মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن إبراهيم قال: يستحلف الرجل (فيما)(1) ادعى على أبيه على علمه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: পিতার বিরুদ্ধে পুত্র কোনো বিষয়ে দাবি উত্থাপন করলে, সেই বিষয়ে তার জানা তথ্যের ভিত্তিতে তাকে শপথ (কসম) করানো হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ، ط]: (فيها).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن عمارة بن أبي حفصة قال: اختصم رجلان إلى الحسن فقال له: استحلفه في حق كان (لأبيه)(1) لم يشهد أباه، قال: فقال الحسن: (وهل)(2) يحلف على هذا أحد يعقل؟
উমারা ইবনে আবি হাফসাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
দুজন লোক আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হয়ে আসল। তখন (তাদের মধ্যে কেউ) তাকে (আল-হাসানকে) বলল: তার পিতার এমন একটি অধিকার বা প্রাপ্য বিষয়ে তাকে কসম দিন, যা সে (পুত্র) তার পিতাকে (অর্জন করতে বা অধিকার প্রতিষ্ঠা করতে) দেখেনি। আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: জ্ঞানবুদ্ধিসম্পন্ন কেউ কি এই বিষয়ে কসম করবে?
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (لابنه).
(2) في [ز]: (لم).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري (في)(1) رجل يصيب المال الحرام، قال: إن(2) سره أن يتبرأ منه فليخرج منه.
ইমাম আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
হারাম মাল অর্জনকারী কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি সে ঐ (হারাম) মাল থেকে নিজেকে মুক্ত ও পবিত্র করতে চায়, তবে তার উচিত তা (নিজের মালিকানা থেকে) বের করে দেওয়া (অর্থাৎ নিঃস্বার্থভাবে দান করে দেওয়া)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ، ط]: (عن).
(2) في [ز]: زيادة (كان).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن مالك بن دينار قال: قال: رجل لعطاء بن أبي رباح: رجل أصاب مالا من حرام، قال: ليرده على أهله، فإن لم يعرف أهله فليتصدق به، ولا أدري: ينجيه ذلك من إثمه.
আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: কোনো ব্যক্তি যদি হারাম পন্থায় সম্পদ অর্জন করে, তবে তার কী করণীয়?
তিনি (আতা) বললেন: সে যেন তা এর প্রকৃত মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেয়। যদি সে তার মালিকদের না জানে, তবে সে যেন তা সাদাকা করে দেয়।
(বর্ণনাকারী আরও বললেন:) আমি জানি না, এই কাজটি তাকে তার গুনাহ থেকে মুক্তি দেবে কিনা।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: زعم مالك بن دينار أن رجلًا سأل عطاء فقال: (إني)(1) كنت غلامًا فأصبت أموالا من وجوه لا أحبها فأنا أريد التوبة، قال: ردها إلى أهلها، قال: لا أعرفهم، قال: (تصدق)(2) بها، فمالك من ذلك من أجر، وما أدري هل تسلم من وزرها أم لا؟
আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "আমি ছোটকালে এমন উপায়ে অর্থ উপার্জন করেছিলাম যা আমার কাছে পছন্দনীয় নয় (বা অবৈধ)। এখন আমি তওবা করতে চাই।"
তিনি (আতা) বললেন: "তা তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দাও।"
লোকটি বলল: "আমি তাদের চিনি না।"
তিনি বললেন: "তাহলে তা সদকা করে দাও। এর জন্য তোমার কোনো সাওয়াব হবে না। আর আমি জানি না, তুমি তার পাপ থেকে মুক্ত হতে পারবে কি না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (إن).
(2) في [جـ]: (يصدق).
(قال)(1): (وسألت)(2) مجاهدًا فقال: مثل ذلك.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তখন তিনিও অনুরূপ উত্তর দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
(2) في [جـ]: (وسأل).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن الربيع (بن)(1) سعد قال: سأل (رجل)(2) أبا جعفر عن رجل، قال: صديق لي أصاب مالا حراما، فخالط كل شيء منه من أهله و (ما لهم)(3)، (ثم)(4) إنه عرف ما كان فيه، فأقبل على الحج و (على)(5) جوار هذا البيت، فما ترى (له)(6)؟ قال: أرى له (أن)(7) يتقي (اللَّه)(8) ثم لا يعود.
