قال: فذكرت (ذلك)(1) للحسن، قال: فكانت اليهود يكرهونه

(فخالفهم)(2) المسلمون.

তিনি বললেন, আমি (এই বিষয়টি) আল-হাসানকে জানালাম। তিনি (আল-হাসান) বললেন, ইহুদিরা এটিকে অপছন্দ করত। তাই মুসলমানগণ তাদের (ইহুদিদের) বিরোধিতা করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (ذلك).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (فخالفوهم).

حدثنا حميد عن حسن عن مغيرة عن إبراهيم أنه (كره)(1) أن يجلسل الرجل
فيضع عقبه على فخذه، (وقال)(2): هو التورك.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি এমনভাবে বসুক যে, সে তার গোড়ালিকে উরুর উপর স্থাপন করে। তিনি বললেন, এটিই হলো ’তাওয়াররুক’ (নিতম্বের উপর ভর দিয়ে বসা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (كان يكره).
(2) في [أ، هـ]: (ويقول).

حدثنا حميد عن حسن عن ليث عن مجاهد أنه نهى (عنه)(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكررت في: [ط].

حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس أنه كره التريع وقال: جلسة (مملكة)(1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘তারী’ (এক বিশেষ ভঙ্গিতে বসা, যাতে হাঁটু উঁচু করে পা ছড়ানো থাকে) অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এটি বাদশাহী বা অহংকারী বসার ভঙ্গি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: أن المطلوب من المصلي جلسة
الخضوع، وتقدم في كتاب الصلاة باب (482)، وانظر: التمهيد (19/ 247)، وفتح الباري (11/ 79).

حدثنا أبو أسامة عن المجالد قال: أخبرني عامر
عن ابن عباس قال: قال العباس لابنه عبد اللَّه(1): يا بني! إني أرى أمير المؤمنين يقربك (ويستشيرك)(2) مِع أناس من أصحاب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ويخلو بك، (فاحفظ)(3) عني ثلاثًا:

اتق(4) (لا يجربنّ)(5) عليك كذبة، ولا تفشين له سرًا، ولا (تغتابنّ)(6) عنده أحدًا، قال: فقلت لابن عباس: يا أبا عباس! كل واحدة منهن خير من (ألف)(7) قال: ومن عشرة آلاف(8).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে বললেন: হে আমার প্রিয় বৎস! আমি দেখছি, আমীরুল মু’মিনীন (বিশ্বাসীদের নেতা) তোমাকে তাঁর নিকটবর্তী করছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের উপস্থিতিতে তোমার পরামর্শ নিচ্ছেন এবং তোমার সাথে একান্তে কথা বলছেন। অতএব, তুমি আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয় স্মরণ রাখো:

১. সতর্ক থেকো (আল্লাহকে ভয় করো), যেন তিনি তোমার দ্বারা অভিজ্ঞতালব্ধ কোনো মিথ্যা না পান (অর্থাৎ, তুমি যেন তাঁর কাছে মিথ্যা না বলো)।
২. তাঁর কোনো গোপন কথা প্রকাশ করবে না।
৩. তাঁর সামনে কারও গীবত (পরনিন্দা) করবে না।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললাম: হে আবু আব্বাস! এর প্রত্যেকটি উপদেশ কি এক হাজার (উপদেশের) চেয়েও উত্তম? তিনি বললেন: বরং দশ হাজার (উপদেশের) চেয়েও উত্তম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (ابن عباس).
(2) في [ط]: (ويشيرك).
(3) في [ط]: (فاحفظه).
(4) في [هـ]: زيادة (اللَّه).
(5) في [ط]: (لا يجربك).
(6) في [أ، ب،
هـ]: (تعاتبن).
(7) في [ط]: (الغر).
(8) ضعيف؛ لضعف مجالد بن سعيد، وأخرجه أحمد
في فضائل الصحابة (1862)، والطبراني (10619)، وأبو نعيم في الحلية 1/
318، ويعقوب في المعرفة 1/ 293، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائد الفضائل (1919)، وهناد (1182)، والخرائطي كما في المنتقى (325).

