حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن (شبيب)(1) ابن غرقدة قال: شهدت شريحا أجاز شهادة زوج لامرأته، فقيل له: إنه زوج، فقال: ومن يشهد للمرأة إلا زوجها؟.

শাইব ইবনে গারকাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি (বিচারক) শুরাইহকে দেখেছি, তিনি তার স্ত্রীর পক্ষে স্বামীর সাক্ষ্যকে বৈধ বলে গ্রহণ করলেন। তখন তাকে বলা হলো: সে তো তার স্বামী! তিনি বললেন: তার স্বামী ছাড়া আর কে-ই বা (জরুরি পরিস্থিতিতে) তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (شعيب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: كان ابن أبي ليلى يجيز شهادة الزوج لامرأته، ولا يجيز شهادة المرأة لزوجها.

ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বামীর সাক্ষ্য তার স্ত্রীর পক্ষে বৈধ (গ্রহণযোগ্য) মনে করতেন, কিন্তু স্ত্রীর সাক্ষ্য তার স্বামীর পক্ষে বৈধ (গ্রহণযোগ্য) মনে করতেন না।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو نعيم عن أبي (جناب)(1) (عن عون)(2) عن شريح أنه أجاز شهادة زوج وأب](3).

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বামী ও পিতার সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ ঘোষণা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، هـ]: (حباب).
(2) في [ز]: (أبي عون عن)، وسقط من [ح، ط،
هـ].
(3) تكرر الخبر في: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (شبابة)(1) عن ابن أبي ذئب عن سليمان بن أبي سليمان قال: شهدت (لأبي)(2) عند أبي بكر(3) بن حزم فأجاز شهادتي.

সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর ইবনে হাযম-এর সামনে আমার পিতার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলাম, অতঃপর তিনি আমার সাক্ষ্য গ্রহণ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (سبابة).
(2) في [هـ]: (لأمي).
(3) في [هـ]: زيادة (بن محمد بن عمرو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن عمرو بن ميمون عن (عمر)(1) بن عبد العزيز أنه أجاز شهادة مجوسي على يهودي أو نصراني.

উমর ইবন আব্দুল আযিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন অগ্নিপূজকের (মাজুসী) সাক্ষ্যকে একজন ইহুদি অথবা খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে অনুমোদন করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عمرو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن شريح أنه كان يجيز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض.

শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) একজনের বিরুদ্ধে আরেকজনের সাক্ষ্যকে বৈধ বলে গণ্য করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(1) سفيان عن عيسى ابن أبي عزة عن عامر أنه أجاز شهادة يهودي
على نصراني أو نصراني على يهودي.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে একজন ইহুদির সাক্ষ্য অথবা একজন ইহুদির বিরুদ্ধে একজন খ্রিস্টানের সাক্ষ্যকে বৈধ (গ্রহণযোগ্য) বলে রায় দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من [أ، هـ، ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا خالد بن عبد الرحمن ابن بكير السلمي
عن ابن سيرين قال: شهدت شريحا أجاز شهادة قوم من أهل الشرك بعضهم على بعض (بخفافهم نقع)(1).

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (বিচারক) শুরাইহকে দেখেছি, তিনি এমন এক দলের সাক্ষ্যকে অনুমোদন করেছিলেন, যারা ছিল শির্ককারী (মুশরিক), যখন তারা পরস্পরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছিল। (তখন তাদের জুতোয় দ্রুত চলার কারণে ধূলা উড়ছিল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ساقطة من [جـ] والنقع: الغبار.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حباب عن عون (بن)(1) معمر عن إبراهيم الصائغ قال: سألت (نافعًا)(2) عن شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض، فقال: تجوز.

নাফে (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবরাহীম আস-সায়েগ বলেন, আমি নাফে (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আহলে কিতাবদের (ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের) একজনের সাক্ষ্য অন্যজনের বিরুদ্ধে বা পক্ষে গ্রহণ করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, তা বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [أ، ح،
ط]: (نافع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت حمادًا فقال: أهل الشرك جميعًا تجوز شهادة بعضهم على بعض.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সকল শিরককারী সম্প্রদায়ের একজনের সাক্ষ্য অন্যের বিরুদ্ধে (বা পরস্পরের মধ্যে) বৈধ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: (قال)(1) سفيان: الإسلام ملة والشرك ملة، تجوز شهادة بعضهم
على بعض.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলাম একটি মিল্লাত (ধর্মীয় জাতি), এবং শিরকও একটি মিল্লাত। তাদের একজনের সাক্ষ্য অন্যের বিরুদ্ধে/পক্ষে গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (حدثنا).