রাবী’ ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আবু জা’ফরকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করল, "আমার এক বন্ধু হারাম উপায়ে সম্পদ অর্জন করেছিল। তার পরিবারের সদস্যদের সকল সামগ্রী ও তাদের সম্পদের সাথে সেই হারাম মিশ্রিত হয়ে গেছে। এরপর সে বুঝতে পারল যে সে কীসের মধ্যে ছিল। তাই সে এখন হজ করার দিকে এবং এই ঘরের (কা’বা শরীফের) আশেপাশে বসবাসের দিকে মনোযোগ দিয়েছে। আপনি তার জন্য কী পরামর্শ দেন?"
তিনি বললেন: "আমি তাকে এই পরামর্শ দিচ্ছি যে সে যেন আল্লাহ তা’আলাকে ভয় করে এবং এরপর যেন আর কখনো (হারামের দিকে) ফিরে না যায়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عن).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [جـ]: (ماله).
(4) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(5) في [ز، جـ]: زيادة (على).
(6) سقط من: [ز].
(7) في [أ]: (أنه).
(8) سقط من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن سليمان (أبي)(1) عبد اللَّه (قال)(2): قال الحسن: من احتاز (من)(3) رجل مالا (أو)(4) سرق من رجل مالا
(وأراد)(5) أن يرده (إليه)(6) من وجه لا (يعلمه)(7) فأوصله إليه، (فلا)(8) بأس.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
যখন কোনো ব্যক্তি কারো সম্পদ অন্যায়ভাবে দখল করে নেয় অথবা কারো সম্পদ চুরি করে, অতঃপর সে যদি সম্পদটি মালিককে এমন পন্থায় ফেরত দিতে চায়, যেন মালিক জানতে না পারে (কে ফেরত দিচ্ছে), আর সে সেই সম্পদ মালিকের কাছে পৌঁছে দেয়, তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (بن)، ولعله سليمان بن سفيان المديني.
(2) سقط من: [ط].
(3) سقط من: [أ، جـ، ز،
ط].
(4) في [ط]: (و).
(5) في [جـ، ز]: (فأراد).
(6) سقط من: [أ، ح،
ط].
(7) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (يعلم).
(8) في [هـ]: (قال)، وفي [أ، جـ، ح]: (قال: لا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن حميد الطويل عن (أنس بن مالك و)(1) (إياس)(2) بن معاوية (سئلا)(3) عن مملوك بين ثلاثة، فكاتب أحدهم
نصيبه، وأعتق أحدهم نصيبه، فمات المملوك وترك مالا، فقضى (أنس)(4) وإياس أن ما ترك فهو بينهم بالسوية(5).
আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইয়াস ইবনে মুআবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তাঁদের দুজনকে এমন একজন দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার মালিকানা তিনজন ব্যক্তির মধ্যে বিভক্ত ছিল। তাদের মধ্যে একজন তার অংশটিকে (দাসের সাথে) মুকাতাবা চুক্তি করল (মুক্তিপণ পরিশোধ সাপেক্ষে মুক্তির চুক্তি), এবং তাদের মধ্যে অন্য একজন তার অংশকে মুক্ত করে দিল। অতঃপর সেই দাসটি মারা গেল এবং সম্পদ রেখে গেল। তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) এই রায় দিলেন যে, দাসটি যা কিছু রেখে গেছে, তা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(3) في [أ، هـ، ط،
ز، جـ]: (سئل).
(4) في [أ، هـ، ح،
ط، جـ]: (الحسن).
(5) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حباب عن موسى بن عُليَّ بن رباح
قال: سألت الزهري
عن مكاتب تزوج حرة فأولدها، (واشترى)(1) جارية فأولدها، فمات وبقي عليه شيء من (مكاتبته)(2) أيهما يسعى فيما بقي عليه؟ قال: ولده (الذين)(3) من جاريته.
মুসা ইবনে উলাইয়্য ইবনে রিবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম যুহরী (রহ.)-কে এমন একজন মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক মুক্তিকামী দাস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি একজন আযাদ (স্বাধীন) নারীকে বিবাহ করে তার ঔরসে সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। তিনি একটি দাসীও ক্রয় করেছিলেন এবং তার ঔরসেও সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মারা গেলেন, কিন্তু তার মুকাতাবা চুক্তির কিছু পাওনা তখনও বাকি ছিল। তাদের (সন্তানদের) মধ্যে কে সেই বাকি পাওনা পরিশোধের জন্য সঈ (শ্রম দিয়ে মুক্তি অর্জনের চেষ্টা) করবে?
