حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر (العبدي)(1) قال: حدثنا (محمد)(2) ابن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فمن قطعت له من حق أخيه(3) فإنما أقطع له قطعة من النار"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তো মানুষই মাত্র। হতে পারে তোমাদের কেউ কেউ তার প্রমাণ বা যুক্তির উপস্থাপনে অন্যের চেয়ে অধিক পটু বা চতুর। সুতরাং, যার জন্য আমি তার (মুসলিম) ভাইয়ের অধিকার থেকে (মিথ্যা প্রমাণের ভিত্তিতে) কোনো কিছু ফায়সালা করে দিলাম, তবে আমি তো তাকে আগুনেরই একটি টুকরা কেটে দিলাম।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الغنوي).
(2) في [جـ]: زيادة (محمد) مرتين.
(3) في [هـ]: زيادة (قطعة).
(4) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، أخرجه أحمد (8394)، وابن ماجه (2318)، وابن حبان (5071)، والطحاوي (4/ 154)، وأبو يعلى (5920).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن عون عن إبراهيم عن شريح أنه كان يقول للخصوم: سيعلم الظالمون حق
من (نقصوا)(1)، إن الظالم

ينتظر(2) العقاب، وإن المظلوم
ينتظر النصر.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বিচারপ্রার্থীদের উদ্দেশ্যে বলতেন: অতিসত্বর জালিমরা জানতে পারবে তারা কার হক (অধিকার) নষ্ট করেছে। নিশ্চয়ই জালিম শাস্তির অপেক্ষা করছে, আর নিশ্চয়ই মজলুম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) বিজয়ের (বা, সাহায্যের) অপেক্ষা করছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (يقضو)، وفي [أ، ح، ز]: (نقضوا)، وكذلك في [جـ].
(2) في [أ، ح،
ط]: زيادة (حق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن عوف عن محمد قال: كان شريح مما يقول للخصم: يا عبد اللَّه! واللَّه إني لأقضي لك وإني لأظنك ظالمًا، و
(لكن)(1) لست أقضي بالظن، ولكن أقضي بما أحضرني (من بينتك)(2) وإن قضائي لا يحل لك ما حرم (عليك)(3).

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) সাধারণত বিচারপ্রার্থীকে বলতেন: "হে আল্লাহর বান্দা! আল্লাহর কসম, আমি তোমার পক্ষে রায় দিচ্ছি, অথচ আমি তোমাকে যালিম (অন্যায়কারী) বলে মনে করছি। কিন্তু আমি অনুমানের ভিত্তিতে ফায়সালা করি না। বরং তুমি আমার কাছে যে প্রমাণাদি পেশ করেছ, তার ভিত্তিতেই আমি ফায়সালা করি। আর জেনে রাখো, আমার এই ফায়সালা তোমার জন্য যে বস্তুকে হারাম করা হয়েছে, তাকে হালাল করে দেবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: (لكني).
(2) سقط من [أ، هـ، ح، ط].
(3) نقص في [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى (ابن)(1) عامر (الثعلبي)(2) عن بلال بن أبي بردة (بن)(3) أبي موسى عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من سأل القضاء وكل إلى نفسه، ومن (جبر)(4) عليه نزل عليه ملك فسدده"(5).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি বিচারকের পদ (বা বিচারকার্য পরিচালনার দায়িত্ব) চাইবে, তাকে তার নিজের ওপর ন্যস্ত করা হবে। আর যার ওপর এই দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া হয় (বা যাকে এই পদ গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়), তার কাছে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন এবং তাকে সঠিক পথে পরিচালনা করেন।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [ط]: (الشعبي).
(3) في [أ، ح،
ط]: (عن).
(4) في [جـ]: (أجبر).
(5) ضعيف؛ لحال عبد الأعلى وبلال، أخرجه أحمد (12184)، والترمذي (1323)، وابن ماجه (2309)، وأبو داود (3587)، والحاكم (4/ 92)، والضياء (1581)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 63)، والبيهقي (10/ 100).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك عن الحارث (البصري)(1) قال: كانت بنو إسرائيل إذا استقضي (الرجل)(2) منهم (أونس)(3) (له)(4) من النبوة.

