حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء قال: خيره: أداؤه وماله](1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (তার জন্য) উত্তম হলো: তা আদায় করা এবং তার সম্পদ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبران من [أ، هـ، ح، ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن ابن سيرين عن عبد اللَّه قال: إذا صلى(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে সালাত আদায় করে...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ ابن سيرين لا يروي عن ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن سفيان عن يونس عن الحسن ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾، قال: دينًا وأمانة.

হাসান [আল-বাসরী] (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—﴿ফাক্বাতিবূহুম ইন ’আলিমতুম ফীহিম খায়রা﴾ (অর্থাৎ, ’অতএব তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও’)—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (কল্যাণ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) দ্বীনদারী এবং আমানতদারী (বিশ্বস্ততা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبد اللَّه).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل ابن
أبي خالد عن أبي صالح قال: أداءً وأمانة].

আবু সালেহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আদায় এবং আমানত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد (قال)(1): مالا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো কিছু না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (قالا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
ومالك بن مغول عن مغيرة عن إبراهيم قال: صدقا ووفاء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তিনি বললেন): "সত্যতা ও বিশ্বস্ততা (বা প্রতিশ্রুতি পালন)।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مالك بن مغول عن عطاء قال: مالا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "মাল।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء قال: قال ابن (عباس)(1) (إن)(2) علمتم فيهم خيرًا)(3) الخير: المال(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আল্লাহর বাণী) ‘যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও’—এতে ‘কল্যাণ’ (আল-খাইর) বলতে সম্পদকে বুঝানো হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (صبابة).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [جـ، ز]: زيادة (قال ابن عباس).
(4) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾، قال: كائنة أخلاقهم ما كانت.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা তাদের সাথে চুক্তি করে নাও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও" (সূরা নূর, ৩৩) – এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তাদের চরিত্র যেমনই হোক না কেন (তাতে চুক্তিবদ্ধ হতে বাধা নেই)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا(1) حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن في قوله(2): ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾، قال: الخير القرآن والإسلام(3).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ (অর্থাৎ, তোমরা যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তাদের সাথে কিতাবত করো) -এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, “কল্যাণ” (الخير) অর্থ হলো কুরআন ও ইসলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (عفان).
(2) في [جـ]: زيادة (تعالى).
(3) زيد في [ز]: (حد).

وقال سعيد بن أبي الحسن: الإسلام (والغنى)(1).

সাঈদ ইবনে আবিল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলাম এবং সচ্ছলতা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (والغناء)، وكذلك [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(1) سفيان عن عبيدة

(بن)(2) أبي صالح عن الشعبي قال: من كفل عن رجل بكفالة ولم يأمره بها فأداها عنه فليس للمكفول عنه شيء، إنما هي حمالة تحملها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির পক্ষে কোনো জামিনদার হলো, অথচ সে ব্যক্তি তাকে জামিন হতে বলেনি, তারপর সে (জামিনদার) তার পক্ষ থেকে সেই (দায়) পরিশোধ করে দিল, তবে যে ব্যক্তির পক্ষে জামিন হওয়া হয়েছে, তার উপর (জামিনদারের) কোনো প্রাপ্য নেই। এটি কেবল এমন একটি বোঝা বা দয়া, যা সে (জামিনদার) নিজে বহন করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من [هـ].
(2) في [هـ، ح،
ط]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن محمد بن زيد عن طلحة بن عبد اللَّه بن عوف قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم(1) مناديًا فنادى حتى انتهى إلى الثنية: ألا! لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وأن اليمين على المدعى عليه(2).

তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ঘোষককে নির্দেশ দিলেন। সেই ঘোষক ‘আস-সানিয়্যাহ’ নামক স্থান পর্যন্ত গিয়ে ঘোষণা করলেন: "শোনো! কোনো প্রতিপক্ষের (বিবাদমান পক্ষ) সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না এবং কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তির সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য হবে না। আর কসম হবে বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) উপর।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) مرسل؛ طلحة تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل (396)، ومسدد كما في المطالب العالية (2195)، وأبو عبيد في الغريب 2/
155، والبيهقي 10/ 201، وأخرجه عبد الرزاق (15365) من حديث أبي هريرة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي عن شريح قال: (أرد)(1) شهادة (ستة)(2): الخصم، (و)(3) المريب، ودافع المغرم، والشريك لشريكه، والأجير لمن
استأجره، والعبد لسيده.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছয় প্রকার লোকের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করি: আইনি প্রতিদ্বন্দ্বী, সন্দেহজনক ব্যক্তি, যে ব্যক্তি নিজের ওপর থেকে জরিমানা বা আর্থিক দায়ভার সরাতে চায়, এক অংশীদার তার অন্য অংশীদারের পক্ষে প্রদত্ত সাক্ষ্য, কর্মচারী তার নিয়োগদাতার পক্ষে প্রদত্ত সাক্ষ্য, এবং গোলাম তার মনিবের পক্ষে প্রদত্ত সাক্ষ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أردد).
(2) في [ز]: (خمسة).
(3) سقط من [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: لا يجوز في الطلاق (شهادة)(1) ظنين ولا متهم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকের (মামলায়) সন্দেহভাজন অথবা অভিযুক্ত ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين قال: قال شريح: لا أجيز شهادة: خصم، ولا مريب، ولا دافع مغرم، ولا الشريك لشريكه، ولا الأجير لمن استأجره، ولا العبد لسيده.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি নিম্নলিখিত ব্যক্তিদের সাক্ষ্য অনুমোদন করি না: কোনো (মামলার) প্রতিপক্ষ, কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তি, যে ব্যক্তি নিজের উপর আরোপিত জরিমানা (বা আর্থিক দায়) এড়াতে চায়, এক অংশীদারের জন্য অন্য অংশীদার, কোনো কর্মচারীর জন্য তার নিয়োগকর্তা এবং কোনো ক্রীতদাসের জন্য তার মনিব।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن جابر عن عامر عن شريح قال: لا تجوز شهادة الابن لأبيه، ولا الأب لابنه، ولا المرأة لزوجها، ولا الزوج لامرأته.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুত্রের সাক্ষ্য তার পিতার পক্ষে, পিতার সাক্ষ্য তার পুত্রের পক্ষে, স্ত্রীর সাক্ষ্য তার স্বামীর পক্ষে এবং স্বামীর সাক্ষ্য তার স্ত্রীর পক্ষে—গ্রহণযোগ্য হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن إبراهيم قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده (ولا الولد لوالده)(1)، ولا المرأة لزوجها، ولا الزوج لامرأته، ولا العبد لسيده، ولا السيد لعبده، ولا الشريك لشريكه، ولا كل واحد منهما لصاحبه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পিতা তার সন্তানের পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করতে পারবে না, এবং সন্তানও তার পিতার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারবে না। অনুরূপভাবে, স্ত্রী তার স্বামীর পক্ষে এবং স্বামী তার স্ত্রীর পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারবে না। না গোলাম তার মনিবের পক্ষে, আর না মনিব তার গোলামের পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারবে। অংশীদারও তার অপর অংশীদারের পক্ষে এবং তাদের কেউই তার সঙ্গীর পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن أشعث عن عامر أنه كان لا يجيز شهادة الرجل لأبيه، ولا شهادة المرأة لزوجها، وكان يجيز شهادة الرجل لابنه، وشهادة الرجل لامرأته.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি পিতার পক্ষে পুত্রের সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন না, এবং স্বামীর পক্ষে স্ত্রীর সাক্ষ্যও অনুমোদন করতেন না। কিন্তু তিনি পুত্রের পক্ষে পিতার সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন, এবং স্ত্রীর পক্ষে স্বামীর সাক্ষ্যও অনুমোদন করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن
أشعث عن الحسن أنه كان يقول: لا (تجوز)(1) شهادة الرجل لابنه، ولا شهادة الابن
لأبيه، ولا شهادة الزوج
لزوجته، ولا شهادة الزوجة لزوجها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো ব্যক্তির তার পুত্রের পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ নয়, এবং কোনো পুত্রের তার পিতার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়াও বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, কোনো স্বামীর তার স্ত্রীর পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ নয়, এবং কোনো স্ত্রীর তার স্বামীর পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়াও বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (تجيز).