তিনি (যুহরী) বললেন: তার দাসীর গর্ভজাত সন্তানেরা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (فاشترى).
(2) في [هـ]: (مكاتبة).
(3) في [أ، هـ، ح]: (الذي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت حمادًا عن الرجل يكون في الدار حينا فيجيء أناس فيقيمون البينة أنها كانت لجدهم، قال: لا، حتى (يشهدوا)(1) أنها له اليوم.
শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলাম, যে একটি বাড়িতে কিছুকাল ধরে বসবাস করছে, এরপর অন্য কিছু লোক এসে প্রমাণ পেশ করে যে বাড়িটি তাদের দাদার মালিকানাধীন ছিল।
তিনি (হাম্মাদ) বললেন: না (এই সাক্ষ্য যথেষ্ট নয়), যতক্ষণ না তারা এই মর্মে সাক্ষ্য দেয় যে বাড়িটি বর্তমানেও তাদেরই (মালিকানাধীন) রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ز، ط]: (يشهدون).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث (قال)(1): إذا كانت الدار (خطة)(2)، فأراد القوم(3) أن يقتسموها، فإنها تقسم على الميراث: ميراث الميت صاحب (الخطة)(4)، (فإن)(5) ادعى إنسان من الورثة أو غيرهم دعوى فوق ما يصيبه من الميراث فعليه البينة فيما
ادعى: أن فلانا أو أنه تصدق عليه أو
وهب لي أو باعني بكذا وكذا، (فإن)(6) (طلبت)(7) امرأة أو زوج كان لبعض بني الميت (فإنه)(8) يكلف البينة على أن فلانا ورث فلانا، أو فلانة (ورثت)(9) فلانا، أو مات صاحب الخطة قبلها أو هي قبلة فورثته، فإنه يأخذ بحقه، وإن كان رجل من ولد صاحب (الخطة)(10) يدعي فيها، وينكر الذين في أيديهم نصيبه، فعلى المدعي
البينة أن فلانا مات قبل فلان، (وورثه فلان)(11)، وورثته أنا بعد، وإذا أقر الورثة أنه قد (كان)(12) لصاحب (الدار)(13) امرأة، وادعى أهلها نصيبها، فهو ثابت عليهم، وإن قالوا: قد (كان)(14) طلقها قبل الموت فالبينة عليهم أنه قد كان طلقها، وإلا فقد وجب الميراث لها، وإذا كانت الدار (شراء)(15) وهي في يد قوم (فهي)(16) (للذي)(17) في أيديهم، فإن (ادعاه)(18) إنسان (فيها)(19) فعليه البينة أن له فيها حقا.
আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, যখন কোনো বাড়ি বা জমি (খিত্তাহ) থাকে, আর লোকেরা তা ভাগ করতে চায়, তখন তা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ভিত্তিতে ভাগ করা হবে; অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির মীরাস অনুযায়ী ভাগ হবে, যিনি ওই জমির মালিক ছিলেন।
যদি ওয়ারিশদের মধ্যে কেউ বা অন্য কোনো ব্যক্তি মীরাসে তার প্রাপ্ত অংশ থেকে অতিরিক্ত কোনো কিছুর দাবি করে, তবে তার দাবির পক্ষে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করা তার দায়িত্ব—যেমন (সে দাবি করতে পারে) যে অমুক ব্যক্তি তাকে (ওই সম্পত্তি) দান করেছে, অথবা তাকে হেবা (উপহার) করেছে, অথবা এত এত বিনিময়ে তার কাছে বিক্রি করেছে।
আর যদি কোনো স্ত্রী (বিধবা) বা স্বামী, যিনি মৃত ব্যক্তির সন্তানদের কেউ ছিলেন, এমন কোনো দাবি করেন, তবে তার ওপর প্রমাণ পেশ করা বাধ্যতামূলক যে, অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হয়েছিল, অথবা অমুক স্ত্রীলোক অমুক ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হয়েছিল, অথবা ওই জমির মালিক তার আগে মারা গিয়েছিল বা সে (স্ত্রী/স্বামী) তার আগে মারা গিয়েছিল, ফলে সে উত্তরাধিকারী হয়েছে। (এক্ষেত্রে) সে তার প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করবে।
আর যদি জমির মালিকের সন্তানদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তাতে (জমিতে) দাবি করে, আর যাদের দখলে অংশ রয়েছে তারা তা অস্বীকার করে, তবে দাবিদারের ওপর প্রমাণ পেশ করা আবশ্যক যে, অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির আগে মারা গিয়েছিল, আর অমুক ব্যক্তি তার উত্তরাধিকারী হয়েছিল, এবং এর পরে আমি তার উত্তরাধিকারী হয়েছি।
