حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن الرقى، وكان عند (آل)(1) عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب، (قال)(2): فأتوا النبي ﵇(3) فعرضوها عليه، وقالوا: إنك نهيت عن (الرقى)(4)، فقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل"(5).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করতে নিষেধ করেছিলেন। আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের কাছে বিচ্ছুর দংশনের জন্য একটি ঝাড়ফুঁকের মন্ত্র ছিল, যা দিয়ে তারা চিকিৎসা করত। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে সেটি পেশ করলেন এবং বললেন, আপনি তো ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ألا).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [جـ]: ﷺ.
(4) سقط من: [ز]، وفي [أ، جـ، ح، ط]: (الرقا).
(5) حسن؛ أبو سفيان صدوق، أخرجه مسلم (2199)، وأحمد (14382).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة (عن)(1) مجالد عن عامر عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(2): "لا رقية إلا من عين أو حمة"(3).

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ঝাড়ফুঁক (রুকিয়াহ) শুধুমাত্র বদ-নজর অথবা বিষাক্ত দংশন (বিষক্রিয়া) ছাড়া অন্য কিছুর জন্য (প্রযোজ্য) নয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط من: [ز].
(3) ضعيف؛ مجالد ضعيف، وأخرجه البزار (3056/ كشف)، والقضاعي في مسند الشهاب (851)، وابن عبد البر 23/ 158 من حديث الشعبي عن جابر مرفوعًا، وأخرجه البخاري (5705) من حديثه عن عمران موقوفًا، وأخرجه مرفوعًا أحمد (19908)، وأبو داود (3884)، والبزار في المسند (3597)، وأخرجه من حديث بريدة موقوفًا مسلم (220)، وابن حبان (6420)، ومن حديثه مرفوعًا أخرجه ابن ماجه (3513)، والترمذي (2057)، وأخرجه من حديث أنس مرفوعًا أبو
داود (3889)، والحاكم 4/
413، وقد ورد في مسند ابن الجعد عن الشعبي مرسلًا (2397).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم قال: لدغتني عقرب، فابتدر منخراي (دم)(1)، (فرقاني)(2) الأسود فبرأت.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একটি বিচ্ছু আমাকে দংশন করেছিল। ফলে আমার দুই নাক দিয়ে রক্ত ঝরতে শুরু করল। তখন আল-আসওয়াদ আমার ওপর রুকইয়াহ করলেন। ফলে আমি সুস্থ হয়ে গেলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (دمًا).
(2) في [ط]: (فرق في الأسود).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خلف بن خليفة عن منصور عن الحسن أنه كان لا يرى برقية (الحمة)(1) بأسًا.

আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বিষাক্ত দংশন বা জ্বরের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করাতে কোনো অসুবিধা দেখতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الحمر)، وفي [هـ]: (الحمرة)، وفي [أ، جـ، ح، ز]: (الحمه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال: رخص في الرقى من الحمة (والنملة)(1) والنفس.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বিষাক্ত দংশন (বা হুল ফোঁটা), নমলা (এক প্রকার চর্মরোগ বিশেষ) এবং বদনজরের জন্য ঝাড়-ফুঁক (রুকইয়াহ)-এর অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) النملة: قروح في الجنب، وفي [أ، ح، ط]: (المله).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (ابن)(1) إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد أن خالدة بنت أنس أم بني حزم (الساعدي)(2) جاءت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فعرضت عليه الرقى، فأمرها بها(3).

খালিদাহ বিনতে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বনু হায্ম গোত্রের জননী ছিলেন, থেকে বর্ণিত:

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং তাঁর সামনে রুকিয়াহ (শরীয়তসম্মত ঝাড়ফুঁকের মন্ত্র) পেশ করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তা করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (أبو)، وفي [جـ]: (أبي).
(2) في [هـ]: (الساعدية).
(3) حسن؛ محمد بن عمارة صدوق، أخرجه ابن ماجه (3514)، والطبراني 24/ (637).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبد اللَّه بن الحارث عن أنس قال: رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة(1)(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চোখ লাগা (বদ নজর) এবং বিষাক্ত প্রাণীর দংশনজনিত বিষের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [هـ]: (والنملة).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (2196)، وأحمد (12173).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن زكريا عن عامر قال: (رأى ابن)(1) مسعود على ابنه (قصبة)(2) من الحمى، فقطعها وقال: لا رقية إلا من عين أو حمة(3).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ছেলের শরীরে জ্বরের কারণে বাঁধা একটি সুতা/কবচ দেখতে পেলেন। তিনি সেটি কেটে দিলেন এবং বললেন: চোখ লাগা (বদ নজর) অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন (হাম্মাহ) ছাড়া অন্য কোনো কিছুর জন্য ঝাড়ফুঁক (রুখইয়াহ) নেই (বৈধ নয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (رأى أني).
(2) في [أ، ح،
هـ]: (فصة)، وفي [ز]: (قبضة).
(3) منقطع؛ عامر لا يروي عن ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (علي)(1) بن مسهر عن (عبيد اللَّه)(2) عن نافع عن ابن عمر أنه استرقى من العقرب(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিচ্ছুর কামড়ের জন্য (আরোগ্যের উদ্দেশ্যে) ঝাড়ফুঁক করিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(2) في [ز]: (عبد اللَّه).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة (عن مغيرة)(1) عن إبراهيم قال: كان لآل الأسود (رقية)(2) يرقون بها في الجاهلية من
(الحمة)(3)، قال: (فعرضها)(4) الأسود على عائشة، قال: (فأمرتهم)(5) أن (يرقوا)(6) بها، قال: وقالت: عائشة لارقية إلا من عين أو حمة(7).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবরাহীম) বলেন, আল-আসওয়াদের পরিবারের কাছে একটি রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) ছিল, যা দিয়ে তারা জাহেলী যুগে বিষাক্ত দংশনের (আল-হুম্মাহ) চিকিৎসা করত। আল-আসওয়াদ সেই রুকইয়াহটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন। তিনি (ইবরাহীম) বলেন, অতঃপর তিনি (আয়িশা) তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তা দিয়েই ঝাড়ফুঁক করে। তিনি আরও বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, ‘চোখের নজর (আল-আইন) এবং বিষাক্ত দংশন (আল-হুম্মাহ) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য রুকইয়াহ বৈধ নয়।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ط]: (بوقية).
(3) في [جـ]: (الحمى).
(4) في [ز]: (فعرها).
(5) في [أ، ح،
ط]: (فأمرهم).
(6) في [أ، ز]: (يرقون).
(7) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن محمد بن المنكدر عن (أبي)(1) بكر بن (سليمان)(2) بن أبي (حثمة)(3) أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال (لجدته)(4) الشفاء بنت عبد اللَّه: "علمي حفصة رقيتك"(5).

আবু বকর ইবনু সুলাইমান ইবনু আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাদী শিফা বিনতে আব্দুল্লাহকে বললেন: "তুমি হাফসাকে তোমার রুকইয়া শিক্ষা দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أبو).
(2) في [جـ]: (سهل).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (خيثمة).
(4) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، هـ]: (لحرة).
(5) مرسل؛ سليمان بن أبي خثمة تابعي، أخرجه الطبراني 24/ (798)، والحاكم 4/ 56، وسيأتي [25088].

قال: أبو (بشر)(1) -يعني إسماعيل بن علية-: فقلت لمحمد: ما رقيتها؟ قال: رقية النملة.

আবু বিশর (অর্থাৎ, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়াহ) বলেন: আমি মুহাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি এর জন্য কোন রুকিয়া (ঝাড়-ফুঁক) করেছিলেন? তিনি বললেন: এটি ছিল নামলার (পিঁপড়ার উপদ্রবের বা একপ্রকার ক্ষতের) রুকিয়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (لبشر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان عن (عاصم)(1) عن يوسفما بن عبد اللَّه بن الحارث عن أنس قال: رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الرقية من النملة(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘নামলাহ’ (রোগ) এর জন্য রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (عامر).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (2196)، وأحمد (12282).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا عبد العزيز بن

عمر قال: حدثني صالح بن (كيسان)(1) عن (أبي)(2) بكر بن (سليمان)(3) بن أبي (حثمة)(4) أن الشفاء ابنة
عبد اللَّه قالت: دخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا قاعدة عند حفصة بنت عمر، فقال: "ما (يمنعك)(5) أن (تعلمي)(6) هذه رقية النملة
كما (علمتيها)(7) الكتابة"(8).