হারেস আল-বাসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে যখন কোনো ব্যক্তিকে বিচারক নিযুক্ত করা হতো, তখন তাকে নবুওয়তের জ্ঞানের কিছু অংশ (বা নবুওয়তের প্রজ্ঞা) দেওয়া হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (النصري)، وفي [هـ]: (العطري).
(2) في [أ، هـ]: (للرجل).
(3) في [هـ]: (أو ليس).
(4) سقط من [ز]، وفي [أ، هـ]: (لهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا بعض المدنيين (عن)(1) المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من ولي القضاء فكأنما ذبح بغير سكين"(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের দায়িত্বভার গ্রহণ করে, সে যেন ছুরি বা ধারালো অস্ত্র ব্যতিরেকেই জবাই হলো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مكرر في [ز].
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي، أخرجه أحمد (7145)، والنسائي في الكبرى (5924)، وابن ماجه (2308)، والبيهقي (10/ 96)، وأبو يعلى (5866)، والدارقطني (4/ 203)، وأبو داود (3571)، والترمذي (1325)، وابن عدي (2/ 465)، والبغوي (2496)، وابن الجوزي
في العلل (1261)، والمزي (8/ 284).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي حصين عن(1) شريح قال: إنما القضاء
جمر، فادفع الجمر عنك بعودين -يعني الشاهدين.

শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিচারকার্য (ক্বাযা) হলো জ্বলন্ত অঙ্গারস্বরূপ। সুতরাং, তুমি দুটি কাষ্ঠখণ্ড দিয়ে সেই অঙ্গারকে তোমার থেকে দূরে রাখো—অর্থাৎ, দুজন সাক্ষীর মাধ্যমে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (أبي) في [أ، ح، ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر (عن)(1) (معن ابن)(2) عبد الرحمن قال: كان شريح يقول للشاهدين: إني لم (أَدْعُكما)(3)

ولا أنا ما نعكما إن (قمتما)(4)(5) وإنما يقضي أنتما وإني متحرز بكما، فتحرزا لأنفسكما.

কাযী শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) সাক্ষীদেরকে বলতেন:

নিশ্চয় আমি তোমাদের উভয়কে (সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য) ডাকিনি, আর তোমরা যদি (সাক্ষ্য দিতে) দাঁড়াও, তবে আমি তোমাদেরকে বারণও করছি না। কিন্তু ফয়সালা তো তোমরা দুজনই করছো (তোমাদের সাক্ষ্যের মাধ্যমে)। আর আমি তোমাদের উভয়ের কারণে সতর্কতা অবলম্বন করছি (তোমাদের সাক্ষ্যের উপর নির্ভর করে রায় দিচ্ছি), সুতরাং তোমরা নিজেদের জন্য সতর্ক থেকো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ز]: (بن).
(2) سقط من: [أ، هـ، ح،
ط].
(3) في [ط]: (أرعكما).
(4) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (قمتها).
(5) في [ز]: زيادة (أن يقضي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا فرات بن أبي (بحر)(1) قال: سمعت الشعبي وقال
له: رجل اقض بيننا بما أراك اللَّه، قال: إني لست برأيي أقضي.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, ‘আপনি আমাদের মাঝে বিচার করে দিন, যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন (অর্থাৎ শরীয়ত অনুযায়ী জ্ঞান দিয়েছেন)।’ তিনি (শা’বী) বললেন, ‘আমি আমার নিজস্ব মতের ভিত্তিতে বিচার করি না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (حجر)، وانظر: التاريخ الكبير 7/
129، الموضح للخطيب 2/ 362، المقتنى 1/
102، الإكمال لرجال أحمد 1/ 337 (696)، تعجيل المنفعة 1/ 331.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي حصين عن (أبي)(1) عبد الرحمن قال: لما أمر داود بالقضاء قطع به، فأوحى اللَّه إليه: (سلهم)(2) البينة واستحلفهم.

আবু আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দাউদকে (আঃ) বিচারকের দায়িত্ব দেওয়া হলো, তখন তিনি এতে (সঠিক সিদ্ধান্ত দিতে) দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে পড়লেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী প্রেরণ করলেন: তাদের নিকট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) চাও এবং তাদের কসম নিতে বলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، جـ، ح، ز، ط]؛ وانظر: أخبار القضاة (1/ 30).
(2) في [ح]: (سلمهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (سفيان)(1) بن عيينة عن (عمرو)(2) قال: كتب الحكم بن أيوب في نفر (يستعملهم)(3) على (القضاء)(4)، فقال: جابر بن زيد: لو أرسل إلي لهربت.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-হাকাম ইবনে আইয়ুব কিছু সংখ্যক লোকের ব্যাপারে লিখলেন, যাদেরকে তিনি বিচারকের (কাযা) দায়িত্বে নিয়োগ দেবেন। তখন জাবির ইবনে যায়দ বললেন: যদি সে আমার কাছে (নিয়োগের জন্য) লোক পাঠায়, তবে আমি অবশ্যই পালিয়ে যাবো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وكيع).
(2) في [ط]: (عمر).
(3) في [ز]: (يستعلمهم).
(4) في [أ، ح]: (المقضى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب قال: لما توفي عبد الرحمن ابن أذينة ذكر أبو قلابة للقضاء فهرب
حتى أتى الشام، فوافق ذلك (عزل)(1) (صاحبها)(2) فهرب حتى(3) أتى اليمامة فلقيته بعد ذلك (فقال)(4): ما وجدت مَثَل القاضي إلا كمثل رجل سابح في بحر، وكم عسى أن يسبح حتى يغرق.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবদুর রহমান ইবনে উযায়না ইন্তেকাল করলেন, তখন বিচারক (কাজী) হিসেবে আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নাম প্রস্তাব করা হলো। ফলে তিনি পালিয়ে গেলেন। তিনি শাম (সিরিয়া)-এ পৌঁছলেন, আর ঠিক সেই সময় সেখানকার বিচারককে পদচ্যুত করা হয়েছিল। তাই তিনি পুনরায় পালিয়ে গেলেন এবং ইয়ামামায় পৌঁছলেন।