যদি ওয়ারিশরা স্বীকার করে যে বাড়ির মালিকের একজন স্ত্রী ছিলেন, এবং তার (স্ত্রীর) পরিবার তার প্রাপ্য অংশের দাবি করে, তবে তা তাদের ওপর প্রমাণিত এবং কার্যকর হবে। আর যদি তারা (ওয়ারিশরা) বলে যে, মৃত্যুর আগে তিনি তাকে তালাক দিয়েছিলেন, তবে তালাক দেওয়ার প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব তাদের (ওয়ারিশদের)। অন্যথায়, তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) অবশ্যই বর্তাবে।
আর যদি বাড়িটি ক্রয়কৃত হয় এবং তা কিছু লোকের দখলে থাকে, তবে তা তাদেরই হবে যাদের দখলে রয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি এতে দাবি করে, তবে তার ওপর প্রমাণ পেশ করা আবশ্যক যে, এতে তার কোনো অধিকার রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ح،
ط]: (حطه).
(3) في [ز]: زيادة (القوم القوم).
(4) في [أ، ح،
ط]: (الحطة).
(5) في [هـ]: (فإذا).
(6) في [جـ، ز]: (وإن).
(7) في [ز]: (طلب).
(8) في [هـ]: (كأنه).
(9) في [ط]: (ورث)، وفي [أ، ح]: (ورثة).
(10) في [أ، ح،
ط]: (الحطة).
(11) سقط من: [جـ].
(12) في [ز، جـ]: (كانت).
(13) سقط من: [جـ].
(14) سقط من: [ط].
(15) في [جـ، ز]: (شرا).
(16) سقط من: [ط].
(17) في [ط]: (الذي).
(18) في [أ، ح]: (ادعا)، وفي [جـ، ز]: (ادعى).
(19) سقط من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: (ما)(1) أحدثوا شيئا
أعجب إليَّ من قولهم: يشهد أنها له اليوم.
‘আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তারা (মানুষ) এমন কোনো নতুন বিষয় প্রচলন করেনি যা আমার কাছে তাদের এই কথার চেয়ে বেশি আশ্চর্যজনক: ‘তিনি (সাক্ষী) সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে আজ এটি (এই প্রাপ্য) তাঁরই জন্য নির্ধারিত।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (مما).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث وحماد قالا: لو أن رجلا قال لرجل: أذهب إلى باب الدار(1) ولك خمسمائة درهم، (قالا)(2): كان له ذلك.
হারেছ ও হাম্মাদ (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে, "তুমি ঘরের দরজায় যাও, আর এর বিনিময়ে তোমার জন্য পাঁচশো দিরহাম থাকবে,"—তবে তারা (হারেছ ও হাম্মাদ) বলেছেন, সে (ওই ব্যক্তি) সেই দিরহামের অধিকারী হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط]: زيادة (ولي).
(2) في [ز]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن أبيه عن مغيرة (عن إبراهيم)(1) والشعبي في رجل (غر بولد زنية)(2) في (قسمة)(3)(4) (فأعتقه)(5)، ثم علم بعد
ذلك، (قالا)(6): (جاز)(7) عتقه، ويعتق من مال الذي غره، والولاء له.
ইমাম ইবরাহিম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ও শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে— যাকে (সম্পদ) বন্টনের সময় জারজ সন্তান দ্বারা (দাস হিসেবে) ধোঁকা দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর সে তাকে আযাদ করে দিল, এবং তারপর সে (তার পরিচয়) জানতে পারল।
তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তার আযাদ করা বৈধ (কার্যকর) হয়েছে। তবে (দাস আযাদের দরুন) যে ব্যক্তি তাকে ধোঁকা দিয়েছিল, তার সম্পদ থেকে এর মূল্য পরিশোধ করা হবে। আর ’ওয়ালা’ (আযাদ করার সূত্রে প্রাপ্ত অভিভাবকত্ব ও উত্তরাধিকারের অধিকার) ঐ আযাদকারীরই থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من [أ، هـ]، وفي [ز]: (عن إبيه عن إبراهيم عن مغيرة).
