حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين أنه كان لا يجيز الغلط.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ভুল (বা ত্রুটি) হওয়াকে বৈধ বা অনুমোদিত মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر في

رجل باع رجلًا ثوبًا فقال: (غلطت)(1)، (فقال)(2) الشعبي: ليس بشيء، البيع خدعة.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির কাছে একটি কাপড় বিক্রি করলো। অতঃপর সে (বিক্রেতা) বললো, "(দামাদামে) আমার ভুল হয়ে গেছে।"

আশ-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "এটা ধর্তব্য নয় (অর্থাৎ, বিক্রয় বাতিল হবে না)। বেচা-কেনা হলো কৌশল (বা, চালাকি)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (غلطة).
(2) في [ز]: (قال).

[وقال القاسم: يرده](1).

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সে তা (অবশ্যই) ফেরত দেবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه مولى
عمرو بن حريث عن أبيه قال: قدم رجل من أهل البادية بعشرة أبعرة فجعل يعطى بالبعير مائة وثلاثين، ومائة وعشرين، فيأبى، فأتاه رجل من النخاسين فقال: قد أخذتها منك بألف أقرع، فباعها، فلما حسب حسابها ندم، فخاصمه إلى شريح فأجاز البيع وقال: البيع خدعة.

আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

একজন গ্রাম্য ব্যক্তি দশটি উট নিয়ে এলেন। (ক্রেতারা) প্রতিটি উটের জন্য একশো ত্রিশ বা একশো বিশ (মুদ্রা) দিতে চাইল, কিন্তু লোকটি তা প্রত্যাখ্যান করল। এরপর একজন পশু ব্যবসায়ী (নখ্খাসীন) তার কাছে এসে বলল, "আমি এগুলি আপনার কাছ থেকে এক হাজার ’আকরা’ (নির্দিষ্ট ধরনের মুদ্রা) মূল্যে কিনে নিলাম।" লোকটি তা বিক্রি করে দিল।

যখন সে হিসাব-নিকাশ করল, তখন সে অনুতপ্ত হলো (বুঝতে পারল যে সে লোকসানে বিক্রি করেছে)। অতঃপর সে বিচারক শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে মামলা দায়ের করলো। শুরাইহ সেই বিক্রিকে বৈধতা দিলেন এবং বললেন, "ব্যবসা হলো চাতুরী (বা কৌশলের বিষয়)।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن هشام عن الحسن قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام [حتى يجري فيه الصاعان، فتكون له زيادته وعليه نقصانه(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না তাতে সা’ পরিমাণ মাপ সম্পূর্ণ হয়ে যায়, যাতে এর অতিরিক্ত অংশ তার (ক্রেতার) হয়ে যায় এবং এর ঘাটতিও তার উপরে বর্তায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الحسن تابعي، ذكره الشافعي في الأم 3/
72، ومن حديث جابر أخرجه ابن ماجه (2228)، والدارقطني 3/ 8، وعبد بن حميد (1059)، والبيهقي 5/ 316، ومن حديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى في المعجم (293)، والطحاوي في
شرح المشكل (5902)، والخطيب في الموضح 2/
460، والبزار (1265/ كشف)، والبيهقي 5/
316، ومن حديث أنس أخرجه ابن عدي 3/ 14.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين عن عبيدة قال: نهي عن بيع الطعام حتى يجري فيه](1) الصاعان، فتكون زيادته لمن اشترى، ونقصانه على البائع(2).

উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যতক্ষণ না তাতে সা’ (পরিমাপক) দু’টি পূর্ণভাবে চলে আসে (অর্থাৎ পরিমাপ সঠিকভাবে সম্পূর্ণ না হয়)। ফলে এর অতিরিক্ত (পরিমাণ) হলে তা ক্রেতার জন্য হবে এবং এর কমতি (পরিমাণ) হলে তা বিক্রেতার উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من [أ، ح، هـ].
(2) مرسل؛ عبيدة تابعي.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن ابن سيرين والحسن أنهما (سئلا)(1) عن الرجل يشتري
الطعام يبيعه بكيله، (فقالا)(2)؛ لا، (حتى)(3) يجري فيه الصاعان، فتكون له الزيادة وعليه النقصان](4).