এরপর আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তখন তিনি বললেন: “আমি বিচারকের (কাজী) উপমা এমন ব্যক্তি ছাড়া আর কারো মতো পাইনি, যে সাগরে সাঁতার কাটে। আর কতক্ষণই বা সে সাঁতার কাটতে পারে, যতক্ষণ না সে ডুবে যায়!”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عند).
(2) في [ز]: (أصحابها).
(3) في [ز]: زيادة (وافق).
(4) في [ط]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) (معلى)(2) بن منصور عن عبد اللَّه بن جعفر عن عثمان بن محمد (عن)(3) (المقبري)(4) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين"(5).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে বিচারক নিযুক্ত হলো, সে যেন ছুরি ছাড়া জবাই হলো।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، ب،
هـ]: (يعلى).
(3) في [جـ، ز]: سقطت (عن).
(4) في [س]: (المقرى)، وفي [ز]: (المنقري).
(5) حسن؛ عثمان صدوق، وأخرجه أحمد (8777)، وأبو داود (3571)، والترمذي (1325)، وابن ماجه (2308)، والنسائي في الكبرى (5925)، والدارقطني 4/ 204، والبيهقي 10/ 96، والخطيب 6/ 151، ووكيع في أخبار القضاة 1/
7، والمزي 19/ 489، وأبو يعلى (5866)، وابن عدي 2/ 465، والبغوي (2496)، وابن الجوزي في العلل (1261)، الحاكم 4/
91.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن (أبي)(1) عون عن الحارث بن (عمرو)(2) (الهذلي)(3) عن رجال من أهل حمص (من)(4) أصحاب معاذ (عن)(5) معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه قال (له)(6): "كيف تقضي؟ " قال: أقضي بما في كتاب اللَّه، قال: "فإن جاءك أمر ليس في كتاب اللَّه" قال: أقضي بسنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(7)، قال: "فإن لم تكن سنة من رسول اللَّه(8)؟ " قال: أجتهد رأيي، قال: "الحمد للَّه (الذي)(9) وفق رسول (رسول)(10) اللَّه صلى الله عليه وسلم"(11).

মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (ইয়েমেনে বিচারক হিসেবে) প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কীভাবে বিচার ফায়সালা করবে?" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে, তা দিয়ে ফায়সালা করব। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি এমন কোনো বিষয় তোমার সামনে আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই?" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা ফায়সালা করব। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহতেও তা না থাকে?" তিনি বললেন: তাহলে আমি আমার মন-মস্তিষ্ক দিয়ে ইজতিহাদ (গবেষণা) করব। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে (বিচারক হিসেবে) সঠিক পথ অবলম্বন করার তাওফীক দিয়েছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (ابن).
(2) في [ط]: (عمر)، وكذلك [ح، أ].
(3) في [أ، ح،
ط، هـ]: (الهمداني).
(4) سقط من: [ط].
(5) في [ز]: (بن).
(6) في [جـ، ز]: زيادة (له).
(7) سقط من: [أ، ح،
ز].
(8) زيادة في [جـ]: ﷺ.
(9) سقط من: [ط].
(10) سقط من: [ط]، وفي [ز]: (رسو).
(11) مجهول، وصححه وحسنه
جماعة لتلقي أهل العلم له بالقبول، أخرجه أحمد (22061)، والترمذي (1327)، وأبو داود (3592)، وابن ماجه (55)، والطيالسي (559)، وابن سعد 2/ 347، والدارمي (168)، وعبد بن حميد (124)، والعقيلي 1/
215، والبيهقي 10/ 114، والخطيب في الفقيه 1/
188، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 2/
55، والطبراني 20/ 362، والمزي 5/ 266.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن محمد بن (عبيد اللَّه)(1) الثقفي قال: لما بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم معاذًا إلى اليمن قال: "يا معاذ!