(2) في [أ، هـ، ز]: (غرب وله رنيه)، وفي [ط]: (وله رتبة).
(3) في [جـ]: (نسمة)، وفي [هـ]: زيادة (فاغر معرة)، وفي [أ، ح]: (فأعمر مغرة)، وفي [ط]: (فاعر معرة).
(4) في [هـ]: زيادة (فاغر معرة).
(5) في [هـ، أ]: (عتقه).
(6) سقط من: [جـ].
(7) في [جـ]: (فأجاز).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن هشام (بن)(1) (حجير)(2) عن إياس بن معاوية في رجل كان يساوم رجلا (بشيء فجاء رجل)(3) آخر (يريد)(4) أن يساومه، (فغمز)(5) الرجل المساوم، فرأى عمر بن الخطاب أنها
شركة(6).
ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
একজন লোক কোনো একটি জিনিস নিয়ে অন্য একজন লোকের সাথে দরদাম করছিল। তখন অন্য একজন লোক এসে তার সাথেও দরদাম করতে চাইল। তখন (প্রথম) দরদামকারী লোকটি (বিক্রেতাকে) ইঙ্গিত করল (অর্থাৎ কম দামে বিক্রি করার ইশারা দিল)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ঘটনা দেখে সিদ্ধান্ত দিলেন যে এটি (ক্রয়ের ক্ষেত্রে) একটি ’শিরকাত’ বা অংশীদারিত্ব (যৌথ ক্রয়) হিসেবে গণ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عن).
(2) في [أ، ح،
ط]: (حجر).
(3) سقط من [أ، هـ، ح].
(4) في [جـ]: ساقطة.
(5) في [ط]: (فسدنا)، وفي [ز]: (فنهزه)، وفي [هـ، ح]: (فهد ـا)، وفي [جـ]: (فهرا)، وانظر: أخبار القضاة (1/ 340)، وفتح الباري (5/ 136)، وعمدة القاري (13/ 62)، وتغليق التعليق (3/ 337).
(6) ضعيف؛ لحال هشام بن حجير.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (علية)(1) عن أيوب عن محمد أن
رجلا باع
عبدا له بقصاص شعره (كية)(2)، (فخاصمه)(3) إلى شريح فقال: كتمت (الشين)(4) وواريته، فلم يجزه ورده.
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে বিক্রি করলো, যার চুল কাটার স্থানে দাহনজনিত (আঘাতের) চিহ্ন ছিল। অতঃপর (ক্রেতা) এই বিষয়ে বিচারক শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মামলা দায়ের করলো। তখন তিনি (শুরাইহ) বললেন: ‘তুমি ত্রুটি গোপন করেছো এবং তা লুকিয়ে রেখেছিলে।’ ফলে তিনি সেই বিক্রি বাতিল করে দিলেন এবং গোলামটিকে (বিক্রেতার নিকট) ফেরত দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (عيينة).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (كبة).
(3) في [أ، ح،
هـ]: (فخاصم).
(4) في [ط]: (شمس)، وسقط من: [ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال: سألت عطاء: أشتري بألف درهم فأقول قبل عقدة (البيع)(1): أجعلها مائة
دينار، قال: لا بأس.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি (আমর ইবনু দীনার) তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে কোনো পণ্য ক্রয় করলাম, এরপর চুক্তির (ক্রয়-বিক্রয়ের) সমাপ্তির আগেই আমি বললাম: ‘আমি এর মূল্য একশ দিনার করে দেব।’ তিনি বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ح،
هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال (عن سهيل)(1) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: " (من)(2) غشنا فليس منا"(3).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের ধোঁকা দেয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (عن إسماعيل).
(2) سقط من: [ط].
(3) حسن؛ خالد صدوق، أخرجه مسلم (101)، وأحمد (9396).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسحاق الأزرق عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما قالا: الغش حرام.
আল-হাসান ও মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: "প্রতারণা বা ধোঁকাবাজি (আল-গিশ্) হারাম।"