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن ابن عجلان عن إبراهيم بن مرة عن محمد بن شهاب قال: قال عمر: لا تعترض فيما لا يعنيك، واعتزل عسدوك، واحتفظ من (خليلك)(1) إلا (الأمين)(2)، فإن (الأمين)(3)(4) يعادله شيء، ولا (تصحب)(5) الفاجر فيعلمك من فجوره، ولا تفش إليه (بسرك)(6)، واستشر في أمرك الذين يخشون
اللَّه(7).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তুমি অনর্থক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করো না। তোমার শত্রুকে পরিহার করো। আর তোমার ঘনিষ্ঠ বন্ধু (খলিল) থেকেও সতর্ক থেকো, তবে আমানতদার (বিশ্বাসী) বন্ধুর কথা ভিন্ন। কারণ আমানতদারের সমকক্ষ আর কিছুই হতে পারে না। আর কোনো পাপীষ্ঠের (ফাজের) সাথে ওঠাবসা করো না, কারণ সে তার পাপ তোমাকে শিখিয়ে দেবে। তার কাছে তোমার গোপনীয় বিষয় ফাঁস করো না। আর তোমার বিষয়ে সেই সকল লোকের কাছে পরামর্শ চাও যারা আল্লাহকে ভয় করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حبك)، وفي [هـ]: (خليك).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (الأمير).
(3) في [أ، ح،
ط، هـ]: (الأمير).
(4) في [جـ، ز]: زيادة (من القوم).
(5) في [جـ، ز]: (تصاحب).
(6) في [هـ]: (سرك).
(7) منقطع؛ ابن شهاب لم يدرك عمر.

حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال: (لا)(1) تحدث بالحديث من لا يعرفه، (فإن من لا يعرفه يضره)(2) ولا ينفعه.

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

তুমি এমন ব্যক্তিকে কোনো হাদীস শুনাবে না, যে তা বোঝে না। কারণ যে ব্যক্তি তা বোঝে না, সেটি তাকে উপকার করার বদলে ক্ষতিই করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط].
(2) تكررت في: [ح]، وسقط من: [ز].

حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا حميد الطويل
عن أنس قال: كنت مع الغلمان فمر علينا النبي
صلى الله عليه وسلم(1) فسلم (علينا)(2)، ثم بعثني في حاجة وجلس في جدار أو في ظل حتى أتيته فأبلغته حاجته، فلما أتيت أم سليم قالت: ما حبسك اليوم؟ قلت: (بعثني)(3) النبي صلى الله عليه وسلم
(في حاجة)(4)، قالت: ما هي؟ قلت: إنها سر قالت: فاحفظ سر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (قال)(5): فما حدثت بها أحدا (قط)(6)(7).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছোট ছেলেদের সাথে ছিলাম। তখন আমাদের পাশ দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাচ্ছিলেন। তিনি আমাদের সালাম দিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে একটি প্রয়োজনে (কাজে) পাঠালেন এবং একটি দেওয়ালের কাছে অথবা ছায়ায় বসলেন, যতক্ষণ না আমি তাঁর কাছে ফিরে এলাম। এরপর আমি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করে তাঁকে জানালাম। যখন আমি উম্মে সুলাইমের (আমার মায়ের) কাছে এলাম, তিনি বললেন, আজ তোমার এত দেরি হলো কেন? আমি বললাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি কাজে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বললেন, সেটি কী ছিল? আমি বললাম, সেটি একটি গোপন বিষয়। তিনি বললেন, তাহলে তুমি আল্লাহর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই গোপন কথা রক্ষা করে চলো। (আনাস রাঃ বলেন) আমি কক্ষনো সে সম্পর্কে আর কাউকে কিছু বলিনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: ﵇.
(2) سقط من: [ز].
(3) في [أ، ح،
هـ]: (بعث).
(4) سقط من: [ز].
(5) في [أ، ط]: (قالت).
(6) سقط من: [ز].
(7) صحيح؛ أخرجه أحمد (12060)، وأبو داود (5161)، وابن ماجه (3700)، والبخاري في
الأدب المفرد (1139)، والطحاوي في
شرح المشكل (3382)، والبغوي (3307)، وروى أصله: البخاري في الصحيح (6289)، ومسلم (2482).

حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن أبي هبيرة يحيى بن عباد قال: المسلم مرآة أخيه فإذا أخذ عنه شيئا فليره.

আবু হুবাইরাহ ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিম ব্যক্তি তার (মুসলিম) ভাইয়ের আয়না স্বরূপ। অতএব, সে যখন তার (ভাইয়ের) মধ্যে কোনো কিছু (ত্রুটি বা বিচ্যুতি) দেখতে পায়, তখন যেন সে তাকে তা দেখিয়ে দেয় (সতর্ক করে)।

حدثنا عباد بن العوام عن غالب قال: سألت الحسن (أو)(1) سأله رجل عن الرجل يأخذ عن الرجل الشيء فيقول: (لا يكن)(2) بك السوء، أو صرف عنك السوء، قال: فقال: (يقول)(3): (لا يكن)(4) بك السوء، فإنه (إلا)(5) يكن (به)(6) خير من أن يكون به ثم يُصرف.

গালিব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাসান (রহ.)-কে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে অন্য কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করার পর (তাকে উদ্দেশ্য করে) বলে: "আপনার উপর যেন কোনো মন্দ না আসে" (لا يكن بك السوء), অথবা (বলে): "আপনার থেকে যেন মন্দ দূর করা হয়" (صرف عنك السوء)?