حدثنا أبو بكر قال: (قال)(1) وكيع: وكذلك (نقول)(2).

আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরাও অনুরূপ বলি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (حدثنا).
(2) في [ح، هـ]: (يقول).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن (الحسن)(1) أنه وإن يقول: إذا اختلفت (الملل)(2) (لا تجوز)(3) شهادة بعضهم
على بعض.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ধর্মসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয় (অর্থাৎ ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা), তখন তাদের একজনের সাক্ষ্য অন্যজনের বিরুদ্ধে বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (حسن).
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (ملل).
(3) في [هـ]: (لم تجز).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ليث عن عطاء قال: لا تجوز شهادة اليهودي على النصراني، ولا النصراني على (اليهودي)(1)، ولا ملة على غير ملتها إلا المسلمين.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ইহুদীর সাক্ষ্য কোনো খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য নয়, আবার কোনো খ্রিস্টানের সাক্ষ্যও কোনো ইহুদীর বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য নয়। আর মুসলিমগণ ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের অনুসারীর সাক্ষ্যই তার ধর্ম ছাড়া ভিন্ন ধর্মের অনুসারীর বিপক্ষে গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، هـ]: (المجوسي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن داود عن الشعبي قال: لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا المسلمين.

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ধর্মের অনুসারীদের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের অনুসারীর বিরুদ্ধে জায়েজ (গ্রহণযোগ্য) নয়, তবে মুসলিমদের সাক্ষ্য এর ব্যতিক্রম।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري [وحماد](1) (قالا)(2): لا تجوز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض.

ইমাম যুহরী ও হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ، ط]: (قال).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم وحماد عن إبراهيم قال: لا تجوز شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض](1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহলে কিতাবদের একজনের সাক্ষ্য অন্যজনের বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، جـ، ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم (و)(1) الشعبي (و)(2) الحسن (قالوا)(3): لا تجوز شهادة أهل ملة إلا على أهل ملتها: اليهودي على اليهودي، والنصراني على النصراني.

আল-হাকাম, হাম্মাদ, ইবরাহীম, আশ-শা’বী এবং আল-হাসান (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: কোনো (বিশেষ) ধর্মের অনুসারীর সাক্ষ্য তার নিজের ধর্মের লোকদের বিরুদ্ধে ছাড়া অন্য কারো বিরুদ্ধে বৈধ হবে না। যেমন: ইহুদীর সাক্ষ্য ইহুদীর বিরুদ্ধে (গৃহীত হবে) এবং খ্রিস্টানের সাক্ষ্য খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে (গৃহীত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أو).
(2) في [هـ، ح]: (أو).
(3) في [هـ، ط]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضحاك أنه كان لا يقبل شهادة ملة على غيرهم.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো এক ধর্মাবলম্বী দলের সাক্ষ্য তাদের ব্যতীত অন্য কারো বিরুদ্ধে (অর্থাৎ ভিন্ন ধর্মাবলম্বীর বিরুদ্ধে) গ্রহণ করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم عن شهادة اليهودي على
النصراني (و)(1) النصراني على اليهودي، فقال الحكم: لا تجوز شهادة أهل دين على (أهل)(2) دين.

শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম— কোনো ইহুদি কর্তৃক খ্রিস্টানের উপর সাক্ষ্য দেওয়া এবং কোনো খ্রিস্টান কর্তৃক ইহুদির উপর সাক্ষ্য দেওয়ার (বিধান) সম্পর্কে।

উত্তরে আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এক দ্বীনের (ধর্মের) লোকের সাক্ষ্য অন্য দ্বীনের (ধর্মের) লোকের উপর গ্রহণযোগ্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أو).
(2) سقط من [أ، هـ، ح].