حدثنا أبو داود عن شعبة عن معاوية بن قرة قال: لو رأيت أقطع فذكرته، فقلت: الأقطع كانت غيبة.

মুআবিয়াহ ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখতাম যার হাত কাটা (আকত্বা), আর আমি যদি তাকে উল্লেখ করে বলতাম: "ওই হাত কাটা লোকটি", তবে তা গীবত (পরনিন্দা) হয়ে যেত।

قال: فذكرتُه لأبي إسحاق فقال: صدق.

তিনি বললেন: অতঃপর আমি তা আবু ইসহাকের নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে।

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد اللَّه بن بكر عن أبيه (قال)(1) أبو موسى الأشعري: (لو)(2) رأيتُ رجلا (يرضع)(3) شاة في الطريق فسخرتُ منه خفتُ أن لا أموت حتى (أرضعها)(4)(5).

আবু মুসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি যদি কোনো লোককে রাস্তার মাঝে একটি ছাগলকে দুধ পান করাতে দেখতাম, আর তাকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতাম, তাহলে আমি ভয় করতাম যে, যতক্ষণ না আমি (নিজে) সেই ছাগলটিকে দুধ পান করাব, ততক্ষণ পর্যন্ত আমার মৃত্যু হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكررت في: [جـ، ز].
(2) في [ط]: (أو).
(3) في [هـ]: (يوضع).
(4) في [هـ]: (أوضعها).
(5) حسن؛ عبد اللَّه بن بكر صدوق.

حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: أخبرنا حسن عن عطاء (بن)(1) السائب عن الشعبي عن ابن مسعود قال: إذا قلت ما هو فيه وهو (لا)(2) يسمع فقد اغتبته، وإذا قلت ما ليس فيه فقد بهته(3).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যখন তুমি কারো সম্পর্কে এমন কিছু বলো যা তার মধ্যে বিদ্যমান, অথচ সে তা শুনতে পাচ্ছে না (অর্থাৎ তার অনুপস্থিতিতে বলা), তখন তুমি তার গীবত করলে। আর যখন তুমি তার সম্পর্কে এমন কিছু বলো যা তার মধ্যে নেই, তখন তুমি তার প্রতি মিথ্যা অপবাদ বা বুহতান আরোপ করলে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (أبي).
(2) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(3) منقطع ضعيف؛ عطاء اختلط، والشعبي لا يروي عن ابن مسعود.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: لو سخرت من كلب لخشيت أن (أكون)(1) كلبًا(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি একটি কুকুরকেও বিদ্রূপ করতাম, তবে আমি ভয় করতাম যে আমিও একটি কুকুর হয়ে যাবো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (يكون).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: البلاء موكل بالقول(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বালা-মুসিবত (বা বিপদাপদ) কথার সাথে সম্পর্কিত (বা বাণীর উপর নির্ভরশীল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش (عن إبراهيم)(1) عن أبي الضحى عن مسروق قال: إذا قلت ما فيه فقد اغتبته، (وإن)(2) قلت ما ليس فيه فقد بهته.

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কারও এমন (দোষের) কথা বললে যা তার মধ্যে বিদ্যমান আছে, তবে তুমি তার গীবত (পরনিন্দা) করলে। আর যদি তুমি এমন কথা বললে যা তার মধ্যে বিদ্যমান নেই, তবে তুমি তাকে অপবাদ (বুহতান) দিলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [جـ، ز]: (وإذا).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن ابن عجلان عن الحارث قال: كنت (آخذا)(1) بيد إبراهيم ونحن نريد المسجد، قال: فذكرت رجلًا فاغتبته، قال: فقال (لي)(2) إبراهيم: ارجع فتوضأ، كانوا يعدون
هذا هُجرًا.

হারেস থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি ইবরাহীমের (আল-নাখা’ঈ) হাত ধরেছিলাম এবং আমরা মাসজিদের দিকে যাচ্ছিলাম। তিনি বলেন, তখন আমি এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করে তার গীবত করলাম (বদনাম করলাম)। তিনি বলেন, তখন ইবরাহীম আমাকে বললেন: তুমি ফিরে যাও এবং (নতুন করে) ওযু করো। কারণ, তাঁরা (সালাফগণ) এই কাজটিকে ’হুজর’ (গর্হিত বা অশ্লীল বাক্য) বলে গণ্য করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ط]: (أخذ).
(2) في [أ، جـ، ز،
ط]: (لي)، وسقط من: [هـ].