ইবনে সীরীন ও হাসান আল-বাসরী (রহিমাহুমাল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে খাদ্যশস্য ক্রয় করে এবং পুনরায় তা (নিজস্ব পরিমাপ ছাড়া) কেবল পূর্বের পরিমাপ অনুযায়ীই বিক্রি করে দেয়।

তখন তাঁরা উভয়ে বললেন: না (এটি করা জায়েয হবে না), যতক্ষণ না তাতে (পুনরায়) উভয় ’সা’’-এর পরিমাপ কার্যকর করা হয়, যার ফলে যা অতিরিক্ত হবে তা তার লাভ হিসেবে গণ্য হবে এবং যা কমতি হবে তা তার ক্ষতি হিসেবে বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (سئل).
(2) في [ح، ط]: (فقال).
(3) سقط من: [ز].
(4) سقط الخبر من [أ، جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن الشعبي والحكم في الرجل يشتري الطعام (فيزيد)(1)، فقالا: إن كان غلط رده، وإن كان زيادة رده.

শা’বী ও হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করার পর যদি তাতে অতিরিক্ত পায়, সেই ব্যাপারে তারা দু’জন বলেন: "যদি অতিরিক্তটি ভুলবশত হয়, তবে সে তা ফেরত দেবে। আর যদি তা (অন্য কোনো প্রকারের) অতিরিক্ত হয়, তবুও সে তা ফেরত দেবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا مهدي بن ميمون عن عاصم بن بشير بن البراء قال: سمعت مورقا العجلي يقول: لقد بعثنا بسفينة من الأهواز إلى البصرة فيها
ثلاثون كرا، ما هو إلا فضل (ما)(1) بين الكيلين.

মাওরিক আল-ইজলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমরা আহওয়ায (Ahwaz) থেকে বসরা (Basra) পর্যন্ত একটি জাহাজ পাঠিয়েছিলাম, যার মধ্যে ত্রিশ ‘কার’ (Karr) পরিমাণ শস্য ছিল। এই পরিমাণটি ছিল কেবল দুটি মাপের (কাইলের) মধ্যকার অতিরিক্ত পার্থক্যটুকু।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، هـ]: (من).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر عن ابن جريج عن عطاء قال: إن بعت (طعامًا)(1) فوجدت زيادة ذلك، أو نقصانا فعليك.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি যদি কোনো খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করেন এবং (পরিমাপ করে হস্তান্তরের সময়) দেখেন যে পরিমাণের চেয়ে বেশি অথবা কম রয়েছে, তাহলে তার দায়ভার (লাভ বা ক্ষতি) আপনার উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (طعامك).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر عن علي قال: إذا أقر على نفسه بالعبودية فهو عبد(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি নিজের দাসত্ব স্বীকার করে, তবে সে দাস বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال جابر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن (عبيد اللَّه)(1) عن الشعبي قال: لا يسترق حر باقراره على نفسه بالعبودية.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি নিজে দাসত্বের স্বীকারোক্তিও করে, তবুও তাকে দাস (গোলাম) বানানো যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (عبد اللَّه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث في الرجل يقول كنت مملوكًا لفلان، (أو كان أبي مملوكًا لفلان)(1) أو كانت أمي مملوكة لفلان، فقال فلان: أنتم عبيدي اليوم، قال: إذا كانوا قد (جروا)(2) في العتق، وعرف أنهم (موالٍ)(3) لا (يكونون)(4) (بهذا)(5) مملوكين (للذين)(6) (يدعون)(7) إلا أن يجيء (بشهود)(8) عدول يشهدون
أنهم (مملوكوه)(9) (إلى)(10) اليوم.

হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো ব্যক্তি যদি বলে: ‘আমি অমুকের দাস ছিলাম, (অথবা আমার পিতা অমুকের দাস ছিলেন) অথবা আমার মাতা অমুকের দাসী ছিলেন,’ অতঃপর (দাবিদার) লোকটি বলে: ‘তোমরা আজ আমার দাস,’ তিনি বলেন: যদি তারা স্বাধীনতার মধ্যে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে থাকে এবং তারা মুক্তদাস (মাওয়ালী) হিসেবে পরিচিত হয়ে থাকে, তবে কেবল এই দাবির কারণে তারা দাবিদারের দাস বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে (দাবিদার) ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী উপস্থিত করে যারা সাক্ষ্য দেয় যে তারা (ঐ ব্যক্তিরা) আজ পর্যন্তও তার মালিকানাধীন (দাস) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ح، ز، ط، هـ].
(2) في [أ، ط،
هـ]: (حرروا).
(3) في [هـ، أ]: (موالي).
(4) في [ز]: (يكونوا)، وفي [ط]: (ما يرعون).
(5) في [أ، هـ]: (لهذا).
(6) سقط من: [ز].
(7) في [ز]: (يدعين).
(8) في [ز]: (شهود)، وفي [جـ]: ناقصة.
(9) في [أ، هـ]: (مملوكيه).
(10) سقط من [أ، هـ، ح، ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن أبي (غنية)(1) عن الحكم قال: إذا لحق أحد المتفاوضين دين فهو عليهما جميعًا.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন দুই অংশীদারের (মুতাফাওয়িদীন) মধ্যে কোনো একজনের ওপর কোনো ঋণ অর্জিত হয়, তখন সেই ঋণ তাদের উভয়ের ওপরই বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (عيينة)، وصوبه في [ز]: (غنيه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة (عن أشعث)(1) عن عامر عن شريح قال: الكفيل غارم.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জামিনদার হলেন (ঋণ বা ক্ষতির) দায় বহনকারী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن عون عن محمد قال: (قلت)(1) (لشريح)(2): كفيلي حيل دونه، ومالي اقتضي مسمى، و
(مال)(3) غريمي اقتسم
دوني، فقال: إن كان (الكفيل)(4) (مخيرا)(5) فالكفيل غارم، وإن كان مالك اقتضي مسمى، فأنت أحق به، وإن كان مال غريمك اقتسم دونك فهو بالحصص.

মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আমার জামিনদারকে আমার পাওনা আদায় করা থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে, আর আমার পাওনা সম্পদ নির্দিষ্টভাবে দাবি করা হয়েছে, এবং আমার ঋণদাতার সম্পদ আমাকে বাদ দিয়েই ভাগ করে নেওয়া হয়েছে।

তিনি (শুরাইহ) বললেন: যদি জামিনদারকে (পাওনা আদায়ে) স্বাধীনতা দেওয়া হয়ে থাকে, তবে জামিনদারই দায় বহনকারী হবে। আর যদি তোমার পাওনা সম্পদ নির্দিষ্টভাবে দাবি করা হয়ে থাকে, তবে তুমিই তার অধিক হকদার। আর যদি তোমার ঋণদাতার সম্পদ তোমাকে বাদ দিয়েই ভাগ করা হয়ে থাকে, তবে তা (সকল পাওনাদারদের মাঝে) অংশ অনুযায়ী ভাগ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، هـ].
(2) في [ح]: (شريح).
(3) في [ز]: (مالي).
(4) سقط من [ح، هـ].
(5) في [ز]: (محرا)، وفي [جـ]: (مجيزا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال: سمعت أبا أمامة (الباهلي)(1) (يقول)(2): سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في خطبته (في)(3) عام حجة الوداع يقول: الدين مقضي والزعيم غارم -يعني الكفيل(4).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর ভাষণে বলতে শুনেছি: ঋণ পরিশোধ করতেই হবে এবং জামিনদার (كفيل) দায়বদ্ধ (ক্ষতিপূরণ প্রদানে বাধ্য)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ط، هـ].
(2) سقط من: [ز]، وفي [أ، هـ]: زيادة (قال) بعدها.
(3) سقط من: [جـ، ز].
(4) حسن؛ إسماعيل بن عياش صدوق، أخرجه أحمد (22294)، وأبو داود (3565)، والترمذي (1265)، وابن ماجه (2405)، والطيالسي (1128)، وعبد الرزاق
(7277)، وسعيد بن منصور (427)، وابن الجارود (1023)، والطحاوي في
شرح المشكل (4461)، والطبراني (7615)، والدارقطني 3/ 41، وابن عدي 1/ 290، والبيهقي 6/ 88، والبغوي (2162)، وابن عبد البر في التمهيد 14/ 39.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وطاوس في قوله تعالى: ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: 33]، قالا: (مالٌ)(1) وأمانة.

মুজাহিদ ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [অর্থাৎ, তোমরা যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও] (সূরা নূর: ৩৩) – এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তাঁরা উভয়ে বলেছেন: সম্পদ এবং আমানতদারি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (مالًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عبد الملك عن عطاء(1): أداؤه وماله.

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "এর পরিশোধ (বা সম্পাদন) এবং তার সম্পদ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ح]: زيادة (قال).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة ووكيع عن ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة قال: إذا صلى.

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন সে সালাত আদায় করে।