حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمر بن راشد عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا المسلمين.

আবু সালমা ইবনু আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমদের সাক্ষ্য ছাড়া এক ধর্মের অনুসারীর সাক্ষ্য অন্য ধর্মের অনুসারীর বিরুদ্ধে বৈধ নয়।

قال وكيع: كان ابن أبي ليلى لا يجيز شهادة اليهودي على
النصراني، ولا النصراني على اليهودي.

ওয়াকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে ইহুদীর সাক্ষ্য এবং ইহুদীর বিরুদ্ধে খ্রিস্টানের সাক্ষ্য—কোনোটাই অনুমোদন করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن أشعث عن جهم عن إبراهيم قال: (تجوز)(1) شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض للمسلمين.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুসলমানদের জন্য (বা মুসলমানদের প্রয়োজনে) আহলে কিতাবদের একজনের সাক্ষ্য অন্যজনের বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط (بن)(1) محمد عن أشعث عن الشعبي قال: تجوز شهادتهم للمسلمين بعضهم على بعض.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুসলমানদের একে অপরের বিরুদ্ধে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য (বা বৈধ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن (عباس)(1) عن شريح.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ، ح،
ط]: (عياش).

(و)(1) عن جابر عن عامر قالا: لا كفالة للعبد.

জাবির এবং আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেন: গোলামের জন্য কোনো কাফালা (জিম্মাদারি/জামিন) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة وحميد
عن الحسن أن رجلًا من قريش سرق بعيرًا، فقطع النبي صلى الله عليه وسلم
يده، قال: وكانت تجوز شهادته(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কুরাইশ গোত্রের একজন লোক একটি উট চুরি করেছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কর্তন করেন। তিনি বলেন, এরপরও তার সাক্ষ্য বৈধ ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الحسن تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل (395)، والبيهقي (10/ 156).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن أنت عن الشعبي قال: شهد عند شريح أقطع، فأثنى عليه خيرًا،(1) فقال: شريح نجيز شهادة (صاحب كل)(2) حد إذا كان يوم يشهد عدلا إلا القاذف، فإن توبته فيما بينه وبين اللَّه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে এক হাত-কর্তিত ব্যক্তি (যাকে শরীয়তের দণ্ড দেওয়া হয়েছিল) সাক্ষ্য প্রদান করল। তখন ঐ ব্যক্তির উত্তম প্রশংসা করা হলো। এতে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা এমন প্রত্যেক ব্যক্তির সাক্ষ্য অনুমোদন করি, যাকে কোনো হদ্দের শাস্তি দেওয়া হয়েছে, যদি সে ন্যায়সঙ্গতভাবে সাক্ষ্য দেয়— তবে অপবাদ আরোপকারী (আল-কাযিফ) ব্যতীত। কেননা, তার তাওবা তো কেবল আল্লাহ্ এবং তার মাঝেই সীমাবদ্ধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال).
(2) في [هـ]: (كل صاحب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن شريح أنه أجاز شهادة أقطع.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণকে অনুমোদন করতেন যার হাত (শরীয়তের শাস্তি হিসেবে) কর্তন করা হয়েছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة ووكيع عن إسماعيل عن عامر قال: أُتي عَليٌ في بعض الأمر، (و)(1) قال وكيع: في (شيء)(2)، فقال: إنه (لجور)(3)، ولولا أنه صلح (لرددته)(4)(5).

আমের (রহ.) থেকে বর্ণিত: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে কোনো এক বিষয়ে পেশ করা হলো (ওয়াকী’ বলেন, কোনো এক ব্যাপারে)। তখন তিনি বললেন: এটি অবশ্যই বাড়াবাড়ি (বা: অন্যায়)। কিন্তু যেহেতু এতে একটি সমাধান (বা মীমাংসা) হয়ে গেছে, নতুবা আমি তা অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زائدة في [جـ].
(2) في [ع]: (سبي).
(3) في [أ]: (يجوز)، وكذلك [ح، ط]، وفي [ز]: (لا يجور).
(4) في [أ، ح،
ط]: (لودته).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسماعيل عن الشعبي عن شريح قال: أيما امرأة صولحت(1) (على)(2) ثمنها، ولم يبين لها ما ترك زوجها، فتلك الريبةكلها.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো নারীর সাথে তার পাওনা মিটমাট করার ব্যাপারে আপোস করা হলো, কিন্তু তার (মৃত) স্বামী কী পরিমাণ সম্পদ রেখে গেছেন, তা যদি তাকে স্পষ্ট করে জানানো না হয়, তবে তা সম্পূর্ণই সন্দেহজনক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: زيادة (على صلحها).
(2) في [هـ]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد قال: ما شهدت شريحا أمر يصلح إلا مرة، وذلك أن رجلًا أسود استودع امرأة ثمانين درهمًا فحولت متاعها، فضاعت الدراهم، فخاصمها إلى
شريح فقال: أتتهمها، قال: لا، قال: إن شئت أخذت خمسين.