শিফা বিন্তে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন, আর আমি তখন হাফসা বিনতে উমারের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তিনি বললেন, “তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে যে তুমি একে (হাফসাকে) ‘নামলার’ (পিপীলিকার কামড়ের বা এক প্রকার চর্মরোগের) রুকইয়া শিক্ষা দিচ্ছ না, যেমন তুমি তাকে লেখা শিক্ষা দিয়েছ?”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (كيسا).
(2) في [ط]: (أبو).
(3) في [أ، ط]: (سلمان).
(4) في [أ، ح،
ط]: (خيثمة).
(5) في [أ، هـ]: (تمنعك).
(6) في [أ، ح،
ز، ط]: (تعلمين).
(7) في [جـ، ز]: (علمتها).
(8) صحيح؛ أخرجه أحمد (27095)، وأبو داود (3887)، والنسائي في
الكبرى (70543)، والطبراني (24/ [790])، والطحاوي (4/ 326)، والبيهقي (9/ 349)، وابن أبي عاصم في الآحاد (3177).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عقبة بن خالد عن شعبة عن أبي عصمة قال: سألت سعيد بن المسيب عن التعويذ فقال: لا بأس (به)(1) إذا كان في أديم.

আবূ ইসমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তা’বীয (কবচ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, যদি তা চামড়ার ভেতরে থাকে, তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء في الحائض يكون عليها التعويذ قال: إن كان في أديم فلتنزعه وإن كان في قصبة فضة فإن شاءت وضعته، وإن شاءت لم تضعه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মাসিক অবস্থায় কোনো নারীর শরীরে যদি তা’বীজ (রক্ষাকবচ) থাকে, তবে তিনি (আতা) বলেন: যদি তা’বীজটি চামড়ার খাপের মধ্যে থাকে, তবে সে যেন তা খুলে ফেলে। আর যদি তা রূপার নলের (কেসিং) মধ্যে থাকে, তাহলে সে চাইলে তা পরিধান করে রাখতে পারে, আবার চাইলে তা খুলে ফেলতেও পারে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (ثوير)(1) قال: كان مجاهد يكتب (للصبيان)(2) التعويذ فيعلقه عليهم.

ছাওর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) শিশুদের জন্য তা’বীয (রক্ষামূলক দোয়া বা আয়াত) লিখে দিতেন এবং তা তাদের শরীরে ঝুলিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (نور).
(2) في [أ، ح،
ط]: (للناس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه عن (حسن)(1) عن جعفر عن أبيه: أنه كان لا يرى بأسًا أن يكتب القرآن
في أديم ثم يعلقه.

জাফর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে চামড়ার উপরে কুরআন লিখে অতঃপর তা ঝুলিয়ে রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (حسين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (عن)(1) محمد بن إسحاق عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا فزع أحدكم (في)(2) نومه، فليقل(3): أعوذ بكلمات
اللَّه (التامة)(4) من غضبه وسوء عقابه، و
(من)(5) شر عباده، ومن شر الشياطين
و (ما)(6) يحضرون، فكان عبد اللَّه (يعلمها)(7) ولده من (أدرك)(8) منهم، ومن لم يدرك كتبها وعلقها عليه"(9).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ ঘুমের মধ্যে ভীত হয়, তখন সে যেন বলে: ‘আমি আল্লাহ্‌র পূর্ণাঙ্গ বাণীসমূহের মাধ্যমে তাঁর ক্রোধ ও মন্দ শাস্তি থেকে, তাঁর বান্দাদের অনিষ্ট থেকে, এবং শয়তানদের অনিষ্ট ও তাদের উপস্থিত হওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’”

অতঃপর আবদুল্লাহ (ইবনে আমর রাঃ) তাঁর সন্তানদের মধ্যে যারা বালেগ হয়েছিল, তাদেরকে এই (দু’আটি) শিক্ষা দিতেন, আর যারা বালেগ হয়নি, তাদের জন্য তিনি এটি লিখে দিতেন এবং তাদের গলায় ঝুলিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [جـ]: (من).
(3) في [هـ]: زيادة (بسم اللَّه).
(4) في [ط، هـ]: (التامات).
(5) سقط من: [جـ].
(6) في [هـ]: (أن).
(7) في [ط]: (بعلمها).
(8) في [ط]: (أدركت).
(9) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، أخرجه أحمد (6696)، وأبو داود (3893)، والترمذي (3528)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (766)، وابن السني (753)، والبخاري في
خلق أفعال العباد ص 89، والطبراني في الدعاء (1086)،
والبيهقي في الآداب (993).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن ابن سيرين: أنه كان لا يرى بأسًا بالشيء من القرآن.

ইবনু সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরআনের কোনো কিছুতে (ব্যবহার বা ধারণ করতে) কোনো সমস্যা বা আপত্তির কারণ দেখতেন না।