حدثنا أبو بكر قال: (قال)(1) وكيع: (نرجو أن لا)(2) يكون به بأس.

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ওয়াকি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা আশা করি, তাতে কোনো সমস্যা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (حدثنا).
(2) في [جـ]: (اناس الا أن لا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن (الفزع)(1) بن (عفيق)(2) قال: قلت لابن عمر: ما تقول في السرق؟ قال: وما السرق؟

(فقلت)(3): الحرير أو شقق الحرير، قال: يا أهل العراق! إنكم تسمون [أسماء منكرة، أو (لا)(4) (تقول)(5): (شقق)(6) الحرير؟ قلنا: فإن له في السوق (سعرًا)(7) (نشتربه)(8)](9) بسعر، ونبيعه إلى العطاء (بأكثر)(10) (من ذلك)(11)، قال: إذا اشتريته وقبضته فبعه كيف (شئت)(12)(13).

ফাযা’ ইবনে আফীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ’সারাক’ (السرق) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?
তিনি (ইবনে উমার) বললেন: ’সারাক’ কী?
আমি বললাম: রেশম (সিল্ক) অথবা রেশমের টুকরা (কাপড়)।
তিনি বললেন: হে ইরাকের অধিবাসী! তোমরা এমন সব নাম ব্যবহার করো যা অপছন্দনীয়। (অথবা তিনি জিজ্ঞাসা করলেন,) তোমরা কি রেশমের টুকরা বলো না?
আমরা বললাম: বাজারে এর একটি নির্দিষ্ট মূল্য রয়েছে। আমরা একটি মূল্যে তা ক্রয় করি এবং সরকারি ভাতা (বা অনুদান) বিতরণের সময় (অর্থপ্রাপ্তি পর্যন্ত) তার চেয়ে বেশি দামে বিক্রি করি।
তিনি বললেন: যখন তুমি তা ক্রয় করবে এবং নিজের দখলে নেবে, তখন যেমন খুশি (যে দামে খুশি) বিক্রি করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (الفرع)، وفي [أ]: (المسرع)، وفي [هـ]: (السرع).
(2) في [هـ]: (عقيق).
(3) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (قال).
(4) سقط من: [ط].
(5) في [ط]: (نقول).
(6) في [ط]: (شق).
(7) في [ح، ط]: (شعر).
(8) في [جـ]: (يشتريه).
(9) سقط ما بين المعكوفين من: [ز].
(10) في [ط]: و (باكثر)، وفي [جـ]: (فاكثر).
(11) سقط من: [ز].
(12) في [جـ]: (سيث).
(13) مجهول؛ لجهالة الفزع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(1) عبد اللَّه بن الوليد المزني عن رجل عن (ابن)(2) معقل أنه كره السلم في الحرير.

ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রেশমের ক্ষেত্রে ’সালাম’ চুক্তি (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে ভবিষ্যতে পণ্য গ্রহণের চুক্তি) করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، هـ، ح]: (أبي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن أبيه قال: سئل طاوس عن

(السلم في)(1) (العرض)(2) أو قال: العروض، قال: لا بأس، وسئل عن السلم في الحرير، فقال: لا أدري ما الحرير.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: বায়’ সালাম (অগ্রিম চুক্তির মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) এর মাধ্যমে সাধারণ পণ্যদ্রব্য বা মালপত্র (’আরদ অথবা ’উরূদ) বেচা-কেনা করা প্রসঙ্গে। তিনি বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।

এরপর তাঁকে রেশম (হারীর) এর মাধ্যমে বায়’ সালাম করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: রেশম কী, তা আমার জানা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط].
(2) في [هـ]: (العروض).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل وشريك عن أبي إسحاق عن مسروق أنه كره السلم في الحرير.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (মাসরূক) রেশমের ব্যাপারে ‘সালাম’ (অগ্রিম প্রদান ও বিলম্বে গ্রহণ) চুক্তি করাকে অপছন্দ করতেন।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر أنه (كره)(1) السلم في الحرير](2).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রেশমের কাপড়ের ক্ষেত্রে ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، هـ، ح].
(2) سقط الخبر من [أ، هـ، ح].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا [هشيم] عن أشعث عن الشعبي.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

وعن مغيرة عن إبراهيم (قالا)(1): ما ذهب من الرهن من شيء فبحساب ذلك.

মুগীরাহ ও ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: বন্ধকী (রাহন) বস্তুর যে অংশই নষ্ট হয়ে যায়, সেই পরিমাণ (মূল্য) ঋণ থেকে কর্তন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن قال: (سألته)(1) عن رجل ارتهن دارًا فاحترقت، قال: حقه فيما ذهب، وحقه فيما بقي.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(কেউ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করল এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি বাড়ি বন্ধক রেখেছিল, অতঃপর তা পুড়ে যায়। তিনি বললেন: যা নষ্ট হয়ে গেছে, তার মধ্যে তার অধিকার রয়েছে, আর যা অবশিষ্ট রয়েছে, তার মধ্যেও তার অধিকার রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (سألت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة [عن قتادة في رجل ارتهن (دارًا)(1) فاحترقت، قال: حقه في العرصة(2).