তিনি বললেন: সে যেন বলে, "আপনার উপর যেন কোনো মন্দ না আসে" (لا يكن بك السوء)। কারণ, মন্দ এসে যাওয়ার পর তা দূর হওয়ার চেয়ে মন্দ একেবারেই না আসা উত্তম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (و).
(2) في [ح]: (لا تكن).
(3) سقط من: [ز].
(4) في [ط]: (لا بك).
(5) في [ح، ط،
هـ]: (لا).
(6) في [أ، ح،
هـ]: (بك).

حدثنا عبد الأعلى عن برد عن سليمان بن موسى قال: قال عمر: إذا أخذ أحدكم عن أخيه شيئا فليره (إياه)(1)(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার কোনো ভাইয়ের নিকট থেকে কিছু গ্রহণ করে, তখন সে যেন তা তাকে দেখিয়ে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) منقطع؛ سليمان بن موسى لم يدرك عمر.

حدثنا عيسى بن يونس عن يحيى بن عبيد اللَّه التيمي قال: سمعت أبي يقولى: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أحدكم مرآة أخيه، فإذا رأى أذى(1) فليمطه عنه"(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের একে অপর ভাইয়ের জন্য আয়না স্বরূপ। সুতরাং যখন সে তার মধ্যে কোনো কষ্টদায়ক জিনিস (বা ত্রুটি) দেখবে, তখন যেন তা তার থেকে দূর করে দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زيادة (أدى نورًا).
(2) ضعيف جدًا؛ يحيى هو ابن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب القرشي متروك، أخرجه الترمذي (1929)، وابن المبارك في الزهد (730)، وأبو الشيخ في الأمثال (44)، وابن عساكر (64/ 328)، وورد نحوه عند أبي داود (2488)، والبخاري في
الأدب (239)، وهناد (487)، والبيهقي (8/ 167)، وابن وهب في الجامع (203)، والقضاعي في مسند الشهاب (126).

حدثنا وكيع عن شعبة عن يحيى بن الحصين عن طارق بن شهاب قال: كان بين خالد بن الوليد وبين
سعد كلام، قال: فتناول رجل خالدًا عند سعد، قال: (فقال)(1) سعد: مه، فإن ما بيننا لم يبلغ ديننا(2).

তারিক ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল। তিনি বলেন, অতঃপর (একবার) সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতিতে একজন লোক খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করল। তিনি বলেন, তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘থামো! কারণ, আমাদের মাঝে যা-ই ঘটেছে, তা আমাদের দ্বীন পর্যন্ত পৌঁছায়নি (অর্থাৎ, আমাদের ব্যক্তিগত মতপার্থক্য আমাদের ধর্মীয় ভ্রাতৃত্বকে নষ্ট করেনি)।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فقام).
(2) صحيح.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن زيد بن (صوحان)(1) قال: قال عمر: ما يمنعكم إذا رأيتم الرجل (يخرق)(2) أعراض الناس لا (تغيروا)(3) عليه؟ قالوا: نتقي لسانه، قال: (ذاك)(4) أدنى أن تكونوا شهداء(5).

যায়েদ ইবনে সাউহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কীসে বাধা দেয় যে যখন তোমরা কোনো লোককে মানুষের মানহানি (সম্মান নষ্ট) করতে দেখো, তখন তোমরা তাকে সংশোধন করো না (বা বাধা দাও না)?

তারা বলল: আমরা তার জিহ্বা (তিক্ত ভাষা) থেকে বাঁচতে চাই।

তিনি (উমর) বললেন: তোমাদের এই নীরবতা বা ভয়ই তোমাদেরকে (সত্যের) সাক্ষী হওয়ার সর্বনিম্ন স্তরে নামিয়ে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (صوخان).
(2) في [ط]: (يحرق)، وفي [أ، ح]: (مخزق).
(3) في [ط]: (لا يغروا).
(4) في [ز]: (ذلك).
(5) صحيح.

حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس أن عمرو بن العاص مر على بغل ميت فقال لأصحابه: (لأن)(1) يأكل أحدكم من هذا حتى (يملأ)(2) بطنه خير من أن يأكل لحم أخيه المسلم(3).

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি মৃত খচ্চরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: যদি তোমাদের কেউ এটা থেকে পেট ভরে খায়, তবে তা তার মুসলিম ভাইয়ের গোশত খাওয়ার চেয়ে উত্তম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (أن).
(2) في [ح، ط]: (يملي).
(3) صحيح.