মুহাম্মাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শুরাইহ (বিচারক)-কে এমন কোনো বিষয়ে সংশোধন করতে দেখিনি, যা একবার ছাড়া সঠিক ছিল। ঘটনাটি হলো, একজন কালো লোক একটি মহিলার কাছে আশি দিরহাম আমানত রাখল। এরপর মহিলাটি তার আসবাবপত্র সরিয়ে নিল/স্থান পরিবর্তন করল, ফলে দিরহামগুলো হারিয়ে গেল। তখন লোকটি শুরাইহের (আদালতে) মামলা করল। শুরাইহ জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কি তাকে (আমানত বিনষ্টের জন্য) অভিযুক্ত করছো?’ লোকটি বলল, ‘না।’ শুরাইহ বললেন, ‘তুমি যদি চাও, তবে তুমি পঞ্চাশ (দিরহাম) গ্রহণ করতে পারো।’

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي حصين عن عبد اللَّه بن عتبة أنه ربما أتاه القوم يختصمون إليه في الشيء فيقول: اذهبوا فاصطلحوا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সম্ভবত কখনো কখনো লোকেরা কোনো বিষয় নিয়ে তার কাছে বিবাদ মীমাংসার জন্য আসত। তখন তিনি বলতেন, ’তোমরা যাও এবং আপোস-মীমাংসা করে নাও।’

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن أشعث [عن الشعبي](1) عن ابن سيرين أنه قال: ربما أتى شريحًا القوم يختصمون إليه فيقول: اذهبوا إلى عبيدة.

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাঝে মাঝে এমন হতো যে লোকজন কাজি শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে নিজেদের বিরোধ মীমাংসার জন্য বিচার চাইত। তখন তিনি (শুরায়হ) বলতেন, ‘তোমরা উবাইদার (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে যাও’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: سقط (عن الشعبي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن أزهر العطار
عن محارب بن دثار قال: (قال)(1) عمر: رددوا الخصوم حتى يصطلحوا، فإن فصل القضاء يورث(2) القوم الضغائن(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা বিবাদমান পক্ষগুলোকে (বিচার থেকে) ফিরিয়ে দাও, যেন তারা আপস-মীমাংসা করে নেয়। কারণ, বিচার বিভাগীয় চূড়ান্ত ফয়সালা মানুষের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষের জন্ম দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زائدة في [هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (بين).
(3) حسن؛ أزهر الأظهر
أنه صدوق، فقد روى عنه جمع من الثقات، وذكره ابن حبان في الثقات.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن حازم عن ابن سيرين قال: بعث عمر بن الخطاب قاضيا، فاختصم إليه
رجلان في دينار، قال: فأعطاه أحدهما، وأعطى الآخر
دينارًا من عنده، فبلغ ذلك عمر فبعث إليه فعزله(1).

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বিচারক (কাযী) প্রেরণ করলেন। তাঁর কাছে দুজন লোক একটি দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। (বিচারক) তাদের একজনের পক্ষে রায় দিলেন, আর অন্যজনকেও তিনি নিজের পক্ষ থেকে একটি দীনার দিলেন। এই খবর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি লোক পাঠিয়ে তাকে (বিচারকের পদ থেকে) বরখাস্ত করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ ابن سيرين لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن عاصم عن (الشعبي) قال: إذا رضي الخصمان
بقول رجل جاز عليهما (ما قال)(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন দুই বিবাদমান পক্ষ কোনো এক ব্যক্তির (ফায়সালা বা) বক্তব্যে সন্তুষ্ট হয়, তখন তার দেওয়া সিদ্ধান্ত তাদের উভয়ের ওপর কার্যকর বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، أ].

[حدثنا أبو بكر قال]: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال: جاء رجلان يختصمان إلى عبيدة فقال: تؤمراني عليكما؟ قالا: نعم! فقضى بينهما.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক পরস্পর ঝগড়া নিয়ে উবাইদার (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে আসল। তখন তিনি বললেন, তোমরা কি আমাকে তোমাদের উপর বিচারক নিযুক্ত করছো? তারা বলল, হ্যাঁ! এরপর তিনি তাদের মাঝে ফায়সালা করে দিলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام عن إسحاق بن (عبد اللَّه)(1) -يعني ابن أبي فروة- عن غيلان قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: لو غيرت هذه الدراهم، فإنها تقع في يد اليهودي والنصراني والجنب والمجوسي، قال: أردت أن تحتج علينا الأمم، قال: تريد أن تغيّر (توحيد ربنا واسم نبينا)(2).

গাইলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম, "যদি আপনি এই দিরহামগুলো (মুদ্রাগুলো) পরিবর্তন করে দিতেন! কারণ, এগুলো ইহুদি, খ্রিস্টান, জুনুবি (অপবিত্র ব্যক্তি) এবং অগ্নিপূজক (মাযূসী)-এর হাতে পড়ে।"

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তুমি কি চেয়েছিলে যে অন্য জাতিগোষ্ঠী আমাদের বিরুদ্ধে (বিদ্রূপের) প্রমাণ দাঁড় করাবে?" তিনি (আরও) বললেন: "তুমি কি আমাদের রবের তাওহীদ এবং আমাদের নবীর নাম পরিবর্তন করতে চাও?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (عبيد اللَّه).
(2) في [هـ]: (توحيدًا بنا وهم بيننا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معتمر)(1) عن (محمد)(2) بن (فضاء)(3) (عن)(4) أبيه (عن علقمة بن عبد اللَّه عن أبيه)(5) قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن كسر

[(سكة)(6) المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس(7).

আলকামা ইবনু আবদুল্লাহর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত বৈধ মুদ্রা (কয়েন) কোনো ত্রুটি বা গুরুতর প্রয়োজন ব্যতীত ভেঙে ফেলা (বা নষ্ট করা) থেকে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (معمر).
(2) في [أ، ح،
ز، ط]: (مجاهد).
(3) في [أ، جـ، ح،
ط]: (فضل).
(4) سقط من: [أ، ح].
(5) سقط من: [ز].
(6) في [أ، ح]: (سكتى).
(7) ضعيف جدًا؛ محمد بن فضاء متروك، أخرجه أحمد (15457)، وأبو داود (3449)، وابن ماجه (2263)، وابن عدي (6/ 2178)، والحاكم (2/ 31)، والعقيلي (4/ 125)، والخطيب (6/ 346)، وأبو نعيم في أخبار أَصبهان (1/ 208).