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি একটি বাড়ি বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করেছিল (বা জামানত রেখেছিল), কিন্তু সেই বাড়িটি পুড়ে যায়। তিনি বলেন: তার অধিকার শুধু ঐ ভিটার (অর্থাৎ, ভূমির) উপরই বহাল থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ارا).
(2) العرصة: الفضاء بين المنازل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا حماد بن سلمة](1) عن حماد عن إبراهيم في رجل رهن ثوبًا (فاتكل)(2) قال: يلقي (عنه)(3) بقدر ما نقص من قيمة الثوب.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) যিনি একটি কাপড় বন্ধক রেখেছিলেন, অতঃপর তা নষ্ট হয়ে গিয়েছিল (বা তার মূল্য হ্রাস পেয়েছিল)।

তিনি (ইবরাহীম) বলেন, কাপড়ের মূল্যের যতটুকু হ্রাস পেয়েছে, ততটুকু (দায়ভার) তার (বন্ধকদাতার ঋণের) উপর থেকে লাঘব করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في [ح]: ما بين المعكوفين.
(2) أي أكل بعضه بعضًا، وفي [أ، ح، ط]: (واكل)، وفي [هـ]: (فائتكل).
(3) في [ط، هـ]: (منه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن جابر عن عامر قال: إذا قبض المرتهن
الرهن ثم مات الراهن وعليه دين، فهو أحق به من الغرماء حتى يستوفي.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: বন্ধক গ্রহীতা যখন বন্ধকী বস্তুটি দখল করে নেয়, অতঃপর বন্ধকদাতা মারা যায় এবং তার উপর ঋণ বিদ্যমান থাকে, তখন সে (বন্ধক গ্রহীতা) অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় সেই বস্তুর উপর অধিক হকদার হবে, যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ পাওনা উসুল করে নেয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن جابر عن عطاء وسالم وعامر قالوا: إذا مات الراهن وعليه دين، فالمرتهن أحق به من الغرماء حتى
يستوفي.

আতা, সালেম ও আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যদি বন্ধকদাতা মারা যায় এবং তার উপর ঋণ বাকি থাকে, তবে বন্ধকগ্রহীতা অন্যান্য সাধারণ পাওনাদারদের তুলনায় সেই (বন্ধকী) বস্তুর উপর বেশি হকদার যতক্ষণ না সে তার পাওনা সম্পূর্ণভাবে উসুল করে নেয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن عن مطرف عن الحكم في الرجل يرهن الرهن ثم يموت صاحبه ولا يدع مالا غير الرهن، وعليه دين سوى (دين)(1) صاحب الرهن، قال: المرتهن أحق بالرهن من غرماء الميت.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কোনো জিনিস বন্ধক রাখে (রাহন দেয়), এরপর বন্ধকদাতা মারা যায় এবং বন্ধক রাখা বস্তুটি ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ থাকে না। আর বন্ধক গ্রহণকারীর (ঋণদাতার) ঋণ ছাড়াও তার (মৃতের) ওপর অন্যান্য ঋণ থাকে। তিনি বলেন, বন্ধক গ্রহণকারী (মরতাহিন) মৃত ব্যক্তির অন্যান্য পাওনাদারদের (গুরমা) চেয়ে বন্ধক রাখা বস্তুর ওপর অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: إن الرهن المقبوض إذا مات صاحبه أو أفلس فالذي (هو في يده)(1) أحق به، فإن لم يكن مقبوضا فهو بين الغرماء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে বন্ধক হস্তগত করা হয়েছে, তার মালিক যদি মারা যায় অথবা দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে যার হাতে তা আছে, সে সেটির উপর বেশি হকদার। আর যদি তা হস্তগত করা না হয়ে থাকে, তবে তা সকল পাওনাদারের মধ্যে (সমানভাবে) ভাগ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في: [ز].

حدثنا أبو بكر قال(1): حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(2) زكريا (قال: حدثنا)(3) عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة خزيمة بن ثابت شهادة رجلين(4).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুযায়মা ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষ্যকে দু’জন লোকের সাক্ষ্যের সমতুল্য হিসেবে গণ্য করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: زيادة (في).
(2) سقط من: [ح].
(3) في [ز]: (عن عامر)، وفي [جـ]: (قال عامر).
(4) مرسل؛ عامر تابعي، أخرجه ابن سعد 4/ 380، وورد نحوه من حديث زيد بن ثابت، أخرجه البخاري (2807).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمران
بن (حدير)(1) عن (أبي)(2) مجلز قال: شهدت عند زرارة بن أوفى على شهادة وحدي، فأجاز شهادتي، و (بئس)(3) ما صنع!.

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি একাকী একটি সাক্ষ্য প্রদানের জন্য যুরারাহ ইবনে আওফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত হয়েছিলাম। তিনি আমার সাক্ষ্য গ্রহণ করে নিলেন। অথচ তিনি কতই না মন্দ কাজ করলেন!

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (حدير)، وفي [ط]: (جرير).
(2) في [ط]: (ابن).
(3) في [ز]: (وليس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان(1) عن أبي إسحاق قال: شهدت عند شريح على شهادة وحدي فأجاز شهادتي.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ্ (কাদী শুরাইহ্)-এর সামনে কোনো এক বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছিলাম, অথচ আমি (সাক্ষী হিসেবে) একাই ছিলাম। এরপরেও তিনি আমার সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) لعله ابن عيينة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق قال: قال لي شريح: تشهد أنه خطك بيدك، (وأملى رزين)(1) عليك، قلت: نعم، فأجاز شهادتي وحدي.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে এটি আপনার নিজ হাতে লেখা এবং রযীন (নামের ব্যক্তি) আপনাকে মুখে মুখে (এর বিষয়বস্তু) লিখে দিয়েছিল?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তখন তিনি একাকী আমার সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ولما زين)، وفي [هـ]: (لمازين).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن أشعث عن أبي قيس أن شريحًا أجاز شهادته
وحده على مصحف](1).

আবু ক্বায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) মুসহাফ (কুরআন শরীফ) সংক্রান্ত বিষয়ে কেবল একজনের সাক্ষ্যকেই বৈধ ঘোষণা করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من [أ، ح، هـ].