حدثنا (عفان)(1) قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه (قيل)(2) (له)(3): ما الغيبة يا رسول اللَّه؟ قال: [" (ذكرك)(4) أخاك بما يكره" قال: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول يا رسول اللَّه؟ قال](5): "إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته"(6).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল, গীবত কী?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমার ভাইকে এমন কিছু দ্বারা স্মরণ করা, যা সে অপছন্দ করে।”

জিজ্ঞাসা করা হলো, “হে আল্লাহর রাসূল, আমি যা বলছি তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে সত্যিই থাকে, তবে আপনি কী বলেন?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি যা বলছো তা যদি তোমার ভাইয়ের মধ্যে থাকে, তবে তুমি তার গীবত (পরনিন্দা) করলে। আর যদি তার মধ্যে তা না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ (বুহ্তান) দিলে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ح،
ط]: (قال).
(3) سقط من: [ط].
(4) في [ط]: (ذكر).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(6) حسن؛ العلاء صدوق، أخرجه مسلم (2589)، وأحمد (8985).

حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن (الحكم عن)(1) ابن (لأبي)(2) الدرداء أن رجلا وقع في رجل فرد عنه آخر، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (يقول)(3): "من (ذب)(4) عن عرض أخيه كان له حجابا من النار"(5).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির নিন্দা করছিল। তখন অন্য একজন এসে তার পক্ষ হয়ে তাকে রক্ষা করল (বা জবাব দিল)। তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের মান-সম্মান রক্ষা করে, জাহান্নামের আগুন থেকে তা তার জন্য ঢাল (বা আবরণ) হয়ে যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط].
(2) في [ز]: (لابن أبي).
(3) سقط من: [ز].
(4) في [جـ]: (رد).
(5) ضعيف؛ لسوء حفظ ابن أبي ليلى، أخرجه أحمد (27543)، والترمذي (1931)، وعبد بن حميد (206)، والبيهقي (8/ 168)، والدولابي (1/ 24)، وابن أبي الدنيا في الصمت (239)، وأبو نعيم في الحلية (7/ 257)، والطبراني في مكارم الأخلاق (134)، والبغوي (3528)، وابن السني (429)، والعرياني (243).

حدثنا وكيع عن مسعر عن ابن عون قال: وقع رجل (في رجل)(1) فرد عليه آخر (فقالت)(2) أم الدرداء: لقد غبطتك، إنه من ذب عن عرض أخيه وقاه اللَّه، - (قال: مسعر)(3) - نفح أو لفح النار.

উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (একবার) এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে নিয়ে (সমালোচনামূলক) মন্তব্য করল, তখন অন্য আরেকজন (উপস্থিত ব্যক্তি) তার পক্ষ থেকে এর জবাব দিল (বা প্রতিরোধ করল)। উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাকে ঈর্ষা করছি (তোমার এই কাজের জন্য)। নিশ্চয় যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের মান-সম্মান রক্ষা করার জন্য (তার পক্ষ থেকে) প্রতিরোধ করে, আল্লাহ তাকে রক্ষা করেন।" (বর্ণনাকারী মাস’আর বলেছেন): "জাহান্নামের সামান্য আঁচ অথবা অগ্নিশিখা থেকেও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ح].
(2) سقط من: [ز].
(3) سقط من: [ز].

حدثنا شريك عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: إذا قلت ما في الرجل فلم تزكه(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো ব্যক্তির মধ্যে যা আছে (তার দোষ) তা উল্লেখ করলে, কিন্তু তার প্রশংসা করলে না (তখন তুমি তার নিন্দা করলে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.

حدثنا ابن عيينة عن زياد بن علاقة عن أسامة (بن)(1) شريك قال: شهدت الأعراب يسألون(2) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال: "عباد اللَّه! وضع اللَّه الحرج إلا من (اقترض)(3) من عرض أخيه شيئًا، (فذلك)(4) الذي حرج"(5).

উসামা ইবনে শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দেখেছি যে কতিপয় বেদুঈন (আরব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করছিল, “আমাদের কি অমুক অমুক বিষয়ে কোনো অসুবিধা (বা গুনাহ) আছে?”

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে আল্লাহর বান্দাগণ! আল্লাহ তাআলা (তোমাদের জীবনযাপন থেকে) অসুবিধা (কষ্ট বা কঠোরতা) তুলে নিয়েছেন (অর্থাৎ সহজ করে দিয়েছেন)। তবে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান (বা মর্যাদা) থেকে কিছু (ক্ষতি) গ্রহণ করেছে (অর্থাৎ তার সম্মানহানি করেছে বা গীবত করেছে), সেই ব্যক্তিই কেবল কষ্টের মধ্যে নিপতিত হলো (বা গুনাহগার হলো)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أبي).
(2) في [هـ]: زيادة (عن).
(3) في [أ، ح،
ط]: (اقرض).
(4) في [ز]: (فذاك).
(5) صحيح؛ أخرجه أحمد (18454)، وأبو داود (2015)، وابن ماجه (3436)، والبخاري في
الأدب (291)، والبيهقي في الأدب (858).