بم تقضي؟ " قال: أقضي بكتاب اللَّه، قال: "فإن جاءك أمر ليس في كتاب اللَّه"، (قال: أقضي بما قضى (به)(2) نبيه صلى الله عليه وسلم، قال: "فإن جاءك أمر ليس في كتاب اللَّه)(3) ولم يقض فيه نبيه (ولم)(4) يقض فيه الصالحون؟ " قال: أؤم الحق جهدي، قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "الحمد للَّه الذي جعل (رسول)(5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(6) يقضي بما يرضى به رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(7) "(8).

মুহাম্মদ ইবনে উবাইদিল্লাহ আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামানের দিকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে মু’আয! তুমি কিসের ভিত্তিতে ফায়সালা করবে?"

তিনি (মু’আয) বললেন, "আমি আল্লাহর কিতাবের ভিত্তিতে ফায়সালা করব।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই?"

তিনি (মু’আয) বললেন, "আমি সেই অনুযায়ী ফায়সালা করব, যেই অনুযায়ী তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা করেছেন।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, আর তাতে তাঁর নবীও ফায়সালা করেননি, এবং সৎকর্মশীলগণও তাতে ফায়সালা করেননি?"

তিনি (মু’আয) বললেন, "আমি আমার সর্বাত্মক চেষ্টা দ্বারা হক (সত্য) নির্ণয়ের ইজতিহাদ করব।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে এমনভাবে ফায়সালা করার সুযোগ দিয়েছেন, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নিকট পছন্দনীয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(2) سقط من: [ز].
(3) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(4) ناقصة، وفي [ح]: (ولم).
(5) سقط من: [ط].
(6) سقط من: [ز].
(7) سقط من: [أ، ز].
(8) مرسل؛ محمد بن عبيد اللَّه الثقفي تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي عن شريح أن عمر بن الخطاب ﵁
كتب (إليه)(1): إذا جاءك شيء في كتاب اللَّه
فاقض به، ولا يلفتنك عنه الرجال، (فإن)(2) (جاءك)(3) أمر ليس في كتاب اللَّه
فانظر سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فاقض بها، فإن جاءك (ما)(4) ليس في كتاب اللَّه وليس
فيه (سنة)(5) من رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(6) فانظر ما اجتمع (عليه الناس)(7) فخذ

(به، فإن جاءك ما ليس في كتاب اللَّه ولم يكن فيه سنة من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر)(8) أي الأمرين شئت: إن شئت أن تجتهد (برأيك)(9) وتقدم فتقدم، وإن شئت أن (تتأخر)(10) فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرًا لك(11).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বিচারক) শুরাইহকে (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন: যখন তোমার কাছে আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) কোনো বিষয় আসে, তখন সেই অনুযায়ী বিচার করো। মানুষ যেন তোমাকে তা থেকে ফিরিয়ে না দেয়। আর যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর দিকে তাকাও এবং সেই অনুযায়ী ফয়সালা করো। এরপর যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবেও নেই এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো সুন্নাহও নেই, তবে তুমি দেখো যার ওপর মানুষ ঐক্যবদ্ধ হয়েছে (ইজমা), তুমি সেটাই অবলম্বন করো। অতঃপর যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবেও নেই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতেও নেই এবং তোমার পূর্বে কেউ এতে কোনো কথা বলেনি, তাহলে তুমি দু’টি বিষয়ের মধ্যে যেটি ইচ্ছা হয় বেছে নাও: যদি তুমি তোমার নিজস্ব অভিমত (ইজতিহাদ) দ্বারা অগ্রগামী হতে চাও, তবে অগ্রগামী হও। আর যদি তুমি বিরত থাকতে চাও, তবে বিরত থাকো। আমি মনে করি, বিরত থাকাটাই তোমার জন্য অধিক কল্যাণকর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، جـ، أ].
(2) في [ز]: (وإن).
(3) في [ح]: (جاء).
(4) بدل (ما): (أمر) في [جـ].
(5) سقط من: [ز].
(6) سقط من: [أ، ح].
(7) في [أ، هـ، ح]: (الناس عليه).
(8) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(9) في [ز]: (رأيك)، وكذلك في [جـ].
(10) في [جـ، ز]: (تأخر).
(11) صحيح؛ أخرجه النسائي 8/
231، الدارمي (167)، وأبو نعيم 4/ 136، والبيهقي 10/ 110، وأبو نعيم 4/ 136، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 2/ 56.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن (يزيد)(1) قال: أكثروا على(2) عبد اللَّه ذات يوم فقال: يا أيها الناس! قد أتى علينا زمان لسنا نقضي، ولسنا هناك، ثم إن اللَّه (قدّر أن بلّغنا)(3) من الأمر ما ترون، فمن عرض له منكم (قضاء)(4) بعد اليوم فليقض
بما في كتاب اللَّه، فإن جاءه أمر ليس في كتاب اللَّه فليقض بما قضى (به)(5) نبيه صلى الله عليه وسلم، [فإن جاءه أمر ليس في كتاب اللَّه
ولم يقض به نبيه (فليقض بما قضى به الصالحون، فإن أتاه أمر ليس في كتاب اللَّه ولم يقض به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(6)](7) ولم يقض به الصالحون فليجتهد (رأيه)(8) ولا (يقول)(9):

