فهو).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا حجاج بن أبي عثمان عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الأنصار! أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها، فإنه من أعمر شيئا فإنه لمن أُعمره"(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে রাখো; তোমরা তা (অন্যকে) ’আমরিয়া’ (আজীবন ব্যবহারের অধিকার) হিসেবে দিও না। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো বস্তুকে আমরিয়া হিসেবে প্রদান করে, তবে তা ওই ব্যক্তিরই হয়ে যায়, যাকে তা দেওয়া হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1625)، وأحمد (14407)، وأصله في البخاري (2482).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) يعلى(2) محمد بن إسحاق عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل (عن)(3) ابن الحنفية قال: سمعت معاوية يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "العمرى جائزة لأهلها"(4).

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “‘উমরা’ (আজীবন ভোগ করার শর্তে প্রদত্ত দান) তার হকদারদের জন্য বৈধ ও স্থায়ী।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (أبو).
(2) في [جـ، ز]: (بن).
(3) سقط من: [ز].
(4) ضعيف منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، وابن عقيل ضعيف، أخرجه أحمد (16883)، وأبو يعلى (7369)، والطحاوي (4/ 91)، والطبراني (19/ 734)، وابن قانع (3/ 72)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 180).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالعمرى له ولعقبه (بتلة)(1)، ليس للمعطي فيها شرط ولا (ثنيا)(2)(3).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’উমরা’ (আমৃত্যু দান)-এর ফায়সালা দিয়েছেন যে তা গ্রহীতা এবং তার বংশধরদের জন্য চূড়ান্ত ও স্থায়ী (দান) হিসেবে গণ্য হবে। এই ক্ষেত্রে প্রদানকারীর জন্য কোনো শর্ত আরোপের অধিকার নেই এবং (সম্পত্তি) ফেরত নেওয়ার কোনো সুযোগ বা ব্যতিক্রম থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، أ،
ح، جـ، ز] (مثله).
(2) في [ط، أ،
ح، ز]: (شيئًا).
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (1625)، وأحمد (14872)، وأصله عند البخاري
(2625).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "العمرى جائزة لأهلها: أو ميراث لأهلها"(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আল-উমরা (আজীবন ব্যবহারের জন্য প্রদত্ত বস্তু) তার হকদারদের জন্য বৈধ (স্থায়ী)। অথবা, সেটি তার হকদারদের জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1626)، وأحمد (9546)، وأصله عند البخاري
(2626).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم وحماد
أنهما (قالا)(1): يرجع صاحب العمرى
ما داما حيين.

হাকাম ও হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, ‘উমরা’ (আজীবন ভোগস্বত্ব হিসেবে দেওয়া সম্পত্তি)-এর দাতা ততক্ষণ তা ফেরত নিতে পারবেন, যতক্ষণ দাতা ও গ্রহীতা উভয়ে জীবিত থাকেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا (يزيد)(1) بن زياد (بن)(2) أبي الجعد عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الرقبى، (و)(3) قال: "من أرقب رقبى فهي له"(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘রুকবা’ (মৃত্যুকালীন শর্তযুক্ত দান) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো রুকবা দান করবে, তা সেই গ্রহীতার জন্যই স্থায়ী হয়ে যাবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (زيد).
(2) في [ط]: (عن).
(3) سقطت من [هـ، ط].
(4) صحيح؛ صرح حبيب بالسماع عند النسائي، وأخرجه أحمد (4801)، والنسائي 6/
274، وعبد الرزاق (16920)، وابن ماجه (2382).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا حنظلة
عن طاوس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا تحل الرقبى، فمن أرقب رقبى فهي في سبيل الميراث"(1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“রুকবা (শর্তযুক্ত দান) বৈধ নয়। অতএব, যে ব্যক্তি কাউকে ‘রুকবা’ হিসেবে কোনো কিছু দান করবে, তা মীরাসের বিধান অনুযায়ী (সম্পূর্ণভাবে গ্রহীতার সম্পত্তি হিসেবে) গণ্য হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ طاوس تابعي، أخرجه النسائي في الكبرى (6545)، وعبد الرزاق (16912).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن أبي نجيح عن طاوس

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا رقبى، من أرقب رقبى فهي لورثة المرقب"](1)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “রুকবা (নামক উপহারের বিশেষ ব্যবস্থা) বৈধ নয়। যে ব্যক্তি ‘রুকবা’ হিসেবে কোনো কিছু দান করবে, তবে তা (সম্পূর্ণরূপে মালিকানাস্বরূপ) যার জন্য ‘রুকবা’ করা হলো, তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من [هـ، أ].
(2) مرسل؛ طاوس تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(1) شعبة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قال علي: "العمرى والرقبى (سواء)(2) "(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেছেন: “আল-উমরা (আজীবন ভোগস্বত্ব দান) এবং আল-রুকবা (পরস্পরের মৃত্যুর উপর শর্তযুক্ত দান) উভয়ই সমান।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ]: (سوى).
(3) منقطع؛ مجاهد لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سعيد بن حسان قال: سمعت مجاهدًا يقول: (من أُعمر)(1) عمرى فهي له ولورثته من بعده، لا ترجع إلى الذي أعمرها، والرقبى مثلها، قلت لمجاهد: ما الرقبى؟ قال: قول الرجل: هي (للآخر)(2) مني ومنك.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তিকে ‘উমরা’ (আজীবন ভোগ করার শর্তে দান) দেওয়া হয়, তা তার এবং তার পরবর্তীতে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য। তা যে ব্যক্তি দান করেছিল তার কাছে আর ফিরে আসবে না। আর ‘রুক্ববা’র (Ruqba) হুকুমও অনুরূপ। আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘রুক্ববা’ কী? তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির এমন কথা বলা যে, “এই জিনিসটি আমাদের দুজনের মধ্যে যে শেষ পর্যন্ত বেঁচে থাকবে, তার জন্য।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ابن عمر).
(2) في سنن البيهقي (6/ 176): (لآخر من بقي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: (الرقبى والعمرى)(1) (سواء)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-রুকবা (Ruqba) এবং আল-উমরা (Umra) উভয়ই (মালিকানার ক্ষেত্রে) সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]
(العمرى والرقبا).
(2) في [أ، ح]: (سوى).
(3) صحيح.

قال وكيع: العمرى والهبة والعطية و (النحلة)(1) إذا قبضت فهي جائزة.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘উমরা’ (আজীবন দান), ‘হিবা’ (সাধারণ দান), ‘আতিয়্যাহ’ এবং ‘নাহলাহ’ (অনুদান) – যখন তা হস্তগত করা হয় বা ক্ববজ করা হয়, তখন তা বৈধ ও কার্যকর হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (النخل).