حدثنا حفص (بن)(1) غياث عن هشام بن عروة (عن عروة)(2) أنه كان له مشط من عظام الفيل، ومدهن من عظام الفيل.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে হাতির হাড় (বা দাঁত) দ্বারা তৈরি একটি চিরুনি ছিল, এবং হাতির হাড় (বা দাঁত) দ্বারা তৈরি একটি তেল রাখার পাত্রও ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) سقط من: [ط].

حدثنا عبدة عن هشام قال: رأيت أبي يدهن في مدهن من عظام الفيل.

হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি আমার পিতাকে হাতির অস্থি (হাড়) দিয়ে তৈরি একটি তেলদানিতে (তেল) ব্যবহার করতে দেখেছি।

حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه أنه كان له مدهن من عاج يدهن فيه.

উরওয়াহ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি হাতির দাঁতের তৈরি তেলদানি ছিল, যা তিনি তেল ব্যবহারের জন্য রাখতেন।

حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن إسماعيل بن أمية (عن أمه)(1) عن

سرية لعمر بن عبد العزيز (قالت)(2): أتيته بمدهن من عاج أو مشط (من عاج)(3) فكرهه وقال: هو ميتة.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন দাসী থেকে বর্ণিত, তিনি (দাসীটি) বলেন: আমি তাঁর নিকট হাতির দাঁতের তৈরি একটি তেলের পাত্র অথবা (হাতির দাঁতের তৈরি) একটি চিরুনি নিয়ে আসলাম। তখন তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: এটা মরা জন্তু (মায়তাহ্)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ]، وفي [ز]: (عن أمية)، وانظر: الخبر في طبقات ابن سعد (5/ 401)، وتاريخ دمشق (70/ 287).
(2) في [أ، ح،
ط]: (قال).
(3) سقط من: [جـ، ز].

حدثنا وكيع عن سفيان عن بن جريج عن عطاء أنه كره العاج.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাতির দাঁত (আইভরি) অপছন্দ করতেন।

[حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس أنه كره العاج](1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাতির দাঁত (আইভরি) ব্যবহার করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [جـ].

حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن طاوس أنه كره العاج كله وأن يتخذ منه مشطًا.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সমস্ত প্রকার হাতির দাঁত (আইভরি) অপছন্দ করতেন এবং তা দ্বারা চিরুনি তৈরি করাকেও অপছন্দ করতেন।

حدثنا وكيع عن أبي خزيمة عن الحسن قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن (الترجل)(1) إلا غبًا(2)(3).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘন ঘন চুল আঁচড়ানো থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তা যেন মাঝে মাঝে (যেমন একদিন পর পর) হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الرجل).
(2) زاد في [ط]: (وكيع عن جويرية، وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء أنه كره العاج، وكيع عن سفيان عن)، وتقدم هذا الأثر في الباب قبله.
(3) مرسل؛ الحسن تابعي، أخرجه النسائي (8/ 132)، وقد ورد من طريق الحسن عن عبد اللَّه ابن مغفل، أخرجه أبو داود (4159)، والترمذي (1756)، والطبراني في الأوسط (2436)، وأحمد (16793)، والروياني (870)، وابن عبد البر في التمهيد (5/ 53 و 22/ 138)، وأبو نعيم في الحلية (6/ 276)، وابن عدي (1/ 256)، والبيهقي في الشعب (6467)، والحربي في الغريب (2/ 609).

حدثنا وكيع عن جويرية بن أسماء عن نافع أن ابن عمر كان ربما ادهن في اليوم مرتين(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কখনো কখনো দিনে দুইবার তেল (বা সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا ابن نمير قال: حدثنا (سعيد)(1) عن قتادة عن الحسن قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن (الترجل)(2) إلا غبًا(3).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়মিতভাবে চুল আঁচড়ানো (বা অতিরিক্ত সাজগোজ করা) থেকে নিষেধ করেছেন, তবে মাঝে মাঝে (একদিন পরপর) ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (سعيد).
(2) في [ط]: (الرجل).
(3) مرسل، الحسن تابعي، وتقدم.

حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا أبو هلال عن (شيبة)(1) بن هشام عن مغيرة بن الحارث عن أبي هريرة قال: (الترجل)(2) غبًا(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চুল আঁচড়ানো বা পরিচর্যা করা উচিত বিরতি দিয়ে (অর্থাৎ প্রতিদিন নয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (شعبة).
(2) في [ز]: (الرجل).
(3) مجهول؛ لجهالة مغيرة بن الحارث.

حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال: كانوا يكرهون الترجل كل يوم.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পূর্ববর্তীগণ প্রতিদিন চুল আঁচড়ানো বা কেশ বিন্যাস করাকে অপছন্দ করতেন।