إني أرى وإني أخاف، فإن الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور (مشتبهات)(10) فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك(11).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদা লোকেরা আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (ফয়সালা বা প্রশ্নের জন্য) ঘেরাও করে ধরল, তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমাদের উপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমরা বিচারক ছিলাম না এবং আমরা সেই পদের যোগ্যও ছিলাম না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই কাজের মাধ্যমে আমাদেরকে এমন স্তরে পৌঁছিয়ে দিয়েছেন, যা আপনারা দেখছেন।

সুতরাং আজকের পর তোমাদের মধ্যে যার কাছেই কোনো বিচার (ফয়সালার জন্য) পেশ করা হয়, সে যেন আল্লাহর কিতাবে যা আছে, তা দ্বারা ফয়সালা করে। আর যদি তার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে সে যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা দ্বারা ফয়সালা করেছেন, তা দ্বারা ফয়সালা করে।

[আর যদি তার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা দ্বারা ফয়সালা করেননি, তবে সে যেন সৎকর্মশীলগণ (সালেহীন) যা দ্বারা ফয়সালা করেছেন, তা দ্বারা ফয়সালা করে।] আর যদি সৎকর্মশীলগণও সে বিষয়ে কোনো ফয়সালা না করে থাকেন, তবে সে যেন নিজ রায় ও প্রজ্ঞা প্রয়োগ করে ইজতিহাদ করে এবং না বলে: ‘আমি এই (সিদ্ধান্ত) দেখছি, অথবা আমি (এই বিষয়ে) ভয় করছি।’

কারণ হালাল সুস্পষ্ট এবং হারাম সুস্পষ্ট। আর এ দু’য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াবলী। সুতরাং তুমি যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে দেয়, তা পরিহার করে এমন বিষয়ের দিকে মনোনিবেশ করো যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ز]: زيادة (أكثروا).
(3) في [هـ، أ،
ط]: (قد رأى).
(4) في [ح]: (قضى).
(5) سقط من: [ز].
(6) سقط ما بين القوسين
من: [أ، ح،
ط، ز].
(7) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(8) في [أ، هـ]: (برأيه).
(9) في [ط]: (تقول).
(10) في [هـ]: (متشابهات).
(11) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه مثل حديث (أبي)(1) معاوية(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই হাদীসটি আবূ মু’আবিয়ার বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (ابن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن الأعمش عن القاسم عن أبيه عن عبد اللَّه نحوه إلا أنه زاد فيه "فإن أتاه أمر لا يعرفه (فليقر)(1) ولا يستحي"(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে যোগ করেছেন: "যদি তার সামনে এমন কোনো বিষয় আসে যা সে জানে না, তাহলে সে যেন (নিজের অজ্ঞতা) স্বীকার করে নেয় এবং (তা স্বীকার করতে) লজ্জা না করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فيقر)، وفي [ع]: (فليفر).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن (عبيد اللَّه)(1) بن أبي (يزيد)(2) قال: كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر، وكان في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن فكان عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أخبر به، فإن لم يكن فعن أبي بكر وعمر ﵄(3)، فإن لم يكن قال: فيه برأيه(4).

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো: যদি সেই বিষয়টি কুরআন মাজীদে থাকত, তবে তিনি সে সম্পর্কে জানাতেন। আর যদি কুরআন মাজীদে না থাকত, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হতো, তবে তিনি সেটি বলতেন। এরপরও যদি না পাওয়া যেত, তবে তিনি আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য অনুসারে জানাতেন। যদি এর পরেও কোনো সমাধান না মিলত, তবে তিনি সেই বিষয়ে নিজের ব্যক্তিগত মতামত দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، ز،
ح، أ، جـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [ز]: (زائدة).
(3) سقط من: [جـ].
(